趙錦華 譚云華 劉潔

(玉溪師范學(xué)院文學(xué)院，云南 玉溪 653100)

空靈俊雅，彰領(lǐng)滇中古韻
——清代滇中文人管灝及其詩歌創(chuàng)作①

趙錦華 譚云華 劉潔

(玉溪師范學(xué)院文學(xué)院，云南 玉溪 653100)

滇中文人;管灝;詩歌創(chuàng)作;藝術(shù)特點

管灝是玉溪康熙年間進(jìn)士，為滇中玉溪名人文士之一。其一生為官正直廉潔，一心為國為民。其詩意境空靈，多寧靜之美，清新淡雅，純樸恬淡，或抒寫對自然景觀的熱愛及贊美之情;或表明個人心志，報國為民，不與世俗合污，氣質(zhì)高雅;或描繪隱逸生活的愜意安然，表達(dá)自己對閑適生活的追求向往。清代詩歌創(chuàng)作繼承發(fā)揚了古詩緣事而發(fā)的特點，既不乏傳統(tǒng)精神，也不缺現(xiàn)世美感，管灝詩極為深刻的體現(xiàn)了這一特點，無論模山范水或吊古抒情，反映社會矛盾的精神趨于淡漠，但善于融情入景，神韻悠然，更傳神體寫滇中情韻。

玉溪是一個有著濃厚文化底蘊的地方，除了聞名遐邇的聶耳外，歷代名人文士留下了豐厚的精神、文化、物質(zhì)財富。管灝是玉溪康熙年間的進(jìn)士，其為家鄉(xiāng)文化教育事業(yè)及農(nóng)業(yè)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。究其一生及其創(chuàng)作，既可深入了解文人的思想情感、人生體悟，也可深切感受玉溪文化的形成過程，更好的感悟玉溪文化底蘊及滇中文學(xué)魅力。

一、管灝對玉溪的貢獻(xiàn)

管灝(1673～1729)，字希洛，號若梁，云南澄江府新興州桃源村(今玉溪市紅塔區(qū)北城鎮(zhèn)桃園村)人，康熙三十三年甲戌科(1694)進(jìn)士，選庶常，官至翰林院檢討，吏部掌印給事中。管灝在云南、滇中、玉溪是家喻戶曉的文化名人，《明清進(jìn)士題名碑錄索引》、《清代人物大事紀(jì)年》、《翰學(xué)三書·詞林典故》、《云南史料叢刊》、《新纂云南通志》、《玉溪市紅塔區(qū)文史資料》、《玉溪市志》、《志鑒文集》、《云南民族口傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)總目提要》、《玉溪市民間文學(xué)集成》等正史、民間故事中記有管灝或詳或略、或真實或傳奇的人生軌跡。歸結(jié)下來，影響較大的有三點:

首先是家貧但勤奮好學(xué)，終功成名就。管灝幼年喪父，賴母親紡織、幫工維持生計，生活極為清苦，難于就學(xué)，于是每天打完柴后就到村中太平寺(一曰桃園清真寺)外聽學(xué)生讀書，后其誠心向?qū)W的精神感動了在此講學(xué)的名士馬明陽①馬明陽，字異野，云南新興州(今玉溪)人。明崇禎間在順寧府任教授，后來歸隱不仕。建北山書院，其學(xué)識淵博，為人良善，授徒英才，桃李滿天下，學(xué)者稱為北山先生。著有《馬異野文集》，惜未傳世。明陽深受家鄉(xiāng)人民愛戴，桃源村太平寺一方碑刻中至今仍刻有他的七言詩行草以供子孫觀摩。，收其為弟子，方完成學(xué)業(yè)并功成名就。期間留下不少傳說，其中一則較為神奇:馬明陽讓管灝免費入學(xué)后，管灝每晚都到寺中去陪伴馬先生，馬先生看到管灝頭上有一盞燈(有說是肩上有兩盞燈)會發(fā)出亮光為其夜行照明，馬先生由此認(rèn)為管灝將來必是成大器之人，于是管教愈嚴(yán)。一日突然其燈不再發(fā)光，便追問其做過什么虧心事，知管灝為一農(nóng)人代寫了休書，待責(zé)罵并讓其追回休書后，管灝頭上的夜明燈方重現(xiàn)亮光。離奇的故事，通俗淺顯地讓我們看到管灝的苦讀，老師的嚴(yán)格，以及師生二人的正直上進(jìn)。管灝好學(xué)的品性深深影響著滇中后人，為后輩樹立了很好的榜樣，從他身上后生們找到了生的動力，學(xué)的意志，促使他們不斷努力向上。

其次是知恩圖報，熱心鄉(xiāng)里公益。一代文人管灝對玉溪的影響極為深遠(yuǎn)，他倡導(dǎo)重建文廟，為玉溪文化事業(yè)做出了突出的貢獻(xiàn)?？滴跛氖四?1709年)，他由京城致書新興州知州任仲宜，倡議遷建文廟，并率先捐銀百兩。在其表率下，全州集銀4 730兩，歷時4年余終大功告成?？滴跷迨?1713年)云貴總督郭瑮為此撰寫《重建新興州文廟碑記》，以彰其功績。今文廟尚存大成殿和文星閣，為人們懷念景仰?？烧f，管灝是玉溪教育文化先驅(qū)，在其率先垂范下，滇中玉溪歷史長河中人才輩出，燦若星辰，成就了滇中玉溪深厚的文化內(nèi)蘊。

管灝熱心主持興修家鄉(xiāng)龍門新溝，他向大家曉諭提高水位擴(kuò)大灌溉面積的重大意義，讓鄉(xiāng)民知曉修溝的重要性，使溝道得以穿房而過?？滴趿?1721年)新溝竣工，灌溉農(nóng)田數(shù)百畝。此溝至今在當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)中仍發(fā)揮重大作用，大營等13個村仍延續(xù)受益。

再次是學(xué)識淵博，參與編纂《新興州志》?？滴跷迨哪?1715年)管灝擔(dān)任監(jiān)修，與主修任仲宜共同完成《新興州志》編纂，其著述還有《管希洛時藝》(康熙吏部侍郎澄江進(jìn)士趙士麟曾為其寫下《管希洛時藝序》)、《玉溪文征》等文，其撰寫的《景應(yīng)星平》木額(1712年)，今仍存桃園村太平寺。

管灝對玉溪文化發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)是巨大的，其在玉溪文化史上的地位不可小覷，透過他的詩我們將了解到玉溪的文化意蘊，感受到玉溪的強大魅力。

二、管灝詩歌創(chuàng)作

文人多將自己的思想感情寓于作品中，通過作品來表現(xiàn)自己的內(nèi)心情感，故而文學(xué)作品就好比一面鏡子，盡顯作者的思想、氣質(zhì)以及品性。一代文人管灝，其詩作傳世較少，現(xiàn)僅存《玉溪文征》(卷一)內(nèi)篇中的八首。從形式看，《贈某幕僚》為七言絕句，其余為七言律詩;從內(nèi)容看，《贈笏山主人》、《贈某幕僚》為懷古詩，其余為寫景抒情之作。這八首詩清新淡雅，自然飄逸，用詞凝練，給人以靜逸明秀之感，韻味無窮，具有頗高的研究價值，其詩可貴不在多而在精。

首先，我們來看寫景詩。中國古典詩詞寫景之作多飽含深情，詩中之景皆有靈有性，充滿情趣。同為一景，不同的詩人、不同的心境，筆下的感情是有差別的;同一個人對同一事物的情緒體驗在不同的心境下也會有所不同。透過自然景物，呈現(xiàn)在我們面前的是詩人那深邃的內(nèi)心世界。《玉溪文征》所錄管灝寫景詩六首，多于一時一地之景中融入細(xì)微情感，意味深遠(yuǎn)，其中，雨、月、山和云最有代表性。

雨在管灝詩歌中，雨多體現(xiàn)出詩人心中的喜悅、贊美?！队裣恼鳌匪d管灝詩八首有三首都提到雨。雨，別具情思，自古頗受文人偏愛。人有悲歡，雨亦有情，或喜或悲。悲雨，冰涼徹骨，讓人感受到郁郁凄苦、濃濃悲涼，古來多承載身世浮沉、離愁別緒、亡國之痛、思鄉(xiāng)之情，懷古又傷今?！熬龁枤w期未有期，巴山夜雨漲秋池”①李商隱《夜雨寄北》。，托寫詩人內(nèi)心濃重的思鄉(xiāng)之情，哀愁、低落、凄涼;“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得!”(李清照《聲聲慢》)，瀟瀟細(xì)雨是為詞人內(nèi)心的點點悲痛，國亡，夫死，內(nèi)心一片凄楚。喜雨，最為難得，喜悅、灑脫、期望，預(yù)示一個更好明天的到來?！昂糜曛獣r節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”(杜甫《春夜喜雨》)，春雨溫柔，多情美好，帶給人們春天般的希望。管灝筆下的雨，多為喜雨，雨過天晴，萬物空靈。

玉溪春漲

東來銀漢瀉城西，碧柳拖煙繞岸齊。卻羨安瀾涵玉浪，不聞走蟻潰金堤。

流膏潤處千樹溥，麗日晴時百鳥啼。攬轡長橋看景色，氣蒸云雨自成霓。

《玉溪春漲》描寫玉溪州大河雨季大雨過后漲水時的風(fēng)景。銀河自東而西傾瀉，河岸邊的碧柳在煙霧之中隨風(fēng)飄動。河面水位上漲，在雨水的滋潤下，大片的樹木生長得更加繁茂。雨過天晴，百鳥在樹枝上歡叫，一片生機(jī)盎然。詩人將馬拴好獨自一個站在州大橋上看風(fēng)景，遠(yuǎn)望著天邊的彩虹，呼吸著新鮮的空氣，內(nèi)心無比愜意、恬靜。全詩勾勒出一幅雨過天晴后鳥語花香的圖景，令人心曠神怡。雨后的清新明凈使詩人內(nèi)心極為喜悅，詩人熱愛自然，贊美春雨，感謝雨水對萬物的孕育恩情。

石馬流虹

嶻嶪丹巖出白云，傳來石馬護(hù)苔文。水珠碎滴晶簾合，白暈斜拖彩霓分。

每向晴光懸上下，第逢兩暗即氤氳。依稀碧落繁星墜，幽賞都忘酒過醺。

《石馬流虹》并未直接提到雨，但我們?nèi)钥梢哉业接甑淖阚E:“水珠碎滴晶簾合，白暈斜拖彩霓分”。雨滴如斷線的珠子般下落，進(jìn)而成為細(xì)密的珠簾，而很快，天空卻又放晴，可見這一場雨來得很急。詩人內(nèi)心為這場突如其來的雨深深震撼，激動萬分，飲酒賞景，陶醉山水間，竟有了醉意。

團(tuán)山太極

丹丘突兀聳云房，宛似虛中太極藏。四野煙花陳法象，萬家晴雨別陰陽。

山環(huán)疊嶂祥嵐合，日繞重闈迅晷長。取道蹊間開月窟，秀鐘求郡產(chǎn)琳瑯。

《團(tuán)山太極》寫的是玉溪團(tuán)山雨后的奇異景象。團(tuán)山高聳入云，晴時、雨時的團(tuán)山山野，在詩人眼中仿若黑白分明的八卦圖，山巒、花海、溪澗籠罩在薄霧中，宛似神秘莫測的太極虛境，亦真亦假，朦朧間如臨夢境，陰陽調(diào)和，晴雨間整個團(tuán)山氣象萬千，呈現(xiàn)一派祥瑞與神秘。也可看到無論晴或雨，團(tuán)山在詩人眼中都是美好的，也可映射出詩人內(nèi)心是寧靜祥和、積極向上的，對生活是充滿熱情的。把晴雨間的山野比作祥瑞八卦圖，意象甚為獨特，給人耳目一新感。

詩人寫雨，或贊或賞，既有期盼，亦有閑適，沖淡中透露出喜悅、贊美。他善于發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，能夠以心感悟自然的神秘意蘊，寄情山水，閑適自得。

月這是高潔的象征。古來寫月之作屢見不鮮。月，或寄托離愁別緒、游子思鄉(xiāng)之情，或懷古傷今、感嘆世事變遷，“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”(李白《把酒問月》)，充滿清冷、孤獨、哀怨色彩。管灝詩中，月是一景，少了古來月之凄冷，多了分寧靜、亙古，亦折射出詩人品質(zhì)的高潔?！镀臻T夜月》尤值一提:

普門夜月

古道城闉出普門，一龕燈焰射黃昏。月生露井疑天倒，蟾吐珠光藉日吞。

市裹歌聲連暮鼓，剎中幡影動云根。年年顧兔來相照，彩絢銀床水不渾。

普門寺在新興州北三十里①方國瑜．云南史料叢刊:第十三卷［M］．昆明:云南大學(xué)出版社，2001:604．，普門夜照，是玉溪一大景致，普門之月(顧兔)不管初一十五始終如一的皎潔，于黑暗之中呈現(xiàn)光明，據(jù)說月亮每天晚上都能夠出現(xiàn)在普門寺的井里，即便時值初一，夜色昏暗也不例外。古剎普門寺，暮鼓、幡影、月夜、佛燈、露井，清凈的佛門月夜體現(xiàn)了詩人內(nèi)心的靜謐。管灝為官清廉，為國為民，始終保持著高尚的節(jié)操，不流于俗，詩人品性高潔與普門之月相得益彰，詩中之月可謂是詩人的化身，月光的皎潔，亦是詩人品質(zhì)的高潔，寧靜致遠(yuǎn)更是詩人內(nèi)心的苛求與生生向往。

山和云多體現(xiàn)出作者沖破艱險的豪情壯志。仁者喜山，山有高、深、博、大之質(zhì)。古人寫山多挺拔高峻，以抒寫其豪情壯志。管灝詩中的山似乎總伴有云的出現(xiàn)，且云總有陰霾之感，他將二者緊密地聯(lián)系在一起，更顯山之氣質(zhì)韻味，如“嶻嶪丹巖出白云，傳來石馬護(hù)苔文”(《石馬流虹》)，“丹丘突兀聳云房，宛似虛中太極藏”(《團(tuán)山太極》)。“嶻嶪”，山勢高峻、挺立，高山有“出白云”、“聳云房”之志，何況詩人。再如《滇南勝境》:“路入滇南第一關(guān)，黔峰登涉息心艱。茅從宣嶺分昆海，地闢清溪拱玉山。謖謖松風(fēng)傳野外，溶溶煙縷入云間。幾家廛市無多景，巳與羅施不一班?！钡崮蟿倬?，宣威嶺上的滇黔分界線，元代以來中原內(nèi)地入滇的重要通道，一個歷史文化積淀厚重的地方，數(shù)百年來留下了無數(shù)云南人進(jìn)京趕考的興奮和京官入滇的感慨。艱險的地勢令人畏懼，但詩人卻未退縮，而是于艱辛之外另有所感，看到了別樣的風(fēng)景。詩人是樂觀的，有著不畏艱險、沖破云霄志向。

其次，再來看懷古之詩。這是作者對隱逸生活的一種追求，淡泊以明志，如《贈笏山主人》:

隱逸

歸去來兮歸去游，貂裘何足換羊裘。笏山清穆常為主，昆海蒼波理釣舟。

飼鶴鋤梅新事業(yè)，離觴曲水舊風(fēng)流。浮云幻態(tài)奚堪問，酩酊高歌倚石頭。

在中國古代詩人筆下，隱士代表著一種超逸、高潔、閑適、恬淡、自由的人格精神，守護(hù)著疲于競馳官場、厭倦求仕生涯的知識分子最后的精神家園②陳向春．中國古典詩歌主題研究［M］．北京:高等教育出版社，2008:143．。東晉詩人陶淵明乃隱逸詩的集大成者，被稱為“古今隱逸詩人之宗”。在陶淵明的筆下，隱居生活恬美、淳樸、豐富多彩，詩人暢游其中而安貧樂道，悠然自得，對后世影響深遠(yuǎn)。管灝的這首《贈笏山主人》深受陶淵明山水田園詩的影響，有著濃厚的隱逸韻味，如首聯(lián)“歸去來兮歸去游，貂裘何足換羊裘”，頗有陶潛《歸去來兮辭》的味道，也道盡了文人墨客內(nèi)心無盡的向往:碧波垂釣、采菊東籬的樂趣和情操。而且詩中鶴妻梅子的典故和“曲水離觴”仍是古代流傳的一種游戲，這亦更加道明詩人向往這種不為世事所擾，輕閑無憂，自得其樂的生活，暢游天地，好不自得。詩中所寫的笏山是一個桃花源式的地方，那里太平、安寧，沒有塵世的喧囂繁雜。在笏山這個恬靜悠然的地方，主人垂釣、養(yǎng)鶴、種植梅花，開心了就喝酒、引吭高歌;醉了，便倚石而臥，過著一種與世無爭、閑適安定的生活。詩人追憶笏山主人，實則體現(xiàn)了自己隱逸山水之間，遠(yuǎn)離塵世喧囂的生活追求。如《贈某幕僚》:

懷賢明志

橐筆梧垣隔故鄉(xiāng)，舊聞賢守惠風(fēng)長。

須知四世傳清德，不是新夸姓氏香。

詩人作詩贈予幕僚，詩中追溯幕僚昔日為官賢能仁愛，為人稱道、傳頌，并指出其德行流芳百世，永不逝滅，以此明志，表明自己也將向幕僚一般為國為民，報效國家，關(guān)愛百姓，勢必做一個萬古流芳的好官。從詩中我們看到了廉潔自愛、為國為民的詩人形象，看到了詩人高潔、不與世俗同流合污的崇高人格。

三、管灝詩的藝術(shù)特色

第一，詩中有畫。中國文學(xué)史上“詩中有畫，畫中有詩”者，首推盛唐王維。管灝寫景抒情詩與王維有著異曲同工之妙，涵情綿邈，多有“唐音”神韻。管灝好學(xué)、善畫，他的詩作同樣融詩畫于一體，其山水田園詩抒寫隱逸情懷，靜逸明秀，興象玲瓏，難以句詮。管灝擁有一顆空明的心，他能夠敏銳地感受到周圍的一切，于動態(tài)中捕捉到自然萬物的光色。他精通音律，善于作畫，詩作多集詩畫于一身，既不失畫面層次，又富于色彩，美輪美奐，韻味無窮。色彩層次具有很強的畫面感。如“流膏潤處千樹溥，麗日晴時百鳥啼”(《玉溪春漲》)，描繪了春雨過后樹木繁茂百鳥鳴啼的圖景，自然和諧，充滿生機(jī);再如“水珠碎滴晶簾合，白暈斜拖彩霓分”(《石馬流虹》)，畫面富于動感，一時之間還大雨滂沱，下一秒天空卻已于朦朧之中出現(xiàn)彩虹。另，虹為七色，色彩效果也愈加生動。畫面轉(zhuǎn)換間，給人以清新明快之感。

第二，借景抒情，情景交融。“文學(xué)中有二元質(zhì)焉:曰景，曰情。”①王國維《文學(xué)小言》。“情、景名為而二，而實不可離。神于詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情?！雹谕醴蛑督S詩話》卷下。管灝寫景詩大都情意相通，情景交融?！镀臻T夜月》中，詩人寫普門夜晚月景，實則是通過寫月來明志，表明自己追求高潔的品質(zhì)?！队裣簼q》寫春雨過后州大河上之景，借景抒發(fā)自己對大自然的熱愛以及對春雨的贊美、感恩之情。再如《平彝清溪洞》:“洞曲西山日影斜，門前車馬最繁華。溪流石壁甘泉洌，清上云巖爽氣賒。香霧紛飄浮月窟，滴垂疏音散天花。探奇高士經(jīng)游覽，何事蓬瀛更泛槎?！鼻逑矗挥谄揭?即今曲靖富源縣)官道。本詩主要描寫夕陽落山之時清溪洞之景。古往今來便有很多文人墨客喜歡游覽四海名川，尋險探幽，于山水間尋一方清明。趙士麟曾這樣描寫清溪洞:“虎豹縱橫龍蛇積。更有仙佛乘云濤，香幢寶蓋紛絡(luò)繹。徐視方知石結(jié)成，巖竇涓涓凝玉液”③趙士麟《滇南詩》。趙士麟(1629～1699)，字麟伯，號玉峰，云南河陽(今澄江)人。康熙三年(1664)進(jìn)士。歷官至左副都御史、浙江巡撫、兵部督捕侍郎。，可見清溪洞別具特色，是故“門前車馬最繁華”，留下了許多文人騷客的足跡。詩人向往豐富的精神世界，清溪洞自然成為其思想的歸宿地，寫清溪洞景致，實則是將返璞歸真的追求寓于其中。

第三，煉字、用詞準(zhǔn)確生動。“碧柳拖煙繞岸齊”(《玉溪春漲》)，“拖”，既緊密聯(lián)系到柳的特點，寫出了柳條長且柔軟的特性，也為柳賦予了人的動態(tài)，使得“柳拖煙”更為形象生動?！皠x中幡影動云根”(《普門夜月》)，“動”，寺廟中的旗子飄動攪動了云層一起流動，這似乎有些夸張，但“動”的使用貌似為旗子增添了更多的力量，將幡影擬人化，同時正是幡的“動”更襯托出古寺的“靜”、詩人內(nèi)心的寧靜致遠(yuǎn)。

第四，多樣修辭，增添無盡韻味。管灝詩句大量使用修辭格?！澳昴觐櫷脕硐嗾铡?《普門夜月》)，運用了借代方法，“顧兔”代指月亮?！皻w去來兮歸去游”(《贈笏山主人》)，引用陶淵明《歸去來兮辭》;“昆海蒼波理釣舟”(《贈笏山主人》)，引用宋朝詩人姚合《寄主客劉員外》的“今日滄江上，何人理釣舟。”“飼鶴鋤梅新事業(yè)，離觴曲水舊風(fēng)流?！苯栌铭Q妻梅子典故，以及重提“曲水離觴”古游戲，詩句自然生香，飄逸著濃濃的雅致、清逸。“香霧紛飄浮月窟，滴垂疏音散天花”(《平彝清溪洞》)，通感，霧本不香，以嗅覺寫霧。多樣辭格的使用，豐富了詩句的審美情趣，增強了文采。

第五，管灝詩寫景清新逸秀，抒情情真意切，景中藏情，借景抒情，情景交融，既具有鮮明的個人特色，也帶有濃厚的地方色彩，所寫之景大多為玉溪之景，深刻的詮釋了其鄉(xiāng)土情結(jié)。

四、結(jié)語

自幼好學(xué)，博聞強識，為管灝的詩歌生涯打下了堅實的創(chuàng)作基礎(chǔ);胸懷博大，善于發(fā)現(xiàn)生活的真善美，使得他的詩歌創(chuàng)作如虎添翼;一生大部分時間處于“康乾盛世”，康熙一朝文字獄案尚少，安定的社會環(huán)境以及相對自由的創(chuàng)作空間也為其詩歌創(chuàng)作提供了良好的環(huán)境。詩品即人品，管灝為官正直廉潔，為國為民，其詩意境空靈，多寧靜之美，清新淡雅，純樸恬淡，或抒寫其對自然景觀的熱愛及贊美之情;或表明個人心志，報國為民，不與世俗合污，氣質(zhì)高雅;或描繪隱逸生活的愜意安然，表達(dá)自己對閑適生活的追求向往。清代詩歌創(chuàng)作繼承發(fā)揚了古詩緣事而發(fā)的特點，既不乏傳統(tǒng)精神，也不缺現(xiàn)世美感。管灝詩極為深刻的體現(xiàn)了這一特點，無論模山范水或吊古抒情，其反映社會矛盾的精神都趨于淡漠，但善于融情入景，更傳神體寫滇中悠然神韻。幾百年來，管灝與諸多文人志士共同創(chuàng)造、記錄了一個古韻悠遠(yuǎn)的玉溪，為后世子孫留下了寶貴的精神財富。隨著研究的不斷深入，我們將更深刻的領(lǐng)略到管灝的人格魅力，看到一個充滿魅力的玉溪，具有深厚文化底蘊的滇中奇境。

［1］玉溪市志辦公室．玉溪市志資料選刊:第四［Z］．玉溪:玉溪市志辦公室，1984．

［2］中國人民政治協(xié)商會議玉溪市委員會文史資料委員會．玉溪市文史資料:第七輯［Z］．玉溪:玉溪地區(qū)文化局，1991．

［3］玉溪市地方志編纂委員會［Z］．玉溪市志．北京:中華書局出版社，1993．

［4］張汝文．玉溪市紅塔區(qū)文史資料:第3輯［Z］．昆明:云南民族出版社，2003．

Ethereal Beauty and Elegance:The Poetic Writings of Guan Hao， a Famous Scholar of Central Yunnan in the Mid－Qing Dynasty

ZHAO Jinhua TAN Yunhua LIU Jie
(School of Chinese Language and Literature，Yuxi Normal University，Yuxi，Yunnan 653100)

Central Yunnan man of letters;Guan Hao;poetic writing;artistic feature

Guan Hao was once a successful candidate in the highest imperial examinations from Yuxi during the reign of Qianlong，and a famous man of letters in Central Yunnan．As a government official，he performed his duties with great integrity．As a poet，he wrote poetry of ethereal and tranquil ambiance in simple，fresh，and elegant style．Some of his poems celebrate the beauty of nature．Some expresses his unworldly aspirations to serve the country and its people．And others reveal his wish to lead a simple life of ample ease．Qing poetry，while creating artistic appeals of the times，carries the tradition of ancient poems to expand from a mundane matter．Guo Hao’s poetry exemplifies this feature．Reflecting social conflicts as a spirit abates but feelings and natural settings are fully merged in his poems，especially in those about life and land in central Yunnan．

趙錦華，碩士，副教授，主要研究方向為文獻(xiàn)學(xué)及漢語史。譚云華，副教授，主要從事文獻(xiàn)學(xué)、古代文學(xué)研究工作。劉潔，講師，主要從事滇中文化保護(hù)與研究工作。

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A

1009－9506(2014)07－0007－06

2014年6月16日