張榮興，王際超

(蘇州大學(xué)外國語學(xué)院，江蘇 蘇州 215006)

女性批評特別是后女性主義是歐美普遍應(yīng)用的批評方式，而以1975年朱麗葉·狄森伯莉(Juliet Dusinberre)的《莎士比亞和女人的天性》(Shakespeare and the Nature of Women)為標(biāo)志，女性主義莎士比亞批評也開始發(fā)展并形成獨(dú)立的流派，試圖解開“最具父權(quán)特征”的文本中的性別編碼。二十世紀(jì)以來，隨著西方現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義文學(xué)批評思潮傳入中國，女性主義開始在國內(nèi)許多學(xué)術(shù)研究中得到廣泛應(yīng)用，而女性主義莎評也在二十一世紀(jì)逐漸走向繁榮之勢。研究者們以獨(dú)特的視角挖掘文本中一直為人所忽視的性別意識，為莎學(xué)研究注入了新的活力。

但目前，關(guān)于這二十余年間國內(nèi)女性主義莎評的發(fā)展現(xiàn)狀、研究趨勢和理論成果尚缺較為系統(tǒng)的資料整理，因而文獻(xiàn)的搜集、分析與綜述等基礎(chǔ)性工作對于了解國內(nèi)這一批評理論的發(fā)展歷程以及推動莎士比亞研究的進(jìn)一步深入都有現(xiàn)實(shí)性的意義。

本文以《外國文學(xué)研究》、《外國文學(xué)評論》、《國外文學(xué)》、《外國文學(xué)》、《外國語文》、《名作欣賞》、《文藝?yán)碚撗芯俊?、《外國文學(xué)動態(tài)》、《四川戲劇》等幾本國內(nèi)最重要的有關(guān)外國文學(xué)、文藝?yán)碚摵蛻騽⊙芯康膶W(xué)術(shù)期刊為主要資料來源，結(jié)合其他相關(guān)大學(xué)學(xué)報(bào)、研究刊物，搜集了從二十世紀(jì)末至2013年發(fā)表的一百六十余篇女性主義莎評論文和相關(guān)介紹。通過對這些研究成果的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、內(nèi)容分析、評論總結(jié)，綜述近年來國內(nèi)女性主義莎評的發(fā)展概況。

一、綜述視域評價

二十世紀(jì)末期，女性主義莎評的觀點(diǎn)在越來越多的國際交流中，逐漸進(jìn)入我國國內(nèi)文學(xué)研究者的視野?！堵迳即壖o(jì)行》［1］就記錄了1996年4月，中國第一次組團(tuán)赴美國洛杉磯參加世界莎士比亞大會的情況，“女性主義”作為重要的莎劇研究方法成為會上一項(xiàng)討論的熱點(diǎn)內(nèi)容。而《“莎士比亞研究與英語文學(xué)研究學(xué)術(shù)研討會”召開》［2］和《多重視角下的莎士比亞——2008莎士比亞國際學(xué)術(shù)研討會召開》［3］也報(bào)道了這兩次重要的國際性莎學(xué)會議對女性主義批評理論的重視。可見，女性主義莎評逐漸成為國內(nèi)外莎學(xué)研究者關(guān)注的熱點(diǎn)問題。

理論方面，田民的《在文學(xué)批評的漩渦中:莎士比亞批評新潮》［4］、羅志野的《二十世紀(jì)對莎士比亞的新闡釋》［5］，以及關(guān)注文學(xué)動態(tài)的《莎學(xué)研究中的女權(quán)主義與新歷史主義》［6］等都是較早介紹女性主義莎評的論文。將女性批評作為二十世紀(jì)莎士比亞研究新潮流中的一部分加以論述，簡單介紹了西方女性主義莎評在當(dāng)時的重要成果、探討話題、分析方法以及這種新形態(tài)的批評方式對于莎士比亞研究的深入與補(bǔ)充意義。1995年陳曉蘭在《國外文學(xué)季刊》上發(fā)表《女性主義批評與莎士比亞研究》［7］，可視為中國批評者以女性主義理論分析莎士比亞作品的一個起點(diǎn)。文章在對西方女性主義莎評的主要論點(diǎn)進(jìn)行綜述后，以更大的篇幅論證莎士比亞劇作以維系“自然”父系秩序和既定法則為出發(fā)點(diǎn)，呈現(xiàn)出鮮明的“厭女意識”。除了理論介紹與文本分析，中國研究者還對女性主義批評本身也提出了質(zhì)疑?！恫荒芡瓿傻念嵏病撋勘葋喤灾髁x研究》［8］就在考察了80年代英美女性主義批評在莎劇研究上所做的工作后，提出女性主義往往將矛頭指向傳統(tǒng)莎評而非莎作本身，普遍表現(xiàn)出一種謹(jǐn)慎溫和的態(tài)度?！渡勘葋喌默F(xiàn)代主義解讀》［9］也在肯定現(xiàn)代主義理論豐富、發(fā)展了莎士比亞作品文學(xué)意蘊(yùn)的同時，認(rèn)為這種帶有怪異色彩的批評與解讀可能會在一定程度上夸大和扭曲莎士比亞。

此外，還有不少論文則以莎士比亞研究中某一特定主題為例，在梳理批評史的過程中分析女性主義理論的價值與視角。例如《詮釋與想象的空間:批評史中的莎士比亞與<哈姆雷特>》［10］就以名劇《哈姆雷特》為個案，提出女性主義批評在當(dāng)代莎劇詮釋方法中的重要地位，從“性別身份”的視角重新挖掘《哈》劇中被傳統(tǒng)批評所忽視的兩位女性?！渡勘葋喤u史上的性研究及其理論傾向》［11］則將莎士比亞戲劇、十四行詩和敘事詩中的“性”問題作為批評史中的重要研究對象，以女性主義與精神分析為主要理論支撐追溯其研究歷程與思維傾向。

二、突破莎學(xué)的“男性神話”

女性主義批評理論的介入，在很大程度上質(zhì)疑并突破了男性“菲勒斯”意識籠罩下的莎學(xué)批評權(quán)威，給予文本中被忽視的女性角色前所未有的關(guān)注與討論?？傮w而言，女性主義者們的關(guān)注重點(diǎn)在于莎士比亞文本中的女性角色和作家自身的女性觀，討論這些人物被賦予的角色、地位與功能，并根據(jù)男女兩性角色各自的觀點(diǎn)分析話語背后的深意。

(一)關(guān)于“性別身份”的新闡釋

最初，作為女權(quán)運(yùn)動的一部分，女性主義理論無疑帶有濃重的政治色彩。以波伏娃等為代表的女性主義者們力圖為婦女在“作為計(jì)劃和歷史的線性時間之中替自己掙得一席之地”［12］，反對傳統(tǒng)男權(quán)社會對于婦女的種種界定，認(rèn)為女性具有與男性同樣的創(chuàng)造力與享受同等權(quán)利的必要。而在第二次浪潮中，兩性差異的正面價值得到肯定，女性本質(zhì)上的柔和與多元則被認(rèn)為比男性更有利于社會的團(tuán)結(jié)與發(fā)展。具體到莎士比亞研究，女性主義者則不斷推翻傳統(tǒng)權(quán)威批評的男性思維，在莎翁作品中發(fā)現(xiàn)了一群被制約、被忽視、被邊緣化的女性，將她們置于文本解讀中央，通過分析她們在社會、文本、兩性關(guān)系中的處境，解剖一顆顆備受壓抑的心靈，并不斷深入有關(guān)莎士比亞本人女性觀的探索。

《威尼斯商人》中鮑西婭的非凡智慧與能力、《奧賽羅》中苔絲狄蒙娜對愛情的自主選擇與堅(jiān)持一直以來都受到來自批評界熱情洋溢的贊美，認(rèn)為她們是文藝復(fù)興時代具有獨(dú)立與反抗意志的女性解放代表。然而女性主義批評者們卻在這光環(huán)下看到女性依舊無法改變的命運(yùn)?！稁е備D跳舞——鮑西婭形象新論》［13］一針見血地指出鮑西婭不過是作家按照男性理想所創(chuàng)造的女性形象。而《<奧賽羅>中苔絲狄蒙娜性格的矛盾與統(tǒng)一》［14］與《“誰也沒干;是我自己”——莎劇中苔絲狄蒙娜的愛情解析》［15］則分別解釋了苔絲狄蒙娜過分的天真與不成熟，以及對丈夫的愛情是她走向悲劇的主要原因。

《哈姆雷特》一直是莎學(xué)史上關(guān)注的熱點(diǎn)，然而當(dāng)眾多贊美、思考、重構(gòu)給予男性主角哈姆雷特時，女性主義批評者們則更關(guān)心在劇中被長期忽視的兩位女性的命運(yùn)?！队门畽?quán)主義解讀<哈姆雷特>中奧菲利亞的悲劇根源》［16］從社會根源探究奧菲利亞在劇中只能通過男性言語成就自我形象的“他者”地位，和她走向死亡的悲劇實(shí)質(zhì)。而《從“天使”到“瘋女人”——奧菲利亞形象的女性主義解讀》［17］、《她們因何受損?——從女性主義角度簡析<哈姆雷特>中主要女性人物的結(jié)局》［18］，以及《父權(quán)制社會的犧牲品——淺析莎士比亞<哈姆雷特>中女性形象的悲劇根源》［19］也都從各自的角度挖掘《哈》劇中兩位女性形象——奧菲利亞和喬特魯?shù)卤谎谏w、被損害、被弱化的真相。

對于傳統(tǒng)意義上的“惡女人”麥克白夫人，女性主義莎學(xué)研究者的解讀幾乎是顛覆性的。他們從多個面向反駁以往對麥克白夫人的負(fù)面定義，討論其悲劇性，并對麥克白的形象做出重新考量?！吨刈x麥克白夫人》［20］、《誰是<麥克白>中的悲劇主角?——解析麥克白夫人的性別編碼》［21］都在深入分析麥克白夫人前后精神變化，以及與丈夫的關(guān)系后，發(fā)現(xiàn)她實(shí)非“惡魔”，其“野心”與最終覆滅都出于一個傳統(tǒng)女性愚昧的“愛”。而《“女巫”亦“女神”——解讀麥克白夫人》［22］、《麥克白夫人的性別典型性和悲劇性》［23］、《麥克白里的人物對照》［24］等文則在一定程度上肯定了麥克白夫人過人的才智與堅(jiān)強(qiáng)的意志，以及反抗男性的現(xiàn)代女性意義。

除以上種種對莎作中典型女性形象的新批評外，《強(qiáng)扭的瓜:莎劇<終成眷屬 >婚姻關(guān)系初探》［25］還探討了對愛情、婚姻關(guān)系的看法;《<泰特斯·安德羅尼克>中的主要女性人物分析》［26］則談到，劇中“純潔”的典范拉維尼婭和“奸惡”的化身塔摩拉這兩位看似互為對比映襯的女性背后有著共同的父權(quán)社會意志。而《徘徊在邊緣——四大悲劇女性形象解讀》［27］和《女性主義視野中的悲劇性——以莎士比亞“四大悲劇”中的女性形象為例》［28］則通過綜合分析莎士比亞四大悲劇中的女性角色探討婦女被邊緣化、被忽視、被壓抑的命運(yùn)形態(tài)。

(二)莎士比亞女性觀的大討論

除了對文本中人物“性別身份”的探索，關(guān)于莎士比亞本人在創(chuàng)作中所持的女性觀也成為女性主義莎評關(guān)注的焦點(diǎn)。然而，不同批評家針對這一問題所得出的結(jié)論卻大相徑庭，肯定者、批判者、中立者都大有人在，一時間形成眾聲喧嘩的繁榮局面。

在女性主義莎學(xué)研究初期，許多研究者繼承了國內(nèi)以人文主義與現(xiàn)實(shí)主義視角關(guān)照女性角色的傳統(tǒng)批評思路，認(rèn)為莎士比亞是超越男女性別歧視的人文主義者，是女性解放的支持者，作品中形形色色集“真善美”于一體的女性人物，以及美好動人的愛情故事都透露著莎翁人文主義的理想、人格獨(dú)立的信念以及對女性群體的厚愛。與此同時，作為天才的現(xiàn)實(shí)主義作家，莎士比亞更有對現(xiàn)實(shí)社會的敏銳洞察，那些“惡”的女性則是他以悲劇的方式反映社會的罪惡，是對現(xiàn)實(shí)“惡”的披露，以此證明時代的混亂與黑暗?！渡勘葋唲∽髦械呐孕蜗蟆嬖u莎士比亞的女性觀》［29］、《莎士比亞的長詩<維納斯與阿董尼>與女性主義視角》［30］、《<魯克麗絲受辱記>與女性主義視角》［31］和《人性的探索者——悲劇時期的莎士比亞》［32］都肯定了莎翁所塑造的女性角色具有反觀社會現(xiàn)實(shí)的重要意義。而《真善美的化身——莎士比亞“四大喜劇”女主角形象簡析》［33］、《試論<第十二夜>中莎士比亞的女性主義意識》［34］、《透過莎士比亞筆下的女性形象解讀其愛情觀》［35］、《試析莎士比亞筆下的婦女形象揭示的創(chuàng)作思想根源》［36］等等眾多研究成果也從不同角度探索莎士比亞富有人文關(guān)懷與現(xiàn)實(shí)指向的女性價值觀。

然而，也有不少評論家持全然相反的態(tài)度，他們在莎士比亞作品中看到的是一個典型的男性中心社會。男性身份使作者不可避免地在塑造不同女性形象以及兩性關(guān)系時表現(xiàn)出明顯的父權(quán)價值觀，而傳統(tǒng)的文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)又往往在菲勒斯中心話語的統(tǒng)治下強(qiáng)化了人們對莎士比亞作品中兩性想象的認(rèn)同。女性主義批評家們要試圖揭開這一性別欺騙的面紗，對莎士比亞的性別觀做出新的考量?！墩撋勘葋啈騽≈幸愿笝?quán)意識為主的道德觀》［37］對莎劇中女性與家庭成員關(guān)系的分析，以及《莎士比亞婦女觀之人文主義說質(zhì)疑》［38］、《女性主義批評與莎士比亞研究》等顛覆性的評論都談到莎士比亞作品有著維護(hù)、肯定“自然”父系秩序與既定法則的基本傾向，由此形成了文本中潛在的“厭女”情結(jié)與對婦女的否定性評價。而《從<馴悍記 >看莎士比亞的男權(quán)思想》［39］、《“莎粒”中的她者——與西方女性主義莎評商榷》［40］等更是通過對莎翁不同類型文本的分析，反駁20世紀(jì)以來許多文學(xué)評論賦予莎士比亞超越性別歧視的女權(quán)幻想。

當(dāng)然，也有學(xué)者采取折衷的看法，在總體上承認(rèn)莎士比亞的人文主義與現(xiàn)實(shí)主義價值，但也不否認(rèn)由于時代與性別的局限，對女性有著不同程度的誤解。他們通常將莎士比亞的作品，特別是戲劇創(chuàng)作分為前后兩個時期，認(rèn)為前期的喜劇作品普遍有著積極的女性關(guān)懷，而之后的悲劇、歷史劇的創(chuàng)作則可能流露出不同的性別態(tài)度。這一類評論文章有《莎士比亞筆下的女性》［41］、《試論莎劇中的女性形象》［42］、《從<冬天的故事>看莎士比亞中立的女性觀》［43］，以及《莎士比亞的人文主義在女性形象中的隱現(xiàn)》［44］等等。

三、后女性主義的解構(gòu)與重建

通過以上綜述可以發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)傳統(tǒng)女性主義莎評的分析重點(diǎn)不外乎兩個方面，即通過分析女性角色在內(nèi)容上作為父權(quán)社會的犧牲品和創(chuàng)作中的文本邊緣化位置來探討她們的悲劇真相。這種分析視角無疑具有較強(qiáng)的批判性，是莎學(xué)研究中的一大突破，但也往往可能陷入本質(zhì)主義的陷阱。天然地將女性劃入弱勢群體，而忽略其內(nèi)在特質(zhì)，實(shí)際上是并未真正脫離潛意識中“男尊女卑”邏各斯中心主義思想的影響。即使那些肯定女性抗?fàn)幘竦脑u論也往往將“反叛”歸結(jié)為為了追求與男性平等地位而超出女性所能的表現(xiàn)，仿佛只有經(jīng)過“男性化”的婦女才能真正獲得自由。與此同時，由于莎士比亞創(chuàng)作不可動搖的經(jīng)典地位，以及一直以來批評思路的影響，女性莎評者在針對作家婦女觀的評析時也顯得較為溫和。

針對這一系列現(xiàn)象，后女性主義在西方掀起了第三次浪潮。他們反對西方傳統(tǒng)中的本質(zhì)主義與二元對立，解構(gòu)女性身份所具有的社會符號性，并將語言、社會意識形態(tài)、階級、性別、家庭、種族、身體和心理欲望、歷史記憶等眾多因素納入研究視野，追究那使男性和女性區(qū)分開來的主導(dǎo)文化意識形態(tài)的表現(xiàn)體系，試圖建立起關(guān)于“女性話語”的權(quán)力界說。因此，迪帕納·卡拉翰(Dympna Callaghan)指出西方20世紀(jì)末的女性主義莎學(xué)研究者“不再只是純粹的文學(xué)研究者，而是文化歷史主義者。他們更關(guān)注的是女性自身從詩歌的知識生活到刺繡的家庭生活中的自我呈現(xiàn)”［45］。國內(nèi)女性主義莎學(xué)研究也在很大程度上借鑒了后女性主義的批評方法，打破原有的思維定勢，開始更為深入廣泛地探索莎士比亞文本中女性角色的潛意識欲望、兩性關(guān)系的權(quán)力拉鋸、婦女的話語空間等話題。

權(quán)力構(gòu)建與社會形態(tài)是后女性主義研究者關(guān)注的重點(diǎn)?！额嵏才c抑制——試析<威尼斯商人>中的鮑西婭形象》［46］以福柯的“權(quán)力主義”對不同性別和不同家庭成員之間的權(quán)力關(guān)系的分析;《法律、秩序與性意識形態(tài)——莎劇<一報(bào)還一報(bào)>中的性意識形態(tài)》［47］對女性身體與欲望在男權(quán)“自然”秩序中被物化真相的揭示;《女性主義視角解讀<奧賽羅>中的愛情悲劇》［48］揭示悲劇的內(nèi)在成因是男女主人公雙方對“女性”身份的錯誤理解;《文藝復(fù)興，叛逆的重生?——莎士比亞喜劇中女性形象的兩重性》［49］提醒讀者對喜劇中女性性格與行動兩面性的關(guān)注;以及《莎士比亞與女權(quán)主義——以劇本<泰特斯·安德羅尼克斯>為例》［50］利用拉康精神分析象征理論，探討因認(rèn)同男性價值而獻(xiàn)祭于父權(quán)文化與爭取同等地位而引起男性恐懼并最終受到懲罰的兩位女性共同的悲劇性命運(yùn)等等，都是其中的代表。

此外，后女性主義莎評還進(jìn)一步分析女性“瘋癔”背后的潛意識欲求?！杜灾髁x批評對奧菲利亞的解讀》［51］與《莎士比亞筆下女性瘋癲之新解》［52］關(guān)注兩位女性的瘋癲與死亡，考察她們作為男權(quán)社會中喪失自我的女性在壓抑中的另類求助與抗議欲求。而《論麥克白夫人的魔性性格》［53］更是擺脫傳統(tǒng)的歷史主義與心理分析方法，嘗試借助“惡魔理論”闡釋麥克白夫人的性格特征及其命運(yùn)關(guān)系。

隨著新時期對兩性問題探索的不斷深入，研究者們并不滿足于僅對文本中“女性形象”作出闡釋，開始重新審視兩性關(guān)系以及男性角色，思考他們的“厭女”情結(jié)，以及對自我身份獲取的焦慮?！渡勘葋唲∽髦心赣H形象的文化解讀》［54］通過對母親與家庭成員關(guān)系的解讀，對男性心理展開分析，指出他們潛在的“閹割”焦慮。還有《女性主義批評對奧菲利亞的解讀》以奧菲利亞的“瘋癔”與“自殺”反觀哈姆雷特的瘋狂中外在“文化性”與內(nèi)在“自然性”的對抗，《伊阿古的厭女癥-<奧賽羅>的女性主義批評》［55］以伊阿古為代表對男性“厭女癥”的分析，以及《麥克白夫人眼中的麥克白——作為她的分身》［56］通過“麥克白夫人眼中的麥克白”與真實(shí)的麥克白的對比，探討父權(quán)意志在麥克白夫人心中的印記以及她自我的欲望投射等等。

后女性主義的加入，進(jìn)一步解構(gòu)了男權(quán)中心下的“女性神話”，并以現(xiàn)代性的理論視角探索莎士比亞文本中兩性角色潛在的性別意識。

四、有待深化的存疑

女性主義莎評在中國發(fā)展的20余年間已經(jīng)逐漸確立了自身獨(dú)特的學(xué)術(shù)地位，并取得了豐盛的成果，但同時也必須注意到其中存在的一些不足與失衡。

從研究主體來看，主要成果多來自外語語言文學(xué)專業(yè)的研究者，而中文系與戲劇專業(yè)研究者則相對欠缺。在筆者所搜集的論文中，外語專業(yè)比例高達(dá)60%左右，而中文專業(yè)包括比較文學(xué)專業(yè)的研究者則占總比例的36%，極小一部分為戲劇專業(yè)?？梢?，對女性主義理論的接受與運(yùn)用，以及將這一較為新潮的理論引入莎學(xué)研究的主體分布尚不平衡。

就研究的文本內(nèi)容而言，一方面女性主義莎評仍以“女性”為中心，著重考察作家筆下的女性形象如何被扭曲，以及父權(quán)意識如何構(gòu)建了性別內(nèi)涵，有意無意地在某種程度上表現(xiàn)出觀念先行、先入為主的機(jī)械性批評態(tài)度。相反，對男性以及更為多樣的兩性關(guān)系仍然缺乏足夠的關(guān)注與反思。而女性主義的根本目的是探索最大限度尊重差異又互相和諧的兩性關(guān)系的可能，并非走向以女權(quán)代替男權(quán)的另一個極端。另一方面，莎士比亞的詩歌仍是女性主義研究領(lǐng)域的冷門。目前僅查詢到三篇論文以詩歌為研究對象，而更多的探索熱情則投向敘事性較強(qiáng)的劇本，這種失衡也必然會影響國內(nèi)女性主義對莎士比亞作品整體性的闡釋力。

從研究成果來看，女性主義莎評在國內(nèi)整個莎學(xué)領(lǐng)域中仍處于弱勢。雖從2000年至今，每年發(fā)表的論文數(shù)量大有增加，但由于這一批評視角并未引起學(xué)術(shù)界最廣泛的重視，其比例依舊不高。通過中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1990年到2013年，國內(nèi)發(fā)表了有關(guān)“莎士比亞”研究論文多達(dá)近五千篇，而其中女性主義莎評卻不到二百篇，差距之大可見一斑。于此同時，女性主義莎評的理論本身在國內(nèi)的發(fā)展也極為有限，研究者對西方女性主義理論接受的滯后，加之傳統(tǒng)批評習(xí)慣的影響，不曾形成從傳統(tǒng)到后現(xiàn)代的鮮明分期，而是在共同吸收的同時選取其中適合的理論觀點(diǎn)。這雖在一定程度上避免了流派立場分立帶來的有失偏頗的激進(jìn)評論，但也使得國內(nèi)女性主義莎評缺乏理論系統(tǒng)性和評論的新意與力度。雖在比較研究、愛情觀討論、人文主義精神探索等方面都有了新發(fā)展，但總體上仍然無法走出觀點(diǎn)的模仿與重復(fù)。當(dāng)西方女性主義莎評已經(jīng)逐漸擺脫單一的文本研究，形成了結(jié)合各類后現(xiàn)代科學(xué)理論的批評共同體(critical symbiosis)時，國內(nèi)后女性主義莎評依舊較為零散、單一。無論從內(nèi)容到方法都還未真正結(jié)合自己的民族文學(xué)觀，貢獻(xiàn)具有創(chuàng)新性的成果。而與西方著述林立相比，國內(nèi)還不曾有一本獨(dú)立、專業(yè)性的女性主義莎評著作，不能不視為一大缺憾?？梢哉f女性主義莎評更多地是為國內(nèi)莎學(xué)研究提供了新視野與新沖擊，卻并未真正形成能與西方平衡對話的東方女性主義莎學(xué)。

當(dāng)然，這種種問題同時也意味著國內(nèi)女性主義莎評還有很大的發(fā)展空間與補(bǔ)充余地。加之過去的20余年間女性主義莎評的非凡成就，我們有理由相信，這一研究理論在新的時期不是衰落，而是會有更全面的發(fā)展。

對莎士比亞作品所展開的女性主義探索，不斷努力將莎翁筆下的女性形象從舊的評論桎梏中解放出來，以全新的視角分析家庭結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與女性身份，并且試圖解答父權(quán)制對兩性所造成的種種影響。這無疑推動了國內(nèi)莎學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，以更為現(xiàn)代、多元的方式探索“人”的價值。同時，雖無法避免種種失衡，但女性主義批評者始終強(qiáng)調(diào)客觀公正的批評態(tài)度，避免另一個以“女權(quán)”為中心的極端，希望在最大程度上保留個性價值，將性別的二元對立回歸到更為多元、豐富的作為個體的“人”本身。無論女性或者男性都并非一種類別，也不是某種品性的化身，每個人都是更為復(fù)雜而與眾不同的，不應(yīng)被簡單、潦草地貼上某種標(biāo)簽或賦予某些屬性。因此，筆者在這里草草梳理從二十世紀(jì)末至今國內(nèi)女性主義莎評的概況，便是希望能為這一研究領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展提供些許幫助。

［1］曹樹鈞.洛杉磯紀(jì)行［J］.外國文學(xué)動態(tài)，1997(2):4-11.

［2］李偉民.“莎士比亞研究與英語文學(xué)研究學(xué)術(shù)研討會”召開［J］.外國文學(xué)動態(tài)，2007(1):47-49.

［3］李偉民.多重視角下的莎士比亞——2008莎士比亞國際學(xué)術(shù)研討會召開［J］.外國文學(xué)動態(tài)，2009(1):42-45.

［4］田民.在文學(xué)批評的漩渦中:莎士比亞批評新潮［J］.國外文學(xué)，1991(3):42-53.

［5］羅志野.二十世紀(jì)對莎士比亞的新闡釋［J］.江西社會科學(xué)，1993(7):59-63.

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