黃 海

(南京工程學(xué)院 藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，江蘇 南京 211167)

簡論大學(xué)生社會主義核心價值觀教育載體

黃 海

(南京工程學(xué)院 藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，江蘇 南京 211167)

大學(xué)生能否踐行社會主義核心價值觀，不僅關(guān)系到自身的成長成才，更關(guān)乎中華民族復(fù)興中國夢的偉大實踐。社會主義核心價值觀教育是當(dāng)前高校思想政治教育的重要任務(wù)和內(nèi)容。思想政治教育任務(wù)的完成、內(nèi)容的實施、方法的運用等，都離不開發(fā)展與創(chuàng)新教育載體。因此，將理想、信念、信仰教育，人生觀、榮辱觀、集體觀教育，倫理精神、民族精神、創(chuàng)新精神教育等作為大學(xué)生社會主義核心價值觀教育載體，是其取得實效的關(guān)鍵所在。

大學(xué)生；社會主義核心價值觀教育；載體；思想政治教育

大學(xué)生是國家未來建設(shè)發(fā)展的主力軍，他們正處在世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，大學(xué)生能否樹立并踐行社會主義核心價值觀不僅關(guān)系到自身的成長成才，更關(guān)乎整個國家、民族的前途與命運。黨的十八大報告提出了社會主義核心價值觀，社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國占主導(dǎo)地位的價值觀，明確了國家、社會和公民個人的價值目標(biāo)、價值取向和價值準(zhǔn)則，也是大學(xué)生價值觀教育的核心內(nèi)容。當(dāng)前，加強大學(xué)生社會主義核心價值觀教育，關(guān)鍵在發(fā)展與創(chuàng)新教育載體。

一、理想、信念、信仰教育

理想、信念、信仰都是居于核心地位的價值觀念，是社會主義核心價值觀的集中表現(xiàn)。我國高等教育旨在培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的全面發(fā)展的人，其中理想和道德尤為重要，理想處于首要地位。“理想信念是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)，是建立在實踐基礎(chǔ)上具有神圣性和崇高性的價值追求……堅持理想信念教育，就是要堅持社會主義的主導(dǎo)價值觀，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律，樹立牢固的社會主義觀念?！盵1]

大學(xué)生的理想信念教育直接關(guān)系到國家的發(fā)展和中華民族的興衰存亡。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》指出：“以理想信念為核心，深入進行樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的教育。同時要積極引導(dǎo)大學(xué)生不斷追求更高的目標(biāo)。使他們中的先進分子樹立共產(chǎn)主義的堅定信念?！爆F(xiàn)階段，我國各族人民的共同理想就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走有中國特色的社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。大學(xué)生思想政治教育要引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想，樹立為中國特色社會主義而奮斗的堅定信念，把有中國特色社會主義的共同理想轉(zhuǎn)化為個人的理想信念和自己的價值追求。

當(dāng)代中國，信仰需求日趨強烈，信仰危機也日益凸顯。大學(xué)生信仰危機與信仰斷層問題不容忽視，大學(xué)生的信仰建構(gòu)已成為關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)興盛衰敗的關(guān)鍵。大學(xué)階段是人生發(fā)展與信仰形成的重要時期。由于大學(xué)生缺乏人生經(jīng)驗與社會閱歷，他們的價值判斷能力不強，容易把外界的客觀影響轉(zhuǎn)化為主觀的信仰認(rèn)知。如果形成了錯誤的信仰，將會給大學(xué)生個人、家庭和社會帶來不可估量的損失。因此，大學(xué)生的信仰教育成為當(dāng)務(wù)之急。馬克思主義信仰是迄今為止人類信仰史上最偉大的信仰，代表了信仰的發(fā)展方向，它是過去我們?nèi)〉酶锩鼊倮木穹▽殻彩墙裉旖ㄔO(shè)中國特色社會主義的精神支柱與力量源泉。當(dāng)前，青年大學(xué)生正是各種信仰力量爭奪的主要對象。大學(xué)生信仰教育要以培養(yǎng)科學(xué)的政治信仰、道德信仰和人生信仰為主要內(nèi)容。在政治上使大學(xué)生具有馬克思主義信仰，確信馬克思主義是科學(xué)性、革命性和時代性相統(tǒng)一的思想體系，將馬克思主義科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為正確的世界觀與方法論，樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，堅定中國特色社會主義道路的必勝信念，提高思想政治覺悟。在道德上使大學(xué)生具有愛國主義、集體主義信仰，培育和踐行社會主義核心價值觀，增強道德修養(yǎng)覺悟，提升道德行為能力。在人生上使大學(xué)生具有蘊涵民族精神與時代精神的人生信仰，正確理解人生價值的內(nèi)涵，用為人民服務(wù)的人生觀指引人生、砥礪意志、貢獻力量，只有與祖國共命運，與人民齊奮進，才能實現(xiàn)最大的人生價值，創(chuàng)造無悔的青春。當(dāng)代大學(xué)生只有具備科學(xué)的信仰，才能養(yǎng)成積極進取的人生態(tài)度，形成正確的價值判斷，提高對社會與人生的認(rèn)知能力，明辨是非、善惡、榮辱，以飽滿的熱情投入全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大實踐中。

二、人生觀、榮辱觀、集體觀教育

人生觀教育通常涉及世界觀、價值觀教育，是因為世界觀、人生觀、價值觀有著密切的聯(lián)系。首先，它們都是人認(rèn)識判斷外在世界時產(chǎn)生的一種蘊含主體需要和傾向的觀念形態(tài)，它們的產(chǎn)生和存在形式，具有相近或一致的性質(zhì)。其次，世界觀、人生觀和價值觀都是主體的意識，雖然面對的對象不盡相同，但是最后歸結(jié)為主體的觀念中，是主體整體觀念的各個組成部分。第三，世界觀、人生觀和價值觀作為主體的一個觀念系統(tǒng)，都對人的行為發(fā)揮著指導(dǎo)和指向作用，世界觀、人生觀、價值觀本身就具有包容、滲透、指向同一的特征，在指導(dǎo)人的行為方面，其功能也不是單一的，而是緊密聯(lián)系在一起[2]。當(dāng)前，大學(xué)生人生觀教育要充分體現(xiàn)人性教育的內(nèi)涵意蘊。人性教育應(yīng)是對大學(xué)生進行的旨在促進其人性境界提升、美好心靈塑造、理想人格培養(yǎng)及個人與社會價值實現(xiàn)的教育[3]。一定程度而言，道德規(guī)范本質(zhì)上就是人性規(guī)范，而人性的核心就是要體現(xiàn)向善的原則。人性教育是綜合一個人知、情、意等精神范疇與身體范疇的統(tǒng)一整體，即人品涵養(yǎng)的素質(zhì)教育。人性教育有利于培養(yǎng)大學(xué)生正確的道德判斷能力，并在此基礎(chǔ)上使社會道德規(guī)范內(nèi)化為一種意志和信念，從而自覺地付諸于實踐。人生觀教育不能停留在形式上，而應(yīng)在社會育人要求的同時，加強人性教育。教育大學(xué)生人心向善，學(xué)會對人的尊重，對人生命的關(guān)愛，對人尊嚴(yán)的維護，做到既善待自己又善待他人，既愛護自己又愛護別人，樹立愛心、同情心和責(zé)任感[4]。 社會主義榮辱觀明確了當(dāng)代大學(xué)生的基本價值取向、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。只有把握了社會主義榮辱觀，才能明確自己的人生目標(biāo)、人生意義和人生價值。首先要讓學(xué)生知榮明恥，加強自我教育。當(dāng)前我們開展的社會主義榮辱觀教育有著重要的現(xiàn)實意義。追溯人類歷史，有關(guān)榮和辱的論述不計其數(shù)。古人講“知恥近乎勇”、“不知榮辱乃不能成人”、“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”、“寧可毀人，不可毀譽”、“過則勿憚改”，說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格同樣重要的地位。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該自覺踐行社會主義榮辱觀，凈化心靈、熏陶思想、升華認(rèn)識、提高覺悟。同時要加強實踐教育。社會主義榮辱觀的教育重在實踐。開展社會實踐活動，有利于增強大學(xué)生的社會責(zé)任感，使大學(xué)生反思和改變自我價值觀上的某些模糊認(rèn)識，養(yǎng)成謙虛謹(jǐn)慎的品格和艱苦奮斗的作風(fēng)。為此，高校應(yīng)該充分創(chuàng)造有利條件，利用社會實踐、志愿者活動、主題教育活動等多種形式的宣傳教育實踐活動，使理論教育與實踐教育有機結(jié)合。

集體觀教育也是社會主義核心價值觀教育的題中之意。集體主義價值觀崇尚集體優(yōu)先、社會至上的原則。集體主義來源于中國傳統(tǒng)文化的群體本位主義，這與西方個人至上的價值觀截然相反。在當(dāng)前社會主義市場經(jīng)濟條件下，個人的主體性意識突顯，我們進行集體觀教育，要注意統(tǒng)籌兼顧個人、集體與國家的利益關(guān)系。馬克思認(rèn)為“既然正確理解的利益是整個道德的基礎(chǔ)，那就必須使個別人的利益符合于全人類的利益?！盵5]因此，“從個人利益和集體利益相統(tǒng)一的角度出發(fā)來理解和認(rèn)識集體主義，并宣傳集體主義，才能很好地讓學(xué)生認(rèn)可這種集體主義思想，也才能正確地認(rèn)識馬克思主義關(guān)于人的社會性本質(zhì)的理論。”[6]社會主義核心價值觀語境下的集體觀強調(diào)集體利益高于個人利益，但同時也不否認(rèn)對于個人合理合法利益的保護，它強調(diào)集體利益必須與個人利益相結(jié)合，包含著對于個人權(quán)利、個人利益、個人價值的尊重、維護和保障。兼顧集體利益與個人合理利益是處理當(dāng)前社會價值沖突的核心原則，現(xiàn)階段的集體觀教育，應(yīng)該把推崇集體主義與追求合理利益結(jié)合起來。我們提倡的個人利益應(yīng)該是一種合理的利益。這里所講的“合理”，就是合情合法，既超越個人主義范疇，又符合法律與道德規(guī)范，是社會可以接受的。事實上，我們社會所追求的公正、合理、和諧都充分體現(xiàn)了這一原則[7]。

三、倫理精神、民族精神、創(chuàng)新精神教育

倫理精神是“一定的民族在其特定的生存空間的社會生活環(huán)境基礎(chǔ)上，于其歷史發(fā)展進程中，逐漸形成積淀起來的一種以善惡形式來從根本上集中地反映社會經(jīng)濟利益關(guān)系的特殊社會意識形態(tài)現(xiàn)象；是倫理意識和道德準(zhǔn)則的結(jié)晶，是為廣大民族成員所景仰和稱道的整合性的道德價值體系；是居于倫理意識和道德準(zhǔn)則群核心地位的穩(wěn)定性的價值觀念，對人的道德活動和道德行為起著根本性的導(dǎo)向作用。”[8]倫理精神作為正確的社會意識，會對社會發(fā)展產(chǎn)生強大的推動力。就中國實現(xiàn)民族復(fù)興的價值訴求而論，倫理精神的時代價值更為明顯：一方面，倫理精神有助于人們形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，幫助公民個體在市場經(jīng)濟條件下，克服工具理性的弊端，正確認(rèn)識自我、評價自我和實現(xiàn)自我，從而實現(xiàn)個人與社會價值；另一方面，倫理精神能夠為建設(shè)自由、平等、公正、法治的和諧社會以及富強、民主、文明、和諧的和諧國家提供堅實的倫理基礎(chǔ)，增強民族的凝聚力和向心力；同時，社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的愛國、敬業(yè)、誠信、友善也是社會主義倫理精神的集中體現(xiàn)，是社會主義公民個人層面的價值準(zhǔn)則。因此，大學(xué)生倫理精神教育是社會主義核心價值觀教育的題中應(yīng)有之義。當(dāng)前對大學(xué)生進行的倫理精神培育，要重點培養(yǎng)大學(xué)生的團結(jié)協(xié)作意識與社會責(zé)任意識。團結(jié)協(xié)作是現(xiàn)代社會的一個突出特點。當(dāng)代大學(xué)生個性張揚，有創(chuàng)新精神，敢闖敢干，但是，因為國家、社會、集體是個人成長的園地，成材的搖籃和成功的沃土，只有正確處理好個人與個人、個人與社會、個人與國家的關(guān)系，增強社會意識、集體意識、團隊意識，與集體成員團結(jié)協(xié)作，和睦友善，共同進步，才能取得成功。責(zé)任作為一種可貴的品質(zhì)，是個人或組織應(yīng)該秉持的價值觀念和道德準(zhǔn)則。大學(xué)生社會主義核心價值觀教育要將“社會責(zé)任”作為共同的價值目標(biāo)和理想追求，要著力教育引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自覺的責(zé)任意識，養(yǎng)成立足于公民的責(zé)任義務(wù)和社會角色，全身心投入學(xué)習(xí)工作、投入事業(yè)的敬業(yè)精神和價值準(zhǔn)則。“必須保有鮮明的社會責(zé)任意識，在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識、吸納一切有益的人類文明成果的同時，要高揚主旋律，注重理想信念教育，強化學(xué)生的祖國意識與愛國情感，幫助學(xué)生增強對各種思潮的辨別、篩選及對相關(guān)腐朽思想的抵抗能力，從而順利成長為中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的合格建設(shè)者與接班人?！盵9]

高昂的民族精神是衡量一個國家綜合國力強盛與否的重要標(biāo)志之一。民族精神代表著一個民族群體的性格特征、行為準(zhǔn)則、價值觀念和思想品格，是民族優(yōu)秀文化的核心與靈魂，是民族文化的本質(zhì)與精華?！霸趦r值取向多元化的今天，知我民族才能愛我中華。一個民族的自尊與自信，來源于對本民族歷史和文化的深刻認(rèn)識?！盵10]我國古代優(yōu)秀道德思想是思想道德建設(shè)的寶貴資源，要從發(fā)掘傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實中的指導(dǎo)作用出發(fā)，加強對大學(xué)生進行中國文明史和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育?！按髮W(xué)生如何在傳承中華民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚民族精神，積極吸取世界其它民族的優(yōu)秀文化成果的同時，提高自身的人文品質(zhì)、品格和品味，成為社會主義先進文化的實踐者、弘揚者和創(chuàng)新者，已經(jīng)成為大學(xué)生思想政治教育的重要任務(wù)?！盵11]教育要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，必然要提升人的主體性，而主體性的提升往往取決于對浸染于教育中的文化的理解。因此，對青年學(xué)生進行社會主義核心價值觀教育，要讓他們深刻了解本民族的歷史與文化傳統(tǒng)，并從優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)。在多元文化相互交融與碰撞的今天，尤其是在西方文化的“霸權(quán)”之勢下，教育要注重對中華傳統(tǒng)文化和價值的傳承與領(lǐng)悟，還要強調(diào)對世界多元文化和價值的尊重與理解。要教育學(xué)生承擔(dān)民族文化的保存、傳遞與發(fā)展的重任，突出民族文化的主體性。要引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會透過自己民族文化的觀點觀照其它民族的文化，也能從其它民族文化的觀點透視本民族的文化，從而使他們真正能‘胸懷祖國、放眼世界’，能自覺地、富于鑒賞力地從世界其它民族文化中吸取有價值的東西，使我們民族文化更具世界意義，使中華民族為人類作出更大的貢獻?！盵12]

民族精神文化需要繼承、發(fā)揚，更要創(chuàng)新。要培養(yǎng)具有世界眼光和全球意識的人才，必須增強民族文化精神的創(chuàng)新活力。我們所要完成的任務(wù)是“從中國文化中發(fā)展起一套與人類普遍價值相適應(yīng)的價值體系和知識體系，即一方面使人類的普遍價值成為中國文化的組成要素，另一方面使中國文化的某些要素成為世界文化的有機內(nèi)容?！盵13]只有創(chuàng)新型人才才能擔(dān)當(dāng)如此重任，對社會做出里程碑式的貢獻。而當(dāng)代中國精神的核心就是改革創(chuàng)新精神。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是中國特色社會主義建設(shè)的助推器，創(chuàng)新精神是時代的最強音，同時也是對大學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)要求，因而創(chuàng)新精神教育既是大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的重要載體，也是思想政治教育的重要內(nèi)容。創(chuàng)新精神教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新素質(zhì)和創(chuàng)新人才為目的的教育活動。培養(yǎng)學(xué)生成為具有創(chuàng)造性思維、創(chuàng)造性能力的人才，既是高等教育培養(yǎng)人才的方向和目標(biāo)，也是我國教育改革與發(fā)展的方向和重點。如何指導(dǎo)大學(xué)生在觀念、知識、能力、心理等方面盡快適應(yīng)新時代的要求，是大學(xué)生思想政治教育需要研究和解決的新課題。當(dāng)前，高等教育的創(chuàng)新目標(biāo)就是為了培養(yǎng)學(xué)生具有完全的人格，能夠扎根民族與民生，關(guān)懷天下，能夠追求卓越、立足前沿、開拓視野，具有科學(xué)精神與理性批判能力，具有探索精神與可持續(xù)發(fā)展能力，具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造實踐能力。

[1] 鄭永廷,江傳月.主導(dǎo)德育論——大學(xué)生思想政治教育一元主導(dǎo)與多樣發(fā)展研究[M].北京:人民出版社,2008:189.

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[13] 俞可平.思想解放與政治進步[M].北京:社會科學(xué)文獻出版社,2008:53.

(責(zé)任編輯：洪 林)

On the Educational Carrier of SocialistCore Values to College Students

HUANG Hai

(School of Art and Design, Nanjing Institute of Technology, Nanjing, Jiangsu Province, 211167)

It is not only related to their own growth, but more to the revival dream of the Chinese nation whether or not college students can cultivate and practice the socialist core values. The education of socialist core values is an important task and content of the current ideological and political education in higher schools. But the development and innovation of educational carriers is inseparable from the completion of ideological and political education, implementation of educational content and the use of methods. Therefore, in the process it is the key to obtaining actual effects for us to take as the educational carriers the following things-ideal and belief, education about faith, outlook on life, outlook for honor and dishonor, education about collective spirit, ethical spirit and national spirit, and the spirit of innovation.

college students; the education of socialist core values; carrier; the ideological and political education

2014-08-10

南京工程學(xué)院黨建與思政研究課題(SZ201409)

黃海(1975-)，男，江蘇鹽城人，副研究員，博士生，研究方向：思想政治教育與高等教育管理。

G641.1

A

1671-5322(2014)04-0061-04