童曉花

（江蘇省揚(yáng)州市寶應(yīng)縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)集團(tuán) 東校區(qū)，江蘇 寶應(yīng) 225800）

預(yù)設(shè)自我，實(shí)現(xiàn)成長
——論小學(xué)生語文學(xué)習(xí)的“自主預(yù)設(shè)”

童曉花

（江蘇省揚(yáng)州市寶應(yīng)縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)集團(tuán) 東校區(qū)，江蘇 寶應(yīng) 225800）

預(yù)設(shè)是教學(xué)活動(dòng)的重要內(nèi)容，但長期以來，預(yù)設(shè)一直都是教師的專利。一些教師注重預(yù)設(shè)教學(xué)卻忽略了學(xué)生的學(xué)習(xí)預(yù)設(shè)，導(dǎo)致學(xué)生在課堂上被動(dòng)地接受教育。本文在客觀解讀預(yù)設(shè)概念的基礎(chǔ)上，討論了學(xué)生自主預(yù)設(shè)的重要性，重點(diǎn)探討了引導(dǎo)小學(xué)生進(jìn)行自主預(yù)設(shè)的有效策略。

小學(xué)語文 課堂教學(xué) 預(yù)設(shè) 生成

小學(xué)語文新課標(biāo)中明確指出，要增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，讓學(xué)生參與和體驗(yàn)知識產(chǎn)生的整個(gè)過程，由此，改變了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，對教師提出了更高的要求。過程與結(jié)果是課堂教學(xué)的兩翼。讓學(xué)生體驗(yàn)知識的產(chǎn)生過程，是為了更好地達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，而要達(dá)成預(yù)期結(jié)果，就必須精心預(yù)設(shè)，換言之，結(jié)果與過程的關(guān)系也是預(yù)設(shè)與生成關(guān)系的體現(xiàn)，兩者相互制約，相輔相成，是辯證的對立統(tǒng)一體。預(yù)設(shè)并非教師的專利，在新課程下，學(xué)生需要對學(xué)習(xí)進(jìn)行預(yù)設(shè)。本文重點(diǎn)探討了如何引導(dǎo)小學(xué)生進(jìn)行自主預(yù)設(shè)的有效策略。

一、對預(yù)設(shè)的概念解讀

預(yù)設(shè)即預(yù)先設(shè)定，從教學(xué)的角度來看，預(yù)設(shè)包含了兩個(gè)部分：一是教師對教學(xué)的預(yù)設(shè)，二是學(xué)生對學(xué)習(xí)的預(yù)設(shè)。表面上看，預(yù)設(shè)涉及了教、學(xué)矛盾的問題。通常情況下，學(xué)生在課堂上如何學(xué)習(xí)是由教師來設(shè)定的，體現(xiàn)了課堂教學(xué)的封閉性，也是大多數(shù)教師的一種教學(xué)理念［1-2］。一旦由學(xué)生預(yù)設(shè)課堂學(xué)習(xí)，假如其預(yù)設(shè)的學(xué)習(xí)過程與教師預(yù)設(shè)存在差異，那么矛盾就由此產(chǎn)生。避免矛盾的唯一方法是確立一元標(biāo)準(zhǔn)，采用多元解釋，換言之，是預(yù)設(shè)采用共同結(jié)果，生成采用多樣化的過程。預(yù)設(shè)與生成是分不開的，要解讀預(yù)設(shè)的概念，需要從預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系入手。

首先，預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系是一元與多元的關(guān)系。在教學(xué)實(shí)踐中，一元是指一元標(biāo)準(zhǔn)，即師生對目標(biāo)的共性認(rèn)識和普遍價(jià)值；多元是指多元解釋和多元文化，即學(xué)生參與和體驗(yàn)知識產(chǎn)生過程的多元化。消除師生預(yù)設(shè)差異矛盾的有效策略是確立一元標(biāo)準(zhǔn)，教師為學(xué)生的自主預(yù)設(shè)編制目標(biāo)，同時(shí)教師的預(yù)設(shè)也遵照這一目標(biāo)進(jìn)行，由此，則形成了為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而采用多種途徑的局面，而預(yù)設(shè)即是其中的一元標(biāo)準(zhǔn)，生成則為多元解釋［3-4］。

其次，預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系是結(jié)果與過程的關(guān)系。結(jié)果是教學(xué)的結(jié)果，也等同于學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果。但在未進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)前，一堂課的最終結(jié)果只能靠預(yù)測，而預(yù)測的結(jié)果等同于預(yù)設(shè)的結(jié)果。但預(yù)設(shè)的全部內(nèi)容不能僅僅是結(jié)果，在“結(jié)果目標(biāo)”的指引下，預(yù)設(shè)的內(nèi)容還包括如何生成結(jié)果，因此，“生成”是過程，預(yù)設(shè)是在“結(jié)果目標(biāo)”指引下假設(shè)、設(shè)計(jì)和安排學(xué)習(xí)的活動(dòng)。

總而言之，預(yù)設(shè)體現(xiàn)了教與學(xué)的計(jì)劃性和封閉性，而生成則體現(xiàn)了課堂教學(xué)的開放性和動(dòng)態(tài)性，兩者具有互補(bǔ)性，同時(shí)也具有相互制約的作用。

二、小學(xué)生學(xué)習(xí)“自主預(yù)設(shè)”的意義

古語云：凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。這充分說明了預(yù)設(shè)在教學(xué)活動(dòng)中的重要意義。課堂教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，也是一項(xiàng)有目的、有意識的教育活動(dòng)。課堂的動(dòng)態(tài)性特征表明了其充滿了變數(shù)。差之毫厘，謬以千里，任何紕漏都可能會影響教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，因此，預(yù)設(shè)在課堂教學(xué)中至關(guān)重要。那么，對于小學(xué)生來說，自主預(yù)設(shè)具有哪些意義呢？研究證實(shí)，其影響主要體現(xiàn)在了以下幾個(gè)方面。

1.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。小學(xué)生對新事物的好奇心極其強(qiáng)烈，在生活和學(xué)習(xí)中，他們有著很強(qiáng)的表現(xiàn)欲望。通過自主預(yù)習(xí)，讓小學(xué)生自主安排課堂學(xué)習(xí)的方式方法，有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并樂于參與課堂體驗(yàn)。

2.提升學(xué)生的規(guī)劃能力。為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)而進(jìn)行學(xué)習(xí)、探究、以最小的成本投入實(shí)現(xiàn)效益最大化，是規(guī)劃能力的體現(xiàn)。采用學(xué)習(xí)預(yù)設(shè)的方式，引導(dǎo)小學(xué)生針對學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行合理規(guī)劃，是提高學(xué)生規(guī)劃能力的重要舉措。如學(xué)習(xí)一首詩，在預(yù)設(shè)時(shí)必須首先認(rèn)識詩中的生字，因此，查生字是預(yù)設(shè)的第一步；要掌握詩義，就必須熟讀這首詩，因此，“讀”是預(yù)設(shè)的第二步；分句解釋是第三步，全詩解釋是第四步，等等。

3.提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。通過預(yù)設(shè)，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)時(shí)更有層次、有計(jì)劃、有目的，按照課前預(yù)設(shè)學(xué)習(xí)，由教師解決突發(fā)情況，這種學(xué)習(xí)模式是提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)效率的重要舉措。

4.培養(yǎng)學(xué)生的主體意識。新課改要求教師在課堂上落實(shí)學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，落實(shí)新課改精神的策略之一是引導(dǎo)學(xué)生預(yù)設(shè)學(xué)習(xí)。通過預(yù)設(shè)，能夠使學(xué)生樹立起積極的學(xué)習(xí)意識，讓學(xué)生意識到“學(xué)習(xí)是自己的學(xué)習(xí)”、“課堂是自己的課堂”、“教師、教材和各種資源都為自己服務(wù)”、“學(xué)習(xí)是為了成長”，等等，從而樹立主人翁思想，形成主體意識，落實(shí)在課堂上的主體地位。

三、小學(xué)生語文學(xué)習(xí)自主預(yù)設(shè)的引導(dǎo)策略

1.預(yù)測一元標(biāo)準(zhǔn)，確立預(yù)設(shè)目標(biāo)。小學(xué)語文新課標(biāo)中的每篇課文都有不同的教育目標(biāo)，在引導(dǎo)小學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)預(yù)設(shè)時(shí)，教師需結(jié)合課文的教育目標(biāo)，合理預(yù)測一元標(biāo)準(zhǔn)，為學(xué)生們確立預(yù)設(shè)目標(biāo)。目標(biāo)的確立應(yīng)符合小學(xué)生的認(rèn)知水平，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生形成對預(yù)設(shè)的興趣。綜合來說，預(yù)設(shè)目標(biāo)的確立主要由三個(gè)部分構(gòu)成。

一是讀。課前預(yù)設(shè)是學(xué)生的自主活動(dòng)，目的是對一篇課文的知識要點(diǎn)有大概掌握，繼而制定學(xué)習(xí)方法，以便在課堂上更好地學(xué)習(xí)，在教師的指導(dǎo)下能夠更深刻地了解課文，掌握課文知識的全貌。對于小學(xué)語文的課前預(yù)設(shè)來說，“讀”是其中的重點(diǎn)環(huán)節(jié)，也是課前預(yù)設(shè)的要點(diǎn)之一。

二是解讀課文脈絡(luò)，學(xué)習(xí)課文結(jié)構(gòu)。課文的文體形式有很多，內(nèi)容結(jié)構(gòu)的組織方法也是多種多樣的。讓學(xué)生在課前預(yù)設(shè)時(shí)掌握課文脈絡(luò)，學(xué)習(xí)課文結(jié)構(gòu)，不僅能夠提高學(xué)生的作文能力，更能讓學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)事半功倍，提高學(xué)習(xí)效率。

三是解讀課文的思想內(nèi)涵。每篇課文都有特有的思想內(nèi)涵，是作者情感的體現(xiàn)。作為預(yù)設(shè)的重點(diǎn)目標(biāo)，教師在實(shí)踐中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將預(yù)設(shè)的重心放在借讀課文思想內(nèi)涵層面，以便讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)時(shí)能夠?qū)φn文有客觀的認(rèn)識。

2.確立預(yù)設(shè)框架，引導(dǎo)預(yù)設(shè)規(guī)劃。在確立預(yù)設(shè)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，教師還需要引導(dǎo)學(xué)生確立預(yù)設(shè)框架，進(jìn)行預(yù)設(shè)規(guī)劃，制訂課堂學(xué)習(xí)方案。對此，教師可為學(xué)生們提供一些參考性的建議，或讓學(xué)生們按照教師的建議進(jìn)行預(yù)設(shè)規(guī)劃，或按照個(gè)人的習(xí)慣和興趣進(jìn)行預(yù)設(shè)規(guī)劃。圍繞目標(biāo)的設(shè)定，學(xué)習(xí)方案的預(yù)設(shè)應(yīng)與目標(biāo)聯(lián)系起來，逐個(gè)設(shè)定學(xué)習(xí)方法。

第一，預(yù)設(shè)課文的讀法。以《林沖棒打洪教頭》一課為例，在閱讀課文時(shí)應(yīng)采用兩種讀法。其一是分別略讀和精讀課文，首先讀五遍以上，目的是通過閱讀了解課文的脈絡(luò)，把握課文的思想內(nèi)涵。這種讀法雖然類似于死記硬背，但有效地讓學(xué)生通過閱讀而獲得感悟，從而為學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。其二是將課文中的對話和事件分別提取出來進(jìn)行精讀?！读譀_棒打洪教頭》這篇課文幾乎沒有運(yùn)用任何外在描寫來刻畫人物，僅對“洪教頭”的形象著墨于寥寥幾筆，其余全部都是人物的對話過程，而這些對話正是課文的精華所在。通過“林沖”的話語、“柴進(jìn)”的話語和“洪教頭”的話語讀懂人物的性格特點(diǎn)，對學(xué)生學(xué)習(xí)這篇課文來說具有重要意義。

第二，預(yù)設(shè)解讀課文脈絡(luò)和掌握課文結(jié)構(gòu)。要了解課文中事件發(fā)展的基本脈絡(luò)，就必須首先了解課文各個(gè)自然段講述了哪些事件，或作者進(jìn)行了哪些心理描寫，而了解的手段，除了反復(fù)閱讀之外，還可以勾畫出各自然段中描寫事件、心理的句子或詞語，并以此為線索，學(xué)習(xí)課文的組織結(jié)構(gòu)。如《二泉映月》這篇課文主要講述了民國時(shí)期民間藝人阿炳創(chuàng)作《二泉映月》的艱辛歷程，預(yù)設(shè)解讀課文脈絡(luò)的方法可采用“分段法”。第一自然段講述的是“二泉”的地理位置；第二自然段講述的是時(shí)間、地點(diǎn)和“小阿炳”第一次見到“二泉”時(shí)的心理狀態(tài)；第三自然段講述的是十年后“阿炳”的生活境況；第四自然段講述的是阿炳十年后再次來到“二泉”的心情變化；第五自然段講述的是阿炳創(chuàng)作《二泉映月》的過程；第六自然段講述的是《二泉映月》的藝術(shù)成就。由此，課文的整體脈絡(luò)更清晰，學(xué)生因此提升了對課文核心事件的認(rèn)識。

第三，預(yù)設(shè)解讀課文的思想內(nèi)涵。思想是課文的核心，解讀課文的思想內(nèi)涵需要科學(xué)的方法，因此，這一環(huán)節(jié)是學(xué)生自主預(yù)設(shè)的核心部分。在實(shí)踐中，筆者為學(xué)生預(yù)設(shè)提供的參考方法是采用“找關(guān)鍵詞法”。如《游園不值》，這首詩主要講述的是作者春日游園有感，詩中蘊(yùn)含了作者的心情變化。要讀懂這首詩，就必須找準(zhǔn)詩中的關(guān)鍵詞。首先，“屐齒”、“蒼苔”、“柴扉”、“春色”、“紅杏”，分別代表了什么，這是學(xué)生預(yù)設(shè)的重點(diǎn)；其次，它們之間有什么聯(lián)系，“印”、“扣”、“關(guān)”、“出”這四個(gè)字在詩中起到了哪些作用，也是把握這首詩思想內(nèi)涵的重要部分。利用找關(guān)鍵詞這種方法，能夠有效突出課文的思想情感，讓學(xué)生對課文的中心思想有更清晰的認(rèn)識，這種認(rèn)識有助于讓學(xué)生更好地把握課文，提高課堂學(xué)習(xí)效率。

3.強(qiáng)化多元解釋，促進(jìn)動(dòng)態(tài)生成。生成是預(yù)設(shè)的一部分，也是檢驗(yàn)預(yù)設(shè)效果的重要環(huán)節(jié)。本著“一元標(biāo)準(zhǔn)、多元解釋”這一原則，生成在課堂上可按照預(yù)設(shè)流程進(jìn)行，也可對預(yù)設(shè)進(jìn)行拓展。與課前自主預(yù)設(shè)的形式不同，在課堂上教師需正確處理預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系，重點(diǎn)關(guān)注知識的生成過程，引導(dǎo)學(xué)生對一個(gè)目標(biāo)進(jìn)行多元化的解構(gòu)，從而拓展學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。

如《三打白骨精》一課，精讀課文后，筆者讓學(xué)生暢所欲言，說一說對“白骨精”的看法。有的學(xué)生說白骨精“狡猾”，用多次變身來蠱惑唐僧，讓唐僧驅(qū)趕孫悟空；有的學(xué)生說白骨精“聰明”，她利用唐僧的慈悲心腸來達(dá)到目的。那么，白骨精究竟是“聰明”還是“狡猾”呢？在學(xué)生發(fā)言的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們圍繞這一話題再次討論，最終統(tǒng)一了認(rèn)識，即白骨精是“狡猾”的，因?yàn)樗闷垓_手段來獲取個(gè)人利益是不道德的。

對于“白骨精究竟是聰明還是狡猾”這一話題，每個(gè)小學(xué)生心中有著“一個(gè)哈姆雷特”。然而，課文的價(jià)值取向是特定的，即“狡猾”，這正是一元標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)。在特定的價(jià)值取向下，教師可以讓學(xué)生從不同角度去解讀、認(rèn)識，可以讓學(xué)生說出自己心中的“哈姆雷特”，這既是多元解釋的體現(xiàn)，又是動(dòng)態(tài)生成的過程。

總之，自主預(yù)設(shè)是學(xué)生學(xué)習(xí)的一部分，更是促進(jìn)小學(xué)生健康成長的重要手段。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)將學(xué)生的自主預(yù)設(shè)作為一項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)來抓，引導(dǎo)學(xué)生預(yù)設(shè)自我，實(shí)現(xiàn)成長，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

［1］龔成麗.精心預(yù)設(shè)精彩生成——讓小學(xué)語文課堂教學(xué)煥發(fā)生命的活力探析［J］.讀寫算：教育導(dǎo)刊，2014（11）：171.

［2］楊冬仙，鄭倩平.小學(xué)語文課堂預(yù)設(shè)與課堂生成問題探討［J］.讀寫算（教師版）：素質(zhì)教育論壇，2014（26）：273.

［3］張瑩.精心預(yù)設(shè)適時(shí)點(diǎn)撥生成精彩——由《夾竹桃》一課來談?wù)n堂教學(xué)中預(yù)設(shè)與生成的處理［J］.教師，2013（31）：90.

［4］陳麗萍.演繹未曾預(yù)約的精彩——小學(xué)語文課堂非預(yù)設(shè)性生成資源的開發(fā)［J］.教育科研論壇，2013（12）：27-28.