程 絢

中國傳統(tǒng)文化元素與動漫創(chuàng)作
——以《兔俠傳奇》與《功夫熊貓2》的對比為例

程 絢1，2

(1.山東大學(xué)歷史文化學(xué)院，山東濟(jì)南250100;2.山東財經(jīng)大學(xué)公共外語教學(xué)部，山東濟(jì)南250002)

中外動漫發(fā)展史中的許多經(jīng)典之作，都建立在借鑒中國傳統(tǒng)文化元素基礎(chǔ)之上，進(jìn)入新世紀(jì)以來，這種趨勢有增無減。2011年度上映的國產(chǎn)《兔俠傳奇》和美國《功夫熊貓2》，都以功夫為載體，同時大量借鑒中國傳統(tǒng)文化的各種元素?？傮w而言，兩者的主題和人物塑造上均利用了中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，但自有單一和多元之別;在將中國傳統(tǒng)因子有效融入劇情和角色塑造方面，亦各有優(yōu)長和不足?？傮w而言，美國動漫更能包容不同的文化理念與價值觀，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)思想的現(xiàn)實有效性，這對中國動漫的創(chuàng)作具有啟示和借鑒作用。

中國傳統(tǒng)文化;傳統(tǒng)元素;動漫創(chuàng)作;動漫產(chǎn)業(yè);文化產(chǎn)業(yè);美國動漫

作為文化、科技和經(jīng)濟(jì)密切融合的新興文化產(chǎn)業(yè)形式，動漫在創(chuàng)造巨大經(jīng)濟(jì)價值的同時，更包蘊(yùn)著濃厚的人文氣息，承載著獨特的文化符號功能與社會價值取向。動漫以創(chuàng)意為核心，而文化則是創(chuàng)意的源頭活水。中外動漫的許多經(jīng)典之作，都大力汲取本民族乃至其它民族的傳統(tǒng)文化。其中，擁有五千年歷史的中國傳統(tǒng)文化備受世界矚目。不僅我國最早的動畫片如《鐵扇公主》與《大鬧天宮》等，均取材于家喻戶曉的古代小說;即便是美國，從上世紀(jì)末推出《花木蘭》一直到二十一世紀(jì)初的《功夫熊貓》，也嫻熟地將中國傳統(tǒng)文化元素糅合其中，證明了中國傳統(tǒng)文化的旺盛生命力。有學(xué)者指出:“如何將深厚的中華民族文化與新興的動漫產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，使之展現(xiàn)出文化的力量，迸發(fā)出產(chǎn)業(yè)的活力，是擺在我們面前的重要任務(wù)。發(fā)展民族動漫產(chǎn)業(yè)，一定要發(fā)揮我國的文化優(yōu)勢，這就是幾千年的歷史底蘊(yùn)和文化積累”①丁培衛(wèi)，韓英:《中國傳統(tǒng)文化與民族動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展》，《中國文化產(chǎn)業(yè)評論》，2012年第2期。。征之于實，同樣是運(yùn)用中國“幾千年的歷史底蘊(yùn)和文化積累”，我國動漫的傳播效果卻難以與美國同類作品相提并論。以中國功夫為主題的《功夫熊貓》于2008年上映，又在2011年5月推出續(xù)集《功夫熊貓2》;而國產(chǎn)的《兔俠傳奇》在2011年7月上映，亦有不錯反響，甚至被譽(yù)為是民族動畫的新標(biāo)桿。但從傳播效果和市場反應(yīng)來看，前者無疑是大贏家，后者則相形見絀。個中原因，除了前期制作成本、制作技術(shù)以及市場推廣策略之外，就借用中國傳統(tǒng)文化元素這一點而論，二者也存在差距。這里不妨剖析中美兩國的同類題材作品，比較各自的優(yōu)長與不足，對今后國產(chǎn)動漫的制作應(yīng)當(dāng)有所啟發(fā)。

一

動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅與經(jīng)濟(jì)和市場息息相關(guān)，更依賴于濃厚的文化底蘊(yùn)。動漫面向的對象，兼容大眾與精英等各個階層，唯有充實自身的文化底蘊(yùn)，方可最大限度地開拓市場。動漫創(chuàng)作如果不包含充足的文化底蘊(yùn)，就會降低觀眾對動漫產(chǎn)品的訴求，進(jìn)而降低其創(chuàng)意的水平與觀看積極性，形成惡性循環(huán)，制約自身發(fā)展。從這一意義上說，豐厚的文化底蘊(yùn)正是動漫的靈魂，也是其得到高度認(rèn)可的關(guān)鍵。

《兔俠傳奇》和《功夫熊貓2》都將中國傳統(tǒng)文化的精髓與社會現(xiàn)實相結(jié)合，使之煥發(fā)活力，但內(nèi)在意蘊(yùn)則有淺近與遙深之別?！锻脗b傳奇》中，主人公兔二己諾必誠，揭示出儒家思想所提倡的“性本善”理念及“人而無信，不知其可”的為人處世原則所具有的普泛意義。在市場經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展、但整個社會普遍缺乏誠信的背景下，《兔俠傳奇》將傳統(tǒng)思想與現(xiàn)實予以融合，針砭當(dāng)下的不良風(fēng)氣，寄寓著對人性改善的美好愿望。這改變了以往“中國學(xué)派”僅局限于原封不動地改編民間故事、神話、童話，而很少觸及現(xiàn)實生活的做法，應(yīng)該說是一大進(jìn)步，傳統(tǒng)思想的活力于此也得以煥發(fā)。相比之下，《功夫熊貓2》除了關(guān)注當(dāng)下之外，還折射出人類所面臨的精神困境，并且探索人類社會發(fā)展的現(xiàn)在與未來，以中國傳統(tǒng)的道家思想作為應(yīng)對之策。劇中對于科技高度發(fā)達(dá)之后帶給人類的危機(jī)，表現(xiàn)出深刻的憂慮。比如火藥本來是人類用來改善自身生存的工具，但如果被居心叵測者如沈王爺之流所利用，也可以用來實現(xiàn)個人的邪惡意圖，甚或毀滅人類，成為黑暗世界的象征。這無疑揭示出人類在科技發(fā)達(dá)面前的窘境和困惑，即人既是科技的主宰，但也可能為其所奴役，反映出對西方工業(yè)革命以來科技進(jìn)步的擔(dān)憂。影片最后，阿寶以靜制動，戰(zhàn)勝了掌握“火炮”、妄圖稱霸的沈王爺，凸顯了“人”對于“物”的主宰地位，體現(xiàn)出對人類未來的美好展望，也凸顯了中國傳統(tǒng)文化思想特別是“無為”與“天人合一”理念對今人的啟示，以及古老的東方文明對于西方世界片面注重工具理性的矯正作用。有論者認(rèn)為，《功夫熊貓》系列中展示的中國元素承載的是美國精神，所灌輸?shù)氖堑氐赖拿绹鴥r值觀，就以上分析來看，真實情形殊未必然。兩相比較，《功夫熊貓2》的文化底蘊(yùn)無疑更加深廣，也更有效地推廣了中國傳統(tǒng)文化特別是道家思想。當(dāng)然，無可諱言，《功夫熊貓2》難脫教條化的窠臼。片中不時可見玄言妙語，比如開頭阿寶師傅發(fā)揮的一通關(guān)于“靜”的議論，以及如何達(dá)到“靜”的講解，而整部影片的敘事也成為其注腳，未免有主題先行、教化意味過濃的缺憾。這也從反面警示我們，如何巧妙地將傳統(tǒng)文化理念和敘事水乳交融，不露出居高臨下的說教痕跡，是一項艱難的探索。

在人物形象的塑造上，兩部影片的主角除了都帶有一定的個人英雄主義色彩外，前者更加突出主人公的東方特質(zhì);后者則揉入西方哲學(xué)理念，彰顯中西合璧的輝光?！锻脗b傳奇》和《功夫熊貓2》都以中國傳統(tǒng)文化特別是儒道思想的某些因子為底色來塑造人物，但后者又將西方哲學(xué)和宗教的精髓融入其中，更加豐富和多元?！锻脗b傳奇》以社會底層的小人物為主角，但其性情與行為、人生價值觀和人生理想等等，都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的理想人格。主人公兔二為了履行諾言，將令牌送達(dá)女主角牡丹手中，不辭辛苦艱難;在完成任務(wù)后，又沒有絲毫的居功自傲之意，意欲返歸本行，重操炸糕舊業(yè)。從他身上，我們除了看到儒家所提倡的“誠信”之外，也看到了道家老子向往的“上善若水，水善利萬物而不爭”以及“功成而弗居”的人生境界。兔二那種毫無城府、略無機(jī)心的性情，最大限度地保有了其赤子之心，這又不期然與莊子所提倡的“混沌”與“順其自然”的人生態(tài)度相合。主人公身上的一切美好品質(zhì)，閃現(xiàn)著儒家思想和道家思想的精華，也真正實現(xiàn)了導(dǎo)演的目的:“我想通過一部精彩、好看的動畫電影，表達(dá)中國精神，彰顯傳統(tǒng)文化的氣息?！雹倮畈?《＜兔俠傳奇＞是向傳統(tǒng)文化致敬——專訪導(dǎo)演孫立軍》，《中國藝術(shù)報》，2011年7月13日。相比之下，《功夫熊貓2》則鮮明地體現(xiàn)出中西思想與理念的合璧。影片以師傅對阿寶“靜”的教誨開端，并且在片頭和片尾數(shù)次浮現(xiàn)出太極圖案，亦即“靜”作為人生境界的具象，這明顯得之于道家陰陽平衡、天人合一的智慧。劇中阿寶歷經(jīng)挫折，最終以平心和靜氣，憑借“功夫”戰(zhàn)勝“火炮”，也傳達(dá)出“靜”的人生境界所產(chǎn)生的神奇力量。但該片的人物形象塑造，在汲取中國傳統(tǒng)文化之外，還著力添加了西方傳統(tǒng)哲學(xué)的因子。我們知道，西方哲學(xué)思想從蘇格拉底時代起，就確立了“認(rèn)識你自己”作為哲學(xué)思考的中心議題。片中阿寶對自己身世的追問，所謂“我是誰，我從哪里來”，就是這一哲思的直觀顯現(xiàn)。當(dāng)然，若以哲理的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，他的追問缺乏形而上的色彩，獲得的答案也稍嫌膚淺單薄，但由此已經(jīng)展現(xiàn)出西方思想文化的重要側(cè)面，對于注重娛樂性的動漫而言，已經(jīng)難能可貴。片中，阿寶在獲曉身世之前，屢屢受挫于沈王爺及其手下，而知曉自己的身世后，他克服了原先的恐懼，戰(zhàn)勝了代表邪惡和暴行的沈王爺。中西智慧的聯(lián)袂，使赤手空拳戰(zhàn)勝了無堅不摧的火炮。在這一人物形象中，東西方觀眾均能發(fā)現(xiàn)各自文化特質(zhì)中的某些元素。受眾群體也隨之?dāng)U大，為票房和市場提供了保證。

二

功夫是中國傳統(tǒng)文化的重要代表之一，某種程度上也是其不可替代的符號。作為世界上獨一無二的“武文化”，功夫強(qiáng)調(diào)剛?cè)嵯酀?jì)，內(nèi)外并修，在剛健的外形之外，還有典雅深邃的內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的某些重要理念?！锻脗b傳奇》和《功夫熊貓2》都以功夫為載體展開敘述，功夫也是兩劇的主要賣點;二者都注重發(fā)揮其它大眾娛樂形式的作用，以期與功夫相輔相成，使觀眾獲得審美享受。與此同時，兩劇又大量運(yùn)用了中國傳統(tǒng)文化中的其它元素，但在中國元素的有效運(yùn)用方面，前者雖做出了可貴的探索，并取得了不可忽視的成績，總體仍有遜于后者。

兩部動漫的主人公角色均取材于為國人喜聞樂見的形象，前者是明清時期京津地區(qū)廣泛流行的兔兒爺，后者則是被譽(yù)為“國寶”的熊貓，都具有憨厚、正直的特征。不管是兔二還是阿寶，均憑借功夫戰(zhàn)勝對手，而且武打場面都引人入勝，都展現(xiàn)出天馬行空、極富想象力的一面。據(jù)《兔俠傳奇》的導(dǎo)演孫立軍介紹，片中的打斗招式，聘請陳式太極拳的傳人為指導(dǎo)，因而有異于李小龍、成龍和李連杰等人的實戰(zhàn)功夫，更多地表現(xiàn)出飄逸靈動的特征，在閃轉(zhuǎn)騰挪中體現(xiàn)出功夫的陰柔之美。與此同時，《兔俠傳奇》還糅合古今，對其它藝術(shù)形式，特別是電影、小品還有通俗歌曲等，皆有借用。比如剛開場不久的夫妻搶劫兔二的場面，讓人聯(lián)想到劉德華等人主演的《天下無賊》;兔二在劇中不停念叨的炸糕，也讓人聯(lián)想到小品中的臺詞;還有兔二情急之下臨機(jī)演唱的歌曲，其曲調(diào)和歌詞顯然改編自廣為傳誦的《茉莉花》。必須承認(rèn)，多種文藝樣式因子的加入，改變了“功夫”戲的單調(diào)和沉悶，也有效地推動了故事情節(jié)的發(fā)展，并產(chǎn)生了一定的幽默效果，成功地贏得了國內(nèi)不同年齡段、不同文化層次的觀眾。但不能忽視，這些元素特別是小品，雖為國內(nèi)觀眾所熟稔，對國際觀眾而言，則不無陌生之感。與之相反，《熊貓傳奇2》則在保留原汁原味的中國“功夫”之外，還廣泛借用好萊塢動作電影中常見的追逐和驚險場面，借機(jī)營造緊張、刺激的氣氛。阿寶在片中展現(xiàn)的太極，將道家以靜制動的智慧發(fā)揮得淋漓盡致;諸多武打場面的設(shè)計，或有李小龍舞動雙截棍的影子，或有黃飛鴻“佛山無影腳”的再現(xiàn)，部分程度上迎合了西方觀眾對中國功夫的“刻板印象”。而他在和伙伴們初入鳳凰城后，借助舞龍拳打群狼，攪動滿條街道，使之狼藉不堪，隨后他以單車追趕狼首，其間的一系列場面，分明嫁接自好萊塢電影中常見的汽車追奔圖景。應(yīng)當(dāng)說，兩劇對于“功夫”的設(shè)計各有千秋，從藝術(shù)角度看，難以簡單地以高低優(yōu)劣來區(qū)分。但就傳播效果而論，好萊塢電影對全球電影市場已有多年培育，并且在世界范圍內(nèi)塑造了具有一定的價值趨同和文化認(rèn)同的大批受眾，并由此形成了全球化的“國際標(biāo)準(zhǔn)”。在這樣的背景下，后者對“功夫”的表現(xiàn)無疑稍占勝場。

兩劇在有效融入中國傳統(tǒng)元素、推動故事敘述和意義生成方面也有一定差距?！锻脗b傳奇》中，古色古香的樓閣、廟宇，各具特色的民間食品以及其它民俗風(fēng)物如風(fēng)箏、煙花等等，彰顯了中國傳統(tǒng)文化的特色。然而，《兔俠傳奇》雖豐富而嫻熟地運(yùn)用了大量中國傳統(tǒng)文化元素，但顯然在融入的力度上仍有欠缺。片中除了女主人公牡丹與兩米夜襲鏢局時騎乘風(fēng)箏之外，其它具有民族特征的元素多用于鋪墊故事發(fā)生的場景，只是作為道具而存在，在推動劇情和刻畫角色方面，未起到應(yīng)有的作用?？梢哉f，《兔俠傳奇》雖高度注重民族化的表現(xiàn)方式，卻沒有與作為內(nèi)核的中華民族精神的表達(dá)形成呼應(yīng)之勢，不免有徒具其表的缺憾。反觀《功夫熊貓2》，從場景到音樂、服飾、食物等等，都有大量的中國元素。有些論者批評《功夫熊貓》系列動漫僅僅將中國元素當(dāng)做配料，僅僅是滿足了觀眾的眼球和獵奇心理而已。其實，片中的中國傳統(tǒng)文化元素在充當(dāng)背景之外，還參與到角色的塑造和劇情的發(fā)展當(dāng)中，推動了文化價值觀的傳達(dá)和主題的表現(xiàn)。比如反面人物沈王爺?shù)陌缪菡呤且恢幻利惖目兹?，其在漂亮的外表下隱藏著孤傲與自大的心理。這一特質(zhì)正符合這一角色的個性特征。片首阿寶與伙伴們保衛(wèi)村莊時，伴以中國傳統(tǒng)樂器演奏的古典音樂，音樂與功夫于此融為一體，取悅觀眾的聽覺和視覺。另外，《功夫熊貓2》的開篇在宣揚(yáng)“靜”的人生價值觀時，特意選取平靜的水面作為映襯，其寓意正是“心如止水”，很好地配合了主題的傳達(dá)，既展現(xiàn)了自然景觀，又賦予傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和審美觀照;而片首和片尾數(shù)次出現(xiàn)的太極符號，與浣熊師傅的教誨以及阿寶與敵人打斗的場面渾然一體，也成為功夫內(nèi)涵的隱喻。可以說，這些中國傳統(tǒng)文化元素，在電影主題與價值理念的傳達(dá)中發(fā)揮了核心功能，而不僅僅滿足于對中國傳統(tǒng)文化元素的形式借鑒以投合觀眾的視覺狂歡。

三

動漫產(chǎn)業(yè)對于國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和推廣自身形象的重要性，決定了其不能僅滿足于國內(nèi)市場，加強(qiáng)海外傳播也是應(yīng)有之義。美國動漫產(chǎn)業(yè)在世界遙遙領(lǐng)先，而中國的動漫產(chǎn)業(yè)雖然取得了可觀的成績，但前景仍舊讓人擔(dān)憂。前者的成功，離不開別出心裁的創(chuàng)意、成熟的經(jīng)營模式，也與其汲取中國傳統(tǒng)文化的精髓，并善于推廣傳播直接相關(guān)。以《功夫熊貓2》為代表的美國動漫給我們提供了多方面可供借鑒的做法。美國動漫作為一種范式，昭示了成功的路徑，即包容不同的文化理念與價值觀，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)思想的現(xiàn)實有效性。

如所周知，中華民族傳統(tǒng)文化具有自身的鮮明特色和穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，如獨特的思想觀念、深邃的精神內(nèi)涵和審美觀念等，自古至今一脈相承。雖歷經(jīng)時代遷換，仍自顛撲不破。這是我國動漫創(chuàng)作取之不盡的藝術(shù)源泉，也為我國動漫產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展提供了深厚的支撐。有論者認(rèn)為:“國際化不是按照外國人的文化價值去生產(chǎn)文化產(chǎn)品，……中國電影需要的是真誠的本土情懷，致力于挖掘中國文化的內(nèi)涵，向國際呈現(xiàn)確實的中國文化精神”①戴元光，邱寶林:《全球化語境下中國電影文化傳播策略檢討》，《現(xiàn)代傳播》，2004年第2期。。我們強(qiáng)調(diào)在動漫創(chuàng)作中挖掘民族文化的深厚內(nèi)涵，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的道德觀念和價值觀、人生觀，并不等于說就對其亦步亦趨。近些年，我國曾經(jīng)將成語故事、二十四孝等反映中國傳統(tǒng)價值觀的故事拍成動畫，但反響甚微，其主要原因就是內(nèi)容干癟，價值觀單一。陷入“僅僅強(qiáng)調(diào)民族文化的獨特性，而忽視了國際文化的差異性”②孫麗萍，張磊:《中國動畫產(chǎn)業(yè)能否拍出〈功夫熊貓〉》，《經(jīng)濟(jì)參考報》，2008年7月7日。這一泥淖。其實，中國傳統(tǒng)文化并不是僵化的代名詞，其一直處于動態(tài)的發(fā)展過程之中。唯其如此，傳統(tǒng)方可不死，文化才能創(chuàng)生。古人有云:“和實生物，同則不繼?！逼叫亩?，中國傳統(tǒng)文化與西方文化在價值觀念和思維方式上的確存在明顯差別，但也有不少相通之處，這也構(gòu)成了動漫創(chuàng)作超越時空、地域以及民族界限傳播的基礎(chǔ)。創(chuàng)作者需要尋找在東西方具有共性的質(zhì)素，重視多元文化的對立統(tǒng)一，樹立兼容并包的理念，容納差異性，尋找共同點，在發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的同時，導(dǎo)入其它民族文化的因子，力爭使這些貌似不同的文化元素“和諧相處”?！豆Ψ蛐茇?》中，阿寶的“我從哪里來”，本屬西方哲學(xué)之問，但答案則歸結(jié)到儒家思想所強(qiáng)調(diào)的家庭倫理，顯然已將中西思想融為一體。其實，“地域性和共通性有時候并不沖突，他們是你的左右手。你要走出去或者把人吸引進(jìn)來，共通性是很重要的。需要你思考的問題是，你想要做的東西跟人是怎樣溝通的”③金冠軍:《華語電影:跨地交往與身份認(rèn)同》，上海:上海三聯(lián)書店，2010年版，第5頁。。只有兼容了民族特色與世界口味，方可最大程度地因應(yīng)全球化審美取向，在無形中培育并擴(kuò)大受眾群體，樹立自己的品牌，帶來知名度和美譽(yù)度的同步提升，進(jìn)而提高在國際動漫市場的核心競爭力。

傳統(tǒng)所以不死，正在于其現(xiàn)實有效性。中國古代的孔孟老莊之學(xué)之所以到今天仍然為人們所津津樂道，其重要的原因在于這些先哲的思想，表達(dá)了穿越時空的人倫價值、生活意義以及社會理想。其中所蘊(yùn)含的價值觀念，散發(fā)著恒久的魅力。當(dāng)然，在社會發(fā)展日新月異的今天，需要創(chuàng)作者結(jié)合變化的現(xiàn)實，將悠久的傳統(tǒng)與新事物相對接，與時俱進(jìn)，賦予中國傳統(tǒng)文化以新的歷史內(nèi)涵。關(guān)于這一點，《兔俠傳奇》已經(jīng)做出了可貴的探索，但相比于《功夫熊貓2》，無疑仍有提升的空間。我們知道，在當(dāng)前社會發(fā)展進(jìn)程中，各種矛盾層出不窮，人與自然、人與他人、人與自我的關(guān)系等都出現(xiàn)了一系列的問題，并為中西方所普遍關(guān)注。在這一大背景下，動漫要想最大限度地獲得受眾群體的青睞，無疑不能僅停留在“娛樂”層面，而必須對現(xiàn)實有所回應(yīng)，在一定程度上契合社會的普遍心理狀態(tài)?！豆Ψ蛐茇?》對上述問題都有所表現(xiàn)，同時探索應(yīng)對之策，超越了制度和文化的藩籬，打破跨文化交流的障礙，最終贏得全球觀眾共鳴。已有論者指出:“在主題立意上探尋中國民族文化資源與人類共同終極命題的契合點，以現(xiàn)代表達(dá)方式和產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作思路開發(fā)能夠讓全球觀眾接受的中國元素”④趙玉宏:《論影視劇跨文化傳播與中國文化軟實力的提升》，《現(xiàn)代傳播》，2011年第1期。。動漫創(chuàng)作的根本之道是創(chuàng)意，創(chuàng)作者需要根據(jù)變化的時空和當(dāng)代審美需求，添加符合時代精神的質(zhì)素，才能產(chǎn)生具有國際競爭力和影響力的精品力作。

［責(zé)任編輯:李然忠］

G124

A

1003－8353(2014)07－0143－04

山東省社會科學(xué)規(guī)劃項目(13CGLJ12)。

程絢(1987－)，女，山東大學(xué)歷史文化學(xué)院博士研究生，山東財經(jīng)大學(xué)公共外語教學(xué)部講師。