錢(qián)旭初

(江蘇開(kāi)放大學(xué) 文化藝術(shù)系，江蘇 南京 210036)

從“生活政治”到“精神政治”
——評(píng)《三四十年代上?，F(xiàn)代市民小說(shuō)價(jià)值重構(gòu)》

錢(qián)旭初

(江蘇開(kāi)放大學(xué) 文化藝術(shù)系，江蘇 南京 210036)

《三四十年代上?，F(xiàn)代市民小說(shuō)價(jià)值重構(gòu)》通過(guò)在現(xiàn)代市民價(jià)值觀下的種種市民想象和都市物質(zhì)文化符號(hào)的重新組合，指出了現(xiàn)代市民小說(shuō)全新敘事方式的構(gòu)建，試圖從經(jīng)濟(jì)生活的角度突圍，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性的追求。該書(shū)通過(guò)對(duì)“生活政治”的闡釋，進(jìn)一步深入到現(xiàn)代市民的精神內(nèi)核，揭示現(xiàn)代市民價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變與精神立場(chǎng)的轉(zhuǎn)型，從而建構(gòu)起二十世紀(jì)三四十年代城鄉(xiāng)轉(zhuǎn)型期中國(guó)市民的精神標(biāo)本，以期昭示都市化進(jìn)程中的市民意識(shí)與市民精神問(wèn)題。

《三四十年代上海現(xiàn)代市民小說(shuō)價(jià)值重構(gòu)》；生活政治；精神政治

安東尼·吉登斯在《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同》一書(shū)中認(rèn)為，現(xiàn)代性的追求者往往會(huì)通過(guò)兩條不同的政治途徑而抵達(dá)同一目標(biāo)，一種稱為“解放政治”，一種稱為“生活政治”。所謂的解放政治是一種國(guó)家政治力量，也是一種鼓勵(lì)現(xiàn)代性的正向動(dòng)力。而生活政治，吉登斯則解釋為“一種生活方式的政治”，或“生活決策的政治”。吉登斯引用桑多·羅扎克的話說(shuō)：“我們生活在這樣一個(gè)時(shí)代，個(gè)人認(rèn)同的找尋及個(gè)人命運(yùn)定向的私人體驗(yàn)本身，都變成是一種主要的顛覆性政治力量。”它是一種“靠完全改變?nèi)粘Ｉ钅Ｊ絹?lái)威脅國(guó)家權(quán)力的行為”[1]。與“解放政治”的五四小說(shuō)、左翼小說(shuō)和追求個(gè)人精神的超脫的自由主義小說(shuō)等不同，張娟副教授的《三四十年代上?，F(xiàn)代市民小說(shuō)價(jià)值重構(gòu)》關(guān)注的就是“生活政治”，該書(shū)通過(guò)在現(xiàn)代市民價(jià)值觀下的種種市民想象和都市物質(zhì)文化符號(hào)的重新組合，指出了現(xiàn)代市民小說(shuō)全新敘事方式的構(gòu)建，試圖從經(jīng)濟(jì)生活的角度突圍，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性的追求。而這僅僅是起點(diǎn)，該書(shū)通過(guò)對(duì)“生活政治”的闡釋，進(jìn)一步深入到現(xiàn)代市民的精神內(nèi)核，正如西美爾所言，市民社會(huì)的本質(zhì)是精神問(wèn)題，該書(shū)就是試圖透過(guò)物質(zhì)表象，揭示現(xiàn)代市民價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變與精神立場(chǎng)的轉(zhuǎn)型。從而建構(gòu)起二十世紀(jì)三四十年代城鄉(xiāng)轉(zhuǎn)型期中國(guó)市民的精神標(biāo)本，以期昭示都市化進(jìn)程中的市民意識(shí)與市民精神問(wèn)題。

一、經(jīng)濟(jì)視角下“生活政治”的建構(gòu)

20世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市化進(jìn)程加快，中國(guó)現(xiàn)代市民小說(shuō)日益興盛，并成為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中重要的文學(xué)現(xiàn)象。但是，其理論研究與文學(xué)價(jià)值定位一直位于尷尬處境。從國(guó)外研究來(lái)看，中西方市民小說(shuō)理論發(fā)展極不均衡，伴隨西方資本工業(yè)的興起，19世紀(jì)歐洲主要國(guó)家就逐漸建立了西方現(xiàn)代市民價(jià)值體系，出現(xiàn)了馬克思的市民等級(jí)、葛蘭西、哈貝馬斯的市民社會(huì)、公共空間等理論，文本批評(píng)、性別批評(píng)、文化批評(píng)等在市民小說(shuō)研究中運(yùn)用充分；但在西方理論中國(guó)化的過(guò)程中，卻遭遇了水土不服的尷尬；從國(guó)內(nèi)研究來(lái)看，中國(guó)市民階層發(fā)展具有鮮明中國(guó)特色，由于封建主義與農(nóng)耕文明的巨大慣性，形成了具有中國(guó)特色的市井價(jià)值觀。這種市井觀念以先入為主的偏見(jiàn)影響了整個(gè)市民文學(xué)的研究與定位，當(dāng)下研究中，偏重市井，忽視現(xiàn)代市民；從地域角度考察市民小說(shuō)，缺乏整體觀照；對(duì)市民小說(shuō)文學(xué)定位較低，忽視其審美性與哲學(xué)性的傾向比較嚴(yán)重。事實(shí)上，20世紀(jì)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國(guó)市民小說(shuō)進(jìn)入了新的歷史時(shí)期。小說(shuō)表現(xiàn)的核心對(duì)象從傳統(tǒng)市民轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代市民，小說(shuō)的表現(xiàn)形式、審美趣味、價(jià)值取向等都產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。新的文學(xué)圖景與其帶來(lái)的價(jià)值轉(zhuǎn)型亟需我們尋找一種新的理論話語(yǔ)進(jìn)行描述與構(gòu)建。論著旨在關(guān)注傳統(tǒng)“市井”發(fā)展而來(lái)的現(xiàn)代市民，從價(jià)值重構(gòu)角度對(duì)現(xiàn)代市民小說(shuō)的價(jià)值觀轉(zhuǎn)型進(jìn)行深入探析，并在此基礎(chǔ)上重構(gòu)20世紀(jì)現(xiàn)代市民小說(shuō)的文學(xué)價(jià)值?，F(xiàn)代市民小說(shuō)“強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)視角，關(guān)注日常生活、世俗人生，通過(guò)表現(xiàn)與慣常的“大歷史”敘事之間的某種偏差，借助在現(xiàn)代市民價(jià)值觀下全新敘事方式的構(gòu)建，試圖從經(jīng)濟(jì)角度突圍，探索書(shū)寫(xiě)另外一種歷史潛流的可能性”[2]。

三四十年代上?，F(xiàn)代市民小說(shuō)是一種迥異于五四小說(shuō)、左翼小說(shuō)與自由主義小說(shuō)等等的一種基于物質(zhì)基礎(chǔ)的改變而形成的一種文學(xué)系統(tǒng)。這種物質(zhì)基礎(chǔ)的改變包括三方面的內(nèi)容：一是現(xiàn)代工商業(yè)文明逐步取代傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明；二是城市的逐步成熟，公共空間與日?？臻g逐步成型；三是城市傳媒空間發(fā)達(dá)。三四十年代是上海經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黃金時(shí)代。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，上海市民的生活方式、精神狀態(tài)都發(fā)生了巨大改變，形成了具有現(xiàn)代市民價(jià)值觀的現(xiàn)代市民。左翼研究視角更加注重從社會(huì)歷史學(xué)的角度，從政治層面對(duì)小說(shuō)進(jìn)行研究；而自由主義文學(xué)則關(guān)注人的精神的高蹈，試圖剝離小說(shuō)的政治外衣，在精神的維度探討純文學(xué)，講求文學(xué)的審美意義。這兩種研究方式都存在某種程度的偏頗，無(wú)法對(duì)三四十年代的小說(shuō)作出貼切的解讀。三四十年代的現(xiàn)代市民小說(shuō)就具有典型的受經(jīng)濟(jì)影響的特征。在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的引導(dǎo)下，文學(xué)的敘事方式出現(xiàn)了巨大的轉(zhuǎn)變，以前背靠意識(shí)形態(tài)的“那種宏大的民族—國(guó)家語(yǔ)言式的敘事，明顯轉(zhuǎn)向了個(gè)人化的、私人性的小敘事；對(duì)那些悲天憫人的命運(yùn)的關(guān)懷，轉(zhuǎn)向了感覺(jué)、體驗(yàn)和想象；厚重的深度感變成了輕薄的平面感。”[3]隨之而來(lái)，“個(gè)體生命的經(jīng)驗(yàn)在寫(xiě)作中起了決定性的作用，生活的日常性在文學(xué)文本中得到最大程度的呈現(xiàn)，日常生活的意義被放大為文化的中心，在現(xiàn)代性的宏偉敘事中被忽略和被壓抑的日常生活趣味現(xiàn)在成了文學(xué)想象的中心，被賦予了不同尋常的價(jià)值和意義而神圣化，而昔日宏偉敘事的神圣價(jià)值被日?；??！盵4]

該書(shū)注意到了三四十年代中國(guó)社會(huì)從鄉(xiāng)村向都市的轉(zhuǎn)型，試圖從經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，城鄉(xiāng)關(guān)系的變遷的背景下，對(duì)現(xiàn)代市民小說(shuō)在內(nèi)容構(gòu)型、精神立場(chǎng)、敘事形式和審美價(jià)值的取向上的轉(zhuǎn)型做出整理的研究。指出現(xiàn)代市民小說(shuō)既是三四十年代革命文學(xué)、左翼小說(shuō)的重要補(bǔ)充，又是五四啟蒙小說(shuō)另一條路徑的延續(xù)。它曾在文學(xué)史上被主流文學(xué)所遮蔽，但一旦有充分的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，就會(huì)以現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的立場(chǎng)重新煥發(fā)出自己的生命力。

二、現(xiàn)代市民小說(shuō)現(xiàn)代敘事空間的重新構(gòu)建

傳統(tǒng)研究局限于市民小說(shuō)藝術(shù)價(jià)值偏低的偏見(jiàn)，對(duì)現(xiàn)代市民小說(shuō)的審美性與哲學(xué)性關(guān)注不足。總體來(lái)講，現(xiàn)有研究對(duì)市民小說(shuō)的文學(xué)品味定位較低，僅關(guān)注其世俗性、通俗性特點(diǎn)，忽視其美學(xué)性、哲學(xué)性，至于系統(tǒng)地運(yùn)用現(xiàn)代理論闡釋現(xiàn)代市民小說(shuō)，則鮮有涉及，從而使該課題研究難以突破傳統(tǒng)框架；而忽視審美品味與哲學(xué)意蘊(yùn)的探討，必然影響到現(xiàn)代市民小說(shuō)在文學(xué)史的合理定位。現(xiàn)代市民小說(shuō)對(duì)前時(shí)期的小說(shuō)雖有一定的借鑒，但是現(xiàn)代市民小說(shuō)通過(guò)獨(dú)特的敘述策略手段，表現(xiàn)了不同于傳統(tǒng)小說(shuō)的凡俗美、瞬間美、殘缺美。現(xiàn)代市民小說(shuō)改變了傳統(tǒng)小說(shuō)對(duì)于審美性的忽視，擁有了變中求靜的瞬間美，其具體體現(xiàn)在小說(shuō)時(shí)間的破碎以及小說(shuō)對(duì)于瞬間心理的捕捉，空間的不斷變化，人物的平面構(gòu)型?，F(xiàn)代市民小說(shuō)表面追求瞬間性的描繪，但其實(shí)質(zhì)是現(xiàn)代性的永恒。在與中國(guó)都市結(jié)合的過(guò)程中，與中國(guó)市民的現(xiàn)代價(jià)值觀產(chǎn)生契合，產(chǎn)生了新的審美特質(zhì)。

該書(shū)運(yùn)用西方馬克思主義學(xué)說(shuō)、現(xiàn)代城市社會(huì)學(xué)、女性主義學(xué)說(shuō)對(duì)現(xiàn)代市民小說(shuō)進(jìn)行了深度闡釋，對(duì)文學(xué)史一些具體問(wèn)題進(jìn)行了價(jià)值重構(gòu)，具有獨(dú)特的文學(xué)史意義。如該書(shū)的第三章運(yùn)用西方馬克思主義哈貝馬斯等人的空間理論，對(duì)現(xiàn)代市民小說(shuō)中的空間敘事進(jìn)行分析，比較其與傳統(tǒng)線性敘事方式的不同，指出現(xiàn)代市民小說(shuō)的現(xiàn)代新質(zhì)。該書(shū)的第四章從女性主義的角度，結(jié)合現(xiàn)代城市與女性的關(guān)系，從卡爾維諾對(duì)城市女性的論述入手，分析了現(xiàn)代市民小說(shuō)中強(qiáng)烈的陰柔女性氣質(zhì)，并從現(xiàn)代市民價(jià)值觀的角度對(duì)其進(jìn)行了進(jìn)一步的闡釋和說(shuō)明。如該書(shū)的第五章，運(yùn)用本雅明“都市漫游者”學(xué)說(shuō)，對(duì)現(xiàn)代市民中的獨(dú)特的都市漫游者形象進(jìn)行專題研究，突出其與現(xiàn)代市民價(jià)值觀的關(guān)系。

本書(shū)著者善于在城市語(yǔ)境中理解現(xiàn)代市民小說(shuō)，并考察各種新的都市符號(hào)的生成與它們對(duì)文本的作用，探尋這種物質(zhì)修辭與現(xiàn)代市民價(jià)值觀的關(guān)系。現(xiàn)代市民小說(shuō)中，公共構(gòu)造和物質(zhì)細(xì)節(jié)頻繁出現(xiàn)，成功實(shí)現(xiàn)了從現(xiàn)實(shí)的城市物質(zhì)符號(hào)到具有獨(dú)特?cái)⑹乱饬x的文本符號(hào)的轉(zhuǎn)變。這些城市物質(zhì)符號(hào)不僅充當(dāng)了故事發(fā)生的背景或道具，而且起到了重要的敘事功能，形成了現(xiàn)代市民小說(shuō)區(qū)別于其它流派的獨(dú)特的敘事特征。李歐梵認(rèn)為，上海這個(gè)由所謂“新的公共構(gòu)造”和“新的日常物質(zhì)生活表象”所共同構(gòu)造出來(lái)的現(xiàn)代性文化形態(tài)，就是自發(fā)現(xiàn)代性進(jìn)程中的典范文本。同時(shí)，作者也敏銳發(fā)現(xiàn)三四十年代上?，F(xiàn)代市民小說(shuō)這種“都市漫游者”主題的出現(xiàn)，與相伴而生的敘事方式的改變，一方面與西方波德萊爾的“都市漫游者”形象遙相呼應(yīng)，另一方面也提示我們對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)的發(fā)生環(huán)境重新考察，尋找他們?cè)诙兰o(jì)三十年代的上海與十九世紀(jì)的波德萊爾在“都市漫游者”形象的寫(xiě)作上不期而遇的原因。并進(jìn)一步指出現(xiàn)代市民生存方式的改變對(duì)其深層價(jià)值秩序的影響。

三、現(xiàn)代市民小說(shuō)“精神政治”的立場(chǎng)

中國(guó)城市發(fā)展不同于西方，西方很早就進(jìn)入了城市社會(huì)，但中國(guó)有漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)發(fā)展時(shí)期。所以中國(guó)的市民文學(xué)中有獨(dú)特的“市井”現(xiàn)象，縱觀國(guó)內(nèi)外的既有研究，可以看出，傳統(tǒng)市民小說(shuō)研究偏重于“市井”層面，而代表中國(guó)現(xiàn)代市民發(fā)展方向的“現(xiàn)代市民”層面還有待進(jìn)一步關(guān)注。同時(shí)“市井”與“市民”的辨析也不夠清晰?，F(xiàn)有研究中對(duì)市民小說(shuō)的界定中，大部分是帶有傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)色彩的“小市民”的閱讀趣味和審美取向?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)，往往將關(guān)注重心集中在“市井”層面，對(duì)中國(guó)市民小說(shuō)發(fā)展過(guò)程中的價(jià)值轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代性關(guān)注不夠。該書(shū)試圖剝離出現(xiàn)代市民小說(shuō)中的現(xiàn)代質(zhì)素，探究真正在城市文化的滋養(yǎng)下成長(zhǎng)起來(lái)的現(xiàn)代市民小說(shuō)的文學(xué)特點(diǎn)與文學(xué)意義?，F(xiàn)有的現(xiàn)代市民小說(shuō)研究，受現(xiàn)代城市社會(huì)學(xué)、消費(fèi)主義文學(xué)等研究視角影響，主要集中在城市文學(xué)、海派文學(xué)等視角，關(guān)注小說(shuō)中的物質(zhì)表象與時(shí)尚書(shū)寫(xiě)，忽視物質(zhì)表象下的現(xiàn)代市民精神內(nèi)核的變動(dòng)與價(jià)值觀的改變，難以適應(yīng)中國(guó)新興市民階層崛起及精神需求之現(xiàn)狀。很多研究者都注意到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中現(xiàn)代市民的價(jià)值觀念與精神立場(chǎng)，但其視角大多受地域性、時(shí)代性局限，以海派精神或都市文化歸納之。該書(shū)試圖把視角從對(duì)現(xiàn)代城市語(yǔ)境下的物質(zhì)的關(guān)注，轉(zhuǎn)移到人的精神生存狀態(tài)的關(guān)注，從市民角度探討他們?cè)诔鞘姓Z(yǔ)境下市民價(jià)值觀的改變，以此作為軸心探討價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變對(duì)于小說(shuō)形式、小說(shuō)審美、主題意蘊(yùn)等文學(xué)問(wèn)題的影響。

該書(shū)堅(jiān)持文學(xué)的宏大視野，把三四十年代的現(xiàn)代市民小說(shuō)放在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史整體中進(jìn)行考察。橫向上將三四十年代現(xiàn)代市民小說(shuō)與同時(shí)期各大小說(shuō)流派作對(duì)比，確立其文學(xué)的獨(dú)立品格；縱向上將三四十年代的現(xiàn)代市民小說(shuō)和當(dāng)代城市小說(shuō)做出“鏡像”對(duì)比，試圖在“他者”的觀照下，指出在當(dāng)代的物質(zhì)語(yǔ)境中，用傳統(tǒng)鄉(xiāng)民價(jià)值觀的觀念去解讀衛(wèi)慧、棉棉是不恰當(dāng)?shù)模矛F(xiàn)代市民價(jià)值觀去觀照賈平凹、張承志也是不合適的。如何理解這些作家、作品，回到上海三四十年代的現(xiàn)代市民小說(shuō)，重新去辨認(rèn)這些作品中流露出來(lái)的價(jià)值觀念和道德選擇，可能對(duì)于我們更深一步認(rèn)識(shí)當(dāng)代作家的精神譜系具有深遠(yuǎn)的意義。并在雅俗視野中，指出市民小說(shuō)美學(xué)品位上趨向雅俗并存；在道德反思的角度下，指出當(dāng)代小說(shuō)應(yīng)該以新型的現(xiàn)代市民價(jià)值觀為判斷標(biāo)準(zhǔn)，這樣有助于有效推動(dòng)當(dāng)代市民小說(shuō)的發(fā)展。

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國(guó)現(xiàn)代市民階層正穩(wěn)步壯大，但價(jià)值評(píng)價(jià)體系并未獲得相應(yīng)調(diào)整。作為社會(huì)中堅(jiān)力量的市民階層，其意識(shí)形態(tài)的走向關(guān)乎國(guó)家穩(wěn)定。張娟副教授的《三四十年代上?，F(xiàn)代市民小說(shuō)》一書(shū)通過(guò)對(duì)三四十年代上海現(xiàn)代市民小說(shuō)進(jìn)行解讀，發(fā)掘出文學(xué)中體現(xiàn)出的現(xiàn)代市民價(jià)值觀，指出現(xiàn)代市民小說(shuō)的社會(huì)性使其可以敏感反映時(shí)代價(jià)值變化，價(jià)值重構(gòu)反過(guò)來(lái)又有助于推動(dòng)當(dāng)代市民小說(shuō)發(fā)展。本書(shū)對(duì)于揭示具有中國(guó)特色的現(xiàn)代市民價(jià)值，引導(dǎo)多元社會(huì)思潮的正確方向，將文學(xué)的軟實(shí)力理論運(yùn)用于實(shí)際生活方面有很大的創(chuàng)新和啟示意義。

[1] 安東尼·吉登斯.現(xiàn)代性與自我認(rèn)同[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,1998:253.

[2] 張娟.三四十年代上海現(xiàn)代市民小說(shuō)價(jià)值重構(gòu)[M].合肥：安徽大學(xué)出版社，2012.

[3] 陳曉明.現(xiàn)代性對(duì)后現(xiàn)代性的反撥[J].文學(xué)自由談，2003(1):25-28.

[4] [法]讓·波德里亞.消費(fèi)社會(huì)[M].劉成富,全志鋼,譯.南京：南京大學(xué)出版社,2001:14.

(責(zé)任編輯：李 軍)

From the "Life Politics" to "Spiritual Politics" ——Book Reviews on “Thirty or Forty's Shanghai Modern Citizen Novels Value Reconstruction”

QIAN Xuchu

(Culture and Art Department， Jiangsu Open University， Nanjing Jiangsu 210036, China)

Associate professor Zhang Juan's new "thirty or forty's Shanghai modern citizen novels value reconstruction" in modern citizen oriented values through the public imagination and urban material culture symbol re combination, and points out that the construction of modern citizen novels of new narrative way, trying to escape from the angle of economic life, the pursuit of modernity. The book of "life politics" explanation, further to the spirit of modern citizens, reveal the modern citizen change value orientation and spiritual standpoint. In order to construct China citizens in twentieth Century thirty or forty urban and rural transition spirit specimens, civic consciousness and public spirit in order to show the problem in the process of urbanization.

thirty or forty's Shanghai modern citizen novels value reconstruction; life politics; spiritual politics

2014-03-10

錢(qián)旭初(1962-),男，江蘇常州人,教授，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

I246.5

A

1671-5322(2014)02-0042-03