○李紅莉 張春泉

（1.湖北安陸市城東小學(xué)，湖北 安 陸 4 32600；2.湖北黃石湖北師范學(xué)院 中 文系，湖北 黃石 435002）

一般說(shuō)來(lái)，人文社會(huì)科學(xué)工作者重視語(yǔ)文，人們往往會(huì)認(rèn)為是理所當(dāng)然的事，而從事自然科學(xué)和工程技術(shù)研究的科技工作者對(duì)語(yǔ)文的重視則在某種意義上更具信度更為“可信”。一般認(rèn)為，院士是科技工作者的杰出代表，院士關(guān)注語(yǔ)文并提出自己的語(yǔ)文觀，作為科技工作者的權(quán)威代表，并因其多少帶有“他山之石”性質(zhì)，格外值得研究。

《語(yǔ)文月刊》自2009年第2期起《卷首名家》專欄辟有筆談《我的語(yǔ)文觀》，十分有意義，其中的名家包括兩院院士。截至2009年第6期共有4位院士發(fā)表了他們的語(yǔ)文觀，這4位院士分別是楊叔子、劉頌豪、劉人懷、鐘南山，其語(yǔ)文觀分別刊于《語(yǔ)文月刊》2009年第2期、第3期、第4期、第6期，院士們?cè)凇段业恼Z(yǔ)文觀》中都指出語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要性，都提出了培養(yǎng)語(yǔ)文興趣的必要性。如上所列4位院士在語(yǔ)文上的看法在很多方面均所見(jiàn)略同，其所持語(yǔ)文觀在某種程度上可作為當(dāng)代科技工作者的語(yǔ)文觀之代表。4位院士都持大語(yǔ)文觀：注重邏輯、語(yǔ)法、修辭的綜合，注重從宏觀視角看語(yǔ)文；注重語(yǔ)文的基礎(chǔ)功用。比如鐘南山院士指出：“腦子清晰、邏輯分析能力和表達(dá)能力強(qiáng)，這些都建立在扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)之上。所以說(shuō)，語(yǔ)文是人生事業(yè)成功的基礎(chǔ)之基礎(chǔ)?！盵1]P1

我們以為，4位院士的同名佳作《我的語(yǔ)文觀》不乏真知灼見(jiàn)，都極富科學(xué)性和前瞻性，內(nèi)涵十分豐富，其中對(duì)邏輯、語(yǔ)法、修辭這“三藝”的重視是院士們大語(yǔ)文觀尤其重要的內(nèi)容?！叭嚒保╰rivium）是歐洲中世紀(jì)關(guān)于邏輯、語(yǔ)法、修辭的并稱。本文即從院士的大語(yǔ)文觀考察“三藝”之重要功用。

一、邏輯：創(chuàng)新思維的基石

語(yǔ)文教育的一個(gè)十分重要的方面是培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。人們可能對(duì)“語(yǔ)文”的內(nèi)涵還會(huì)見(jiàn)仁見(jiàn)智，但是有一點(diǎn)是毋庸置疑的：語(yǔ)文與語(yǔ)言文字符號(hào)密切相關(guān)，語(yǔ)言文字符號(hào)是語(yǔ)文最重要的不可置換的對(duì)象之一，這些符號(hào)有抽象的，亦有具體的。其中關(guān)于抽象符號(hào)的認(rèn)知就是在語(yǔ)文中培養(yǎng)邏輯思維能力的過(guò)程。語(yǔ)文中的邏輯與具象思維相伴，與情緒情感審美等相伴相生，就這一點(diǎn)而言，它不同于數(shù)學(xué)中較為純粹的邏輯思維，不妨說(shuō)，語(yǔ)文中的邏輯思維更適宜于純粹邏輯思維尚不發(fā)達(dá)（處于發(fā)展中）的兒童和青少年。不甚枯燥的語(yǔ)文中的邏輯似乎更有助于激發(fā)兒童和青少年的創(chuàng)新思維。簡(jiǎn)單地說(shuō)，邏輯是創(chuàng)新思維的基石。正如劉頌豪院士指出的：“語(yǔ)文教育要大力倡導(dǎo)探究學(xué)習(xí)，創(chuàng)新學(xué)習(xí)?！盵2]P1“探究”和“創(chuàng)新”都與邏輯思維直接相關(guān)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)具有方法論上的探究和創(chuàng)新。

如何發(fā)展邏輯思維能力？劉頌豪院士有更明確的說(shuō)明“為學(xué)生提供足夠的自主探究學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生通過(guò)參與‘提出問(wèn)題’、‘聯(lián)想假設(shè)’、‘觀察體驗(yàn)’、‘收集整理’、‘分析歸納’、‘表達(dá)交流’等過(guò)程，感受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，并在學(xué)習(xí)的過(guò)程中培養(yǎng)科學(xué)探究的能力，發(fā)展創(chuàng)新思維?！盵2]P1不難理解，“‘提出問(wèn)題’、‘聯(lián)想假設(shè)’、‘觀察體驗(yàn)’、‘收集整理’、‘分析歸納’、‘表達(dá)交流’”都與語(yǔ)文有關(guān)：提出問(wèn)題的最便捷工具是語(yǔ)言文字；相對(duì)較為抽象的語(yǔ)言文字更便于刺激和培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想想象能力和體驗(yàn)感悟能力；用語(yǔ)言文字更有利于清晰明確地收集整理和分析歸納；而表達(dá)交流最重要的工具則非語(yǔ)言文字莫屬。

顯然，語(yǔ)文教育中的邏輯思維是創(chuàng)新的基石，鐘南山院士談到語(yǔ)文及邏輯的重要性時(shí)也指出：“因?yàn)橐粋€(gè)人無(wú)論從事什么職業(yè)，清晰的思維和思想是最基本的要求?？茖W(xué)家出色的創(chuàng)造源自出色的思維和思想，而思維和思想的載體就是語(yǔ)文?！盵1]P1世界上沒(méi)有赤裸裸的思維和思想，語(yǔ)言以及記錄語(yǔ)言的文字是思維最重要的載體。可以說(shuō)，沒(méi)有語(yǔ)文就沒(méi)有思維和思想的傳達(dá)與傳播，沒(méi)有思維和思想的傳達(dá)和傳播就無(wú)所謂創(chuàng)新思維。

一言以蔽之，“思維的活躍，能力的提高，莫不同語(yǔ)文教育密切有關(guān)”。[3]P1語(yǔ)文教育的質(zhì)量直接關(guān)乎受教育者的思維的活躍程度和能力提高程度，活躍的思維蘊(yùn)含創(chuàng)新思維，語(yǔ)文教育在這些意義上具有不可替代性。

二、語(yǔ)法：有效認(rèn)知的初階

思維是認(rèn)知的基礎(chǔ)。前文所列4位院士都沒(méi)有直接講語(yǔ)法的重要性，這更耐人尋味。在我們看來(lái)，院士們所講的語(yǔ)法是一種認(rèn)知語(yǔ)法，而不是純粹的形式語(yǔ)法。認(rèn)知語(yǔ)法重視語(yǔ)言的意義，重視語(yǔ)言的功能，而形式語(yǔ)法則主要關(guān)注語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)形式。院士們并不提倡純粹形式語(yǔ)法的教育，“只重形式而輕內(nèi)涵的語(yǔ)文教育是十分淺薄的”，楊叔子院士如是說(shuō)。雖然這里講的“形式”并不能與“語(yǔ)法形式”等量齊觀，但是其精神所指包括語(yǔ)法形式。

語(yǔ)法是有效認(rèn)知的初階。這里所說(shuō)的“認(rèn)知”包括“感知”和“理解”等。劉人懷院士指出：“語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，是工具學(xué)科，理解能力不好，不會(huì)分析問(wèn)題，便極大地影響學(xué)習(xí)其他科目?！盵4]P1“理解能力”與認(rèn)知語(yǔ)法的關(guān)系尤為密切，這里，“學(xué)習(xí)其他科目”無(wú)疑是更為充分和深入的認(rèn)知，從這個(gè)意義上說(shuō)，語(yǔ)法確實(shí)是人們（尤指受教育者）有效認(rèn)知的初階。

語(yǔ)法和邏輯之間沒(méi)有涇渭分明的界限，這恐怕是院士們沒(méi)有特意單獨(dú)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)法重要性的一個(gè)原因。因語(yǔ)法和邏輯的關(guān)系密切，所以以上名家在談到邏輯時(shí)自然涉及語(yǔ)法問(wèn)題。比如鐘南山院士指出：“要通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，培養(yǎng)清晰的思維，善于概括問(wèn)題，善于組織材料，能夠抓住問(wèn)題本質(zhì)，邏輯清楚、條理分明地表達(dá)自己的思想。”不難理解，“邏輯清楚、條理分明地表達(dá)自己的思想”離不開(kāi)語(yǔ)法，語(yǔ)法通順是條理分明地表達(dá)自己的思想的必要條件，也是一個(gè)基本要求。與之相應(yīng)，鐘南山院士對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有一個(gè)總的要求：“簡(jiǎn)言之，就是做到‘讀得懂，說(shuō)得清，寫(xiě)得通’。”以“讀”“說(shuō)”“寫(xiě)”為中心語(yǔ)的三個(gè)并列中補(bǔ)結(jié)構(gòu)的補(bǔ)語(yǔ)“懂”“清”“通”，其意義內(nèi)涵也都與語(yǔ)法的功用密切相關(guān)，它們都是有效認(rèn)知的初階。真的是英雄所見(jiàn)略同：借學(xué)生來(lái)信反映的因語(yǔ)文不過(guò)關(guān)而“用詞不妥，造句不通，行文不順，甚至不知所云”的情形，楊叔子院士間接表達(dá)了他對(duì)語(yǔ)法的認(rèn)知功能的關(guān)注。

三、修辭：成功交際的捷徑

語(yǔ)言是人類最重要的交際工具，文字是以語(yǔ)言為基礎(chǔ)的最重要的輔助性的交際工具，修辭則是對(duì)最重要的交際工具（語(yǔ)言文字）的調(diào)整適用。不妨說(shuō)，修辭是成功交際的必要途徑，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中加強(qiáng)了修辭修養(yǎng)，就更容易找到成功交際的捷徑。交際有面對(duì)面的交際，也有非面對(duì)面的交際，后者可以利用記錄語(yǔ)言的文字作為媒介。

劉頌豪等院士都注意到了修辭在語(yǔ)文生活中的重要地位。劉頌豪舉例說(shuō)：“如在‘光’這一單元中，就運(yùn)用一段小詩(shī)來(lái)描述光的現(xiàn)象：‘星星眨著俏皮的眼睛，太陽(yáng)送來(lái)關(guān)心的光明’，‘這來(lái)自遠(yuǎn)方的光，走的是一條怎樣的路徑？雨過(guò)天晴為什么常見(jiàn)彩虹的身影？是否有了光才會(huì)有繽紛的美景？’”[2]P1該例用形象的藝術(shù)語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)了教師與學(xué)生的對(duì)話互動(dòng)，教師與學(xué)生通過(guò)形象語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)了成功交際：教師想說(shuō)的內(nèi)容容易說(shuō)明白；學(xué)生對(duì)教師的意思也容易領(lǐng)會(huì)清楚。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，修辭是對(duì)語(yǔ)言文字的恰當(dāng)運(yùn)用。正如劉人懷院士指出的：“學(xué)習(xí)語(yǔ)文的同時(shí)，要更好地應(yīng)用語(yǔ)文。語(yǔ)文在人們的口語(yǔ)交際、知識(shí)獲取、閱讀寫(xiě)作、思想交流、科學(xué)研究等方面，起著非常重要的橋梁和工具作用?！盵4]P1在某種意義上可以說(shuō)，“應(yīng)用語(yǔ)文”即是修辭，是成功交際的一條必要途徑，是人際溝通的橋梁。正因?yàn)槿绱?，所以劉人懷院士不無(wú)感慨地說(shuō)：“在中學(xué)時(shí)代，我曾獲學(xué)校演講冠軍。走上學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)崗位后，語(yǔ)文在我的科研、工作、演講、交流等方方面面發(fā)揮了重要作用。”[4]P1

踏上邏輯基石，登上語(yǔ)法初階，選擇修辭捷徑，就會(huì)在成功之路上自由馳騁，更快抵達(dá)成功之目的地。

以上列舉的4位院士的語(yǔ)文觀給我們以無(wú)盡的啟示，我們討論的只是很小的一部分。此外，需要說(shuō)明的是，我們把“三藝”分析開(kāi)來(lái)是為了討論問(wèn)題的方便，事實(shí)上邏輯、語(yǔ)法、修辭三者之間常常是以一個(gè)整體發(fā)揮作用的，三者之間是可以交叉的，這正如思維、認(rèn)知和交際三者之間往往有所交叉一樣。

[1]鐘南山.我的語(yǔ)文觀[J].語(yǔ)文月刊，2009（6）.

[2]劉頌豪.我的語(yǔ)文觀[J].語(yǔ)文月刊，2009（3）.

[3]楊叔子.我的語(yǔ)文觀[J].語(yǔ)文月刊，2009（2）.

[4]劉人懷.我的語(yǔ)文觀[J].語(yǔ)文月刊，2009（4）.