王 龍

(包頭師范學(xué)院 歷史文化學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014030 )

明太祖朱元璋崇儒尚學(xué)，熱愛閱讀。他不僅重視藏書，讀書廣泛，而且勤于思考，善于評(píng)論。其讀書觀念是講求實(shí)用，嚴(yán)于管理。作為在文治武功上最有影響的開國君主，他的閱讀行為和觀念不僅形成了他的知識(shí)背景，也直接影響著他政治思想的形成和施政行為的產(chǎn)生，從而對明朝的建立和鞏固產(chǎn)生了重要作用，也對明初及整個(gè)明代的學(xué)術(shù)文化發(fā)展具有重要影響。

一、崇儒尚學(xué)，重視藏書

朱元璋出身農(nóng)夫，識(shí)字不多。但在推翻元朝，建立明朝的過程中，由于政治和軍事斗爭的需要以及受他周圍儒士們的影響，他逐漸認(rèn)識(shí)到了讀書的重要性。因此，從那個(gè)時(shí)候起，他就十分重視讀書和藏書，并養(yǎng)成了讀書和寫作的習(xí)慣。如他自己說：“朕本農(nóng)家子，未嘗從師指授，然讀書成文，釋然自順，豈非天授乎？”[1](P20-27)至正十八年，他征辟儒士范祖干、葉儀、許元等十三人，直講經(jīng)史。[2](P7)范祖干向朱元璋講《大學(xué)》一書的治國之道，由此，朱元璋也懂得了“武定禍亂，文致太平”的道理。[2](P7223)對于書和讀書的重要性，他在洪武十五年(1382)十一月命禮部修治國子監(jiān)舊藏書板的一道上諭中說：“古先圣賢立言以教后世，所存者書而已。朕每觀書，自覺有益，嘗以諭徐達(dá)。達(dá)亦好學(xué)，親儒生，囊書自隨。蓋讀書窮理，于日用事務(wù)之間，自然見得道理分明，所行不至差繆，書之所以有益于人也如此?！盵3](P2360)這也是對宋太宗“開卷有益”說的最好詮釋。

無論是戰(zhàn)亂時(shí)期，還是立國后，朱元璋始終以極大的熱情和毅力閱讀和研究儒家經(jīng)典，以尋求治國安邦之道。如他自己說：“吾每于宮中無事，輒取孔子之言觀之，如‘節(jié)用而愛人，使民以時(shí)’，真治國之良規(guī)，孔子之言，萬世之師也?！盵4](P10)《明太祖實(shí)錄》也稱贊他：

退朝之暇，即延接儒生，講論經(jīng)典，取古帝王嘉言善行，書置殿廡，出入省觀。斥侈靡，絕游幸，卻異味，罷膳藥，泊然無所好。敦行儉樸，以身為天下先。凡詔誥命令,詞皆自制，淳厚簡古，洞達(dá)物情。當(dāng)寧戒諭臣下，動(dòng)引經(jīng)史，淳切懇至，聽者感動(dòng)。訓(xùn)敕子孫臣庶，具有成書，貽法萬世。[3](P3717)

這段話雖不無溢美之詞，但從朱元璋的一些言行來看，這也確實(shí)反映了他崇儒尚學(xué)、讀書勤奮、勤政尚儉、以身作則的行為和品德。

由于朱元璋對讀書的重要性有高度的認(rèn)識(shí)，所以他也十分重視對書籍的搜集和典藏，建國前，他就曾“命有司訪求古今書籍，藏之秘府，以資覽閱?！辈⑶宜麑κ坛颊餐f：“三皇五帝之書，不盡傳于世，故后世鮮知其行世。漢武帝購求遺書，而六經(jīng)始出，唐虞三代之治始可得而見，甚有功于后世?！盵4](P10)這也反映了他好學(xué)嗜讀，相信書籍是知識(shí)的來源的思想。之后，他又多次下令搜集圖書。如洪武元年(1368)，徐達(dá)率軍破元大都時(shí)，朱元璋命徐達(dá)“收其秘閣所藏圖書典籍，盡解金陵?！盵5](P4)洪武二十三年，朱元璋又下令搜購遺書。于是福建布政司進(jìn)《南唐書》、《金史》、《蘇轍古文》等。[6](P419)如此等等，朱元璋對書籍搜求和典藏的重視也奠定了明朝官府藏書的基礎(chǔ)，從而為宮廷閱讀創(chuàng)造了良好的條件。

二、熱愛閱讀，勤于鉆研

朱元璋雖然沒有受過正式學(xué)校教育，但后來能夠諳熟經(jīng)典、評(píng)論經(jīng)史，并能用文字表達(dá)己意，這是他熱愛閱讀，勤于鉆研的結(jié)果。 他對《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《大學(xué)》、《論語》、《孟子》以及《列子》等典籍，都做過深入鉆研，[4](P7-94)并有很多精辟的見解。如洪武二十七年(1394)，他在閱讀蔡氏《書傳》時(shí)，發(fā)現(xiàn)其中對象緯運(yùn)行的解釋與朱子《詩傳》相悖，其他注釋也與別人有所不同，于是征天下儒士訂正之，后成《書傳會(huì)選》，頒行天下。[2](P3955)他對《大學(xué)》中“有土有人”的闡釋是：“人者國之本，德者身之本，德厚則人懷，人安則國固。故人主有仁厚之德，則人歸之如就父母，人心既歸，有土有財(cái)，自然之理也。若德不足以懷眾，雖有財(cái)，亦何用哉?！盵4](P34)國子博士許存仁講《尚書·洪范》至“休徵咎徵之應(yīng)”時(shí)，朱元璋說：“天道微妙難知，人事感通易見，天人一理，必以類應(yīng)，稽之往昔，君能修德，則七政順度，雨旸應(yīng)期，災(zāi)害不生；不能修德，則三辰失徵，旱潦不時(shí)，乖異迭見，其應(yīng)如響。今宜體此，下修人事，上合天道?！盵4](P10)他評(píng)論《春秋》說：“孔子作《春秋》，明三綱，敘九法，為百王軌范，修身立政，備在其中，未有舍是而能處大事決大疑者。”[4](P94)他在一次讀《列子》后說：“信心常出于忠厚，疑心必起于偏私。夫信其所好，疑其所惡，乃人之常情，是不可不察也?！盵4](P81)

而且，朱元璋還經(jīng)常將自己對經(jīng)典的理解和見解親自向其子孫和大臣們講說，以表達(dá)和傳播自己的讀書治學(xué)體會(huì)和思想。如洪武十五年(1382)五月，國子監(jiān)落成時(shí)，朱元璋向全體學(xué)官講說《尚書》三篇?！皬?fù)命取《尚書》‘大禹’、‘皋陶謨’、‘洪范’，親為講說，反覆開諭。群臣聞?wù)吣汇?，遂賜宴，竟日而還?！盵3](P2278)他認(rèn)為“經(jīng)之不明，傳注害之；傳注之害，在乎辭繁而旨深?！币虼耍麚?dān)心儒臣不能達(dá)注釋之凡，又親自譯《論語》二章，以賜翰林修撰孔克表。孔克表、劉基、林溫“取諸經(jīng)要言，析為若干類，使人以恒言釋之，使之皆得通其說，而盡圣賢之旨意。”朱元璋賜名曰《群經(jīng)類要》。[7](P141-172)

這些評(píng)論、講說和解釋，一是表現(xiàn)出朱元璋對經(jīng)典閱讀的勤奮和深入鉆研；二是進(jìn)一步反映了他對經(jīng)典閱讀的重視，而且惟恐經(jīng)典著作的微言大義不能深入人心；三是他反對對經(jīng)典解釋的復(fù)雜化，所以他對經(jīng)典的解釋并不拘泥于傳統(tǒng)注疏，而是能夠根據(jù)自己的理解，進(jìn)行直接、淺顯易懂的解釋；四是不僅反映了他的學(xué)術(shù)文化水平，也表現(xiàn)出了他的政治思想和治國理念。

特別是他對一些經(jīng)典著作能夠朝夕省閱，反復(fù)詳味，以求古人之用心。如他將《尚書·洪范》篇書寫揭于御座之右，并為之注疏，[4](P77)成《尚書洪范注》。他命儒臣將《尚書·無逸》篇書于殿壁，朝夕省閱，以為鑒戒。[4](P96)他還將《大學(xué)衍義》書于新宮殿的西廡壁間，并說：“前代公室多施繪畫，予用此以備朝夕觀覽，豈不愈于丹青乎？”[4](P14)之后，他又說：“朕觀《大學(xué)衍義》一書有益于治道多矣。每披閱，便有警省。故令儒臣日與太子諸王講說，使鑒古驗(yàn)今，窮其得失。大抵其書先經(jīng)后史，要領(lǐng)分明，使人觀之容易而悟，真有國之龜鑒也?！盵3](P2489)可見朱元璋對儒家經(jīng)典的喜愛之深和用功之勤。

以史為鑒，從歷史中尋求現(xiàn)實(shí)參考意義，也是朱元璋一貫的讀書思想和做法。如他自己所言：“往古人君所為善惡，皆可以為龜鑒。吾所以觀此者，正欲知其喪亂之由，以為之戒耳?！盵3](P232)所以，除儒家經(jīng)典外，朱元璋對歷史書籍也特別愛好。據(jù)考證，他讀過的歷史著作，從《左傳》、《周書》、《史記》、《漢書》到《唐書》、《宋史》，多達(dá)六七十種。[8]( p160-164)其中的《漢書》和《宋史》是朱元璋最常讀的書。特別是他對《漢書》的酷愛，幾乎到了手不釋卷的程度，并且也經(jīng)常就《漢書》中的問題與大臣進(jìn)行討論。對此，史料中也多有記載。如元至正二十四年(1364)五月，太祖“上朝罷，御白虎殿，閱《漢書》”，并與侍臣宋濂、孔克仁討論“漢之治道不能純乎三代”的問題。[3](P195)元至正二十七年(1367)十一月，“太祖閱《漢書》”，與侍臣討論“漢高祖以追逐狡兔比武臣，發(fā)蹤指示比文臣”的譬喻及其意義。[9](P293)洪武十二年(1379)，“太祖觀《武帝紀(jì)》，顧謂翰林侍臣曰：‘人君理財(cái)之道，視國如家可也。一家之內(nèi)，父子不異貲，其父經(jīng)營儲(chǔ)積未有不為子孫之計(jì)者，父子而異貲，家必隳矣。君民猶父子也，若惟損民以益君，民衣食不給，而君獨(dú)富，豈有是理哉？”[4](P60～61)洪武十八年(1385)六月，“上閱《漢書》”，然后與侍臣討論漢文帝的為人和用人之道。[9](P301)

而且，朱元璋不僅自己閱讀《漢書》，還極力鼓勵(lì)臣民閱讀。如《明史·郭云傳》載，“元主北奔”時(shí)，湖廣行省平章政事郭云堅(jiān)守不降，大將軍徐達(dá)遣指揮曹諒圍而擒之，系送京師?！疤嫫嫫錉蠲?，釋之。時(shí)帝方閱《漢書》，問識(shí)字否，對曰‘識(shí)’。因以書授之。云誦其書甚習(xí)。帝大喜，厚加賞賜?！盵2](P3910)

此外，由于朱元璋對史書的資治作用有深刻的認(rèn)識(shí)，所以他還“命禮部印《通鑒》、《史記》、《元史》以賜諸王?！盵3](P3122)同時(shí)，他也通過敕修書籍，將史書上有關(guān)正反面的事跡編成教材，讓子孫及大臣們閱讀。

三、經(jīng)史之外，興趣廣泛

除儒學(xué)和歷史外，朱元璋也喜歡閱讀佛、道、文學(xué)及其它方面的書。特別是因他青年時(shí)曾出家為僧，所以對佛學(xué)尤感興趣，并且后來還曾著有《金剛經(jīng)集注》。此外，他對《道德經(jīng)》也深有研究，并且亦有《道德經(jīng)注》行世。從他作有大量詩歌來看，他也喜歡吟詩誦詞。而且大學(xué)士解縉也說他：“圣情尤喜為詩歌……故常喜誦古人鏗鍧炳朗之作，尤惡寒酸咿嚶齷齪鄙陋，以為衰世之為，不足觀?！盵10](P1)在文章方面，他對諸葛亮的《出師表》評(píng)價(jià)很高，他說該文“至今使之誦之，自然忠義感激?！盵4](P30)他對戲文詞曲也極為喜歡。如他對高明的《琵琶記》就極為欣賞，他曾對臣下說：“《五經(jīng)》、《四書》，布帛菽粟也，家家皆有；高明《琵琶記》，如山珍海錯(cuò)，富貴家不可無?！盵11](P343-344)而且，他不僅自己諳習(xí)詞曲，也希望其子孫和大臣喜歡。如“洪武初年，親王之國，必以詞曲一千七百本賜之。”[12](P4)

正因?yàn)橹煸捌綍r(shí)讀書很雜，而缺乏選擇，所以一些儒臣也曾向他提出建議。如洪武年間，大學(xué)士解縉向太祖朱元璋上疏說:

臣見陛下好觀《說苑》、《韻府》雜書與所謂《道德經(jīng)》、《心經(jīng)》者，臣竊謂甚非所宜也?！墩f苑》出于劉向，多戰(zhàn)國縱橫之論?！俄嵏烦鲈幨希嫹x蕪，略無可采。陛下若喜其便于檢閱，則愿集一二志士儒英，臣請得執(zhí)筆隨其后，上溯唐、虞、夏、商、周、孔，下及關(guān)、閩、濂、洛，根實(shí)精明，隨事類別，勒成一經(jīng)，上接經(jīng)史，豈非太平制作之一端歟？[2](4115～4116)

也正是這道上疏，成為后來《永樂大典》和《五經(jīng)大全》、《四書大全》、《性理大全》三部理學(xué)巨著編纂的最初起因。

還有，明朝雖然厲禁讖緯之書，朱元璋時(shí)期的《大明律》就有類似的規(guī)定。但由于這類書在當(dāng)時(shí)流傳很廣，很受讀者青睞，而苦不得“秘本真?zhèn)鳌?，所以，在洪武二十二?1389)，河南封邱縣民劉安壽曾向太祖獻(xiàn)讖緯之書多種，其中如《五符太乙書》、《遁甲書》、《景祐符應(yīng)經(jīng)》、《草里尋針法》、《草算太乙》、《祭法太乙》、《玉律》、《六壬書》等等[5](P906)。雖然沒有聽到朱元璋當(dāng)時(shí)有何反響，但我們也不能否定，朱元璋也曾讀過這些書。

可見朱元璋閱讀范圍之廣和讀書數(shù)量之多。

四、講求實(shí)用，重視管理

朱元璋的閱讀思想和觀念一是講求實(shí)學(xué)，經(jīng)世致用；二是虛懷若谷，追求不懈；三是重視管理，嚴(yán)加防范。

首先，朱元璋作為一個(gè)出身農(nóng)夫、身經(jīng)百戰(zhàn)而打天下的皇帝，其閱讀觀念也必然會(huì)表現(xiàn)為講求實(shí)學(xué)和經(jīng)世致用。有關(guān)這一點(diǎn)，除上述言行已有所充分反映外，再如，他在命孔克仁教授其子孫讀書時(shí)，希望他“輔以實(shí)學(xué)，徒效文士記誦、詞章而已。”[4](P31)他還對文士們的寫作批評(píng)道：“近世文士，不究道德之本，不達(dá)當(dāng)世之務(wù)，立辭雖艱深而意實(shí)淺近，即使過于相如、揚(yáng)雄，何稗實(shí)用？”[4](P30)這雖然是在批評(píng)做文章，但也反映了他的閱讀觀念。

第二，朱元璋作為明朝的開國皇帝，其博大的胸懷、寬廣的氣度和永不滿足的追求精神也必然會(huì)反映在他的讀書治學(xué)思想和觀念上。有關(guān)這一特點(diǎn)除上述言行已有所反映外，史料中還有很多記載。如他曾與翰林待制秦裕伯等論學(xué)術(shù)曰：“為學(xué)之道，志不可滿，量不可狹，意不可矜。志滿則盈，量狹則驕，意矜則小，盈則損，驕則惰，小則鄙陋。故圣人之學(xué)，以天為準(zhǔn)，賢人之學(xué)，以圣為則，茍局于小而拘于凡近，則亦豈能充廣其學(xué)哉?！盵4](P30)這段話也再一次反映了朱元璋志存高遠(yuǎn)、胸懷寬廣、永不滿足、勤奮不懈的人生追求和讀書治學(xué)思想。

第三，朱元璋作為一個(gè)最高統(tǒng)治者，他也對閱讀活動(dòng)的思想認(rèn)識(shí)和控制功能有著高度認(rèn)識(shí)，并能付諸實(shí)施，嚴(yán)加管理。在這一點(diǎn)上，朱元璋雖然自己的讀書范圍很廣，內(nèi)容很雜，幾乎是無所禁區(qū)，但他對臣民的讀書范圍則是有所限制。如洪武六年頒布的《大明律》中就規(guī)定不準(zhǔn)收藏和閱讀“天文圖讖”等“應(yīng)禁之書”。同年，朱元璋對國子博士趙俶說：“汝等一以孔子所定經(jīng)書為教，慎勿雜蘇秦、張儀縱橫之言。”趙俶“因請頒正定《十三經(jīng)》于天下，屏《戰(zhàn)國策》及陰陽讖卜諸書，勿列學(xué)宮?！盵2](P3955)此外，他還對《孟子》進(jìn)行刪節(jié)，亦反映出他的閱讀控制思想。至于他所主持修纂的幾十種制書，則更是一種出于政治目的的強(qiáng)制性閱讀和思想控制。

五、結(jié)語

由上述可見，第一，朱元璋雖然不是一個(gè)讀書人出身，但他崇儒尚學(xué)、熱愛讀書、勤奮鉆研和嚴(yán)于管理的行為和思想為歷代皇帝所不及。特別是他始終堅(jiān)信書籍是知識(shí)的來源，經(jīng)典能給讀者帶來智慧，經(jīng)史是治國安邦的重要知識(shí)。所以他始終重視對書籍的收藏，也非常重視對子孫及臣下的經(jīng)史教育。

第二，讀書既提高了朱元璋的文化素養(yǎng)，也提高了他的執(zhí)政能力,從而對他的治國理念和政策制定產(chǎn)生了重要影響。這在他大量的有關(guān)讀書的見解和評(píng)論以及與儒臣們講論經(jīng)史和治國之道的言談中有充分的反映。這是朱元璋在文治武功上能夠成為中國歷史上最有影響的開國君主的重要因素之一。如《明史》所言：“武定禍亂，文致太平，太祖實(shí)身兼之。”[2](P56)

第三，讀書不僅提高了朱元璋個(gè)人的文化素質(zhì)，也對明初以及整個(gè)明代的儒學(xué)普及與發(fā)展具有重要影響。這主要表現(xiàn)在：一是他始終能夠“興禮儒士，網(wǎng)羅碩學(xué)”，重視對知識(shí)分子的保護(hù)和使用；二是非常重視發(fā)展教育，提高臣民的文化素養(yǎng)，乃至“蓋無地而不設(shè)之學(xué)，無人而不納之教?！鞔鷮W(xué)校之盛，唐宋以來所不及也?！盵2](P1686)三是他本人所寫的各種體裁的文字，包括詩詞文章、經(jīng)典注釋及其它大量的敕修書籍，也對明初的文學(xué)發(fā)展和經(jīng)史普及產(chǎn)生了重要影響。至于朱元璋對儒家經(jīng)典著作的解說和理解及其學(xué)術(shù)主張，除了有助于儒學(xué)經(jīng)典在社會(huì)上的普及外，它也必然會(huì)對明代的經(jīng)學(xué)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。這應(yīng)該是研究明代學(xué)術(shù)思想史不能忽視的問題。而這已經(jīng)不是本文所探討的范圍了。

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