馬樹紅

（宿遷市宿豫區(qū)實驗初級中學，江蘇 宿遷 223800）

我對初中語文課堂教學中存在問題的五點思考

馬樹紅

（宿遷市宿豫區(qū)實驗初級中學，江蘇 宿遷 223800）

初中語文課堂上出現(xiàn)了一些極不具“語文味”的現(xiàn)象，無論是形式上還是內容上，種種表現(xiàn)都讓語文課嚴重失真。因此，語文教師必須重新審視課堂，重新把握語文課的實質，挖掘語文課的內涵，定位語文的標準，致力做好五個方面：一是關注學生重視語言文字的把握；二是注重課堂教學情境的創(chuàng)設；三是引導學生對民族文化的積淀；四是引領學生對現(xiàn)實生活的體悟；五是加強學生創(chuàng)新思維的訓練。

初中語文 課堂教學 五大問題

如今的初中語文課堂上出現(xiàn)了一些偏激的現(xiàn)象，導致語文課嚴重失真。

表現(xiàn)在形式上的有：（1）開課必課件。課件“滿天飛”，借助多媒體的聲、色、光、電來“豐富”課堂，語文課成了美術課、音樂課、地理課、生物課、“雜?！闭n。（2）情節(jié)必表演。以熱鬧的場面來取代對文本的欣賞，甚至掩蓋對文本理解的不足。如，一教師在上《記承天寺夜游》時，也讓兩個學生表演蘇軾和張懷民月下散步，兩名同學只是在教室里來回地走，為表演而表演，毫無意義。（3）活動必討論。不管問題是否有價值、是否有討論意義，動輒就小組合作或是小組討論，合作探究，輕個性化的思考；重動口的訓練，輕動手的機會，以表面的生動活潑來顯示學生的全面參與。（4）鼓勵必掌聲。以定式的、呆板的、慣性的甚至虛假的熱情代替真實的贊賞，也以此表征學生投入的程度；學生發(fā)自內心的掌聲或許可以起到一定的作用，但過多過濫的掌聲勢必影響學生的思路，有的會給學生造成假象。

表現(xiàn)在內容上的有：（1）目標“三點式”。即將知識與能力目標、過程與方法目標、情感態(tài)度價值觀目標割裂分離為三點，而不是“三維”，表面上是條清理晰的，實際上錯誤理解“三維目標”。（2）解讀必教參。對教參的依賴性大，只要是教參上有的便全盤托出，面面俱到，不厭其煩；教參上不講的一點不敢涉足，缺乏自己個性化的理解；唯書唯上的思想嚴重，缺乏獨立思考的精神，缺乏老師自己的東西，有的甚至按部就班，按照教參的內容和順序，將詞語、句子、結構、思想感情逐句逐段從頭捋到尾，眉毛胡子一把抓，對教材和教參缺乏大膽的取舍和整合。（3）語言欣賞必“喜歡”。一般的做法就是“找出你最喜歡的語句，并說說為什么”；欣賞找不準切入點，不能針對性地用心去體味品評，更達不到從藝術的高度進行鑒賞。（4）問題設計寬泛。缺乏思考的具體的路徑和明確的指向；對課堂設計的問題過分地強調結果，而忽視了學生讀書、思考、討論、交流和表達的過程；課堂是一連串的追問，而且無疑而問居多，無效語言較多。

出現(xiàn)上述種種現(xiàn)象的最根本原因是對“語文”的內涵沒有理解透徹，對文本即教材缺乏鉆研精神和意識，刻意追求形式上的創(chuàng)新，忽視內容實質上的挖掘，以至于形成課堂的無效教學。因此，我個人認為，語文課堂上必須牢牢把握五個方面的教學要領。

一、對語言的把握

葉圣陶先生說：“語就是口頭語言，文就是書面語言，把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。”這就要求我們處理好這兩方面的語言在課堂上的妙用。

一是教師的口頭語言表達。語文教師的課堂語言是否豐富、是否豐滿、是否精練、是否含情、是否鏗鏘、是否傳神，表情達意是否準確等等，都將對學生產(chǎn)生最直接的影響。該啟發(fā)的時候，教師的語言就要能夠起到“一石激起千層浪”的作用，燃起學生思維智慧的火花，讓學生頓時有“柳暗花明”的頓悟；該總結的時候，教師的語言就要能夠既全面細致又簡潔凝練地加以歸納概括提煉，讓學生“既知其然，更知其所以然”，“以不變應萬變”；該煽風點火的時候，教師的語言就要能夠掀風鼓浪，挑起世界大戰(zhàn)；該力挽狂瀾的時候，教師的語言就要能夠立馬讓風平浪靜，靜若止水；該煽情動容的時候教師的語言悲哀得能讓學生潸然淚下；快樂得能讓學生前仰后合。總之，教師的課堂語言是學生口頭語言的活生生的最鮮明的例子，以語言帶動語言，以語言豐富語言，以語言激活語言，以語言感染語言。

二是文本的書面語言。課本中所選的文章都是名家名篇，其文本語言是最為標準規(guī)范的語言文字，欣賞價值和運用價值相當高。面對如此精妙的文字語言，我們如何去解讀、欣賞、感悟、模仿、運用呢？這就要求語文教師必須具備極強的閱讀感悟能力和善于歸納總結的能力。首先，針對不同文體性質的語言文字，找準不同的切入點，切口要小，角度要準。然后，看作者是如何將這些可感知的屬性展現(xiàn)在讀者面前的，也就是作者所使用的修辭手法和表現(xiàn)手法；再次，看看作者通過對景物的描寫，在讀者面前展現(xiàn)了一幅什么樣的畫面，通過想象和聯(lián)想，在頭腦中構成了什么樣的點——線——面——體；最后，體會作者通過這些手法對這些景物賦形繪神的目的和作用，能表達出作者什么樣的思想感情，是晴明的還是灰暗的，是喜悅的還是悲哀的，是喜愛的還是憎惡的。

二、對課堂情境的創(chuàng)設

語文課的情境設置是根據(jù)文本內容而定的，課堂情境蘊含在文本之中。每一篇文章，作者都醞釀了或者構成了自己獨特的情感，融于文章的字里行間，這種情感需要教師和同學在解讀過程中去感受、體悟、融入，最后達成共鳴。所以教者的閱讀體驗能給學生營造出一種適合文本、適合課堂的氛圍，讓學生在教者預設的情境中，更迅速、更充分、更完整地投入到文本的內容中，從而投入到文本的情感中，走進作者的內心世界。

比如，一位教師在教授公劉的《致黃浦江》時，一走進教室，只見他藍色的西服、白色的襯衣、黑色的領帶；一臉的嚴肅，沒有一絲笑容；說話時語氣很沉重，音調中透露著悲哀。學生當時就被他的這身打扮和表情給深深地感染，我們這些坐在后排聽課的老師也被這莊重的氣氛打動，紛紛收起了課前的笑容，呈現(xiàn)出一臉的嚴肅和靜穆。再加上教者以銜悲致傷的話語解釋自己的心情，使學生更加沉浸在國破家亡的情境中。應該說，該教師的情境設置達到了預期的效果，但美中不足的是，他這種悲傷的情境一直持續(xù)到最后，顯得過了一些。因為，本首詩的感情是變化著的：由“哭”到“為自由而戰(zhàn)”再到“有權寫下這驕傲的詩行”，反映了中國人民的命運和情感發(fā)生了變化。作為中國人民，誰都應當化悲痛為力量，為了母親的生命、自由、強大、自豪而戰(zhàn)斗。隨著文本情境的變化，整個課堂的情境應該作相應的轉變，最好能結合歷史和現(xiàn)實，讓學生感受到正是革命先烈的英勇斗爭，才有我們今天的驕傲和自豪。

在教學環(huán)節(jié)當中，教師應根據(jù)教學目標的需要設置情境，讓學生在情境中體驗認知和掌握技能。

三、對文化內涵的積累

由文字而構成文章，由文章而生發(fā)文學，由文學而構筑文化。這是一個逐層深化逐步擴大逐漸延伸的過程，語文的最高形式應該是文化層面，文化的語文是學習語文的最高境界。任何一個民族一個國家的文學作品勢必凝聚著該民族該國家獨特的文化深度，而漢語言是最富含文化意蘊的語言，有很多是獨具魅力的文化，諸如成語、俗語、熟語、諺語、俚語、歇后語，當然，還有字謎、對聯(lián)、詩詞歌賦，還有很多傳統(tǒng)節(jié)日的文化。這些，可以說都是我們中華民族最為寶貴的文化，是國粹，是其他語種所無法比擬的。我在執(zhí)教劉紹棠的《本命年的回想》這一課時，文中有一幅插圖，圖中有半副對聯(lián)——“滿園春色濃”，我先讓學生說說這是上聯(lián)還是下聯(lián)，并說明理由，然后請他們把它補充完整。這樣，學生既把握了課文內容，還掌握了一定的對聯(lián)知識，一舉多得。在執(zhí)教蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》一課時，根據(jù)課文內容，我設計了一道訓練題：“對聯(lián)能用最凝練的語言涵蓋內容，請概括上、下闕內容后完成下面的對聯(lián)：‘把酒弄清影， ?！?/p>

通過這些做法，課堂就有了濃厚的文化氛圍，達到了“語文是文化的語文”這一高度。

四、對生活的感悟

語文即生活，或者說生活即語文，這幾乎是所有語文人的共識。語言、文字、文章、文學、文化，等等，一切都來自生活，同時反映生活。所以說，語文本來就是生活的，或者說，語文本來就是生活的一部分?，F(xiàn)代教育強調書本知識的重要性，強調間接經(jīng)驗的重要性，就是把書本知識從生活中抽離出來、抽象出來去教育孩子，所以，在今天應試教育的框架下，生活離語文越來越遠了，或者說語文離生活越來越遠了。

在教授《臺階》這篇課文時，對于文中“父親”形象的理解，我沒有完全參照一些資料上的說法，而是讓學生思考家中房屋的大小、高低、前后等問題。我們學校的孩子大多來自農村，對農村生活還是有些基礎的，農民在自家房屋的建造上，有不少的“講究”：比鄰家高出一塊磚、比鄰家上前幾步地、比鄰家寬敞一些，等等，很在乎“風水”。這些做法與文中的“父親”希望自家的臺階也能“高”起來的愿望是否有些近似？如果找到了近似點，那么，作者在“父親”的形象中，是否多了些什么？那就應該是對父輩那一代人愚昧做法的悲哀——用一輩子的精力來完成一個虛無的愿望，是否值得？有了生活作基礎，理解起來就容易了許多，否則，就很難理解透這一層的意義。

因此，語文教師在教學活動中要把語文放回生活中，或者把生活融入我們的語文課堂。生活處處皆學問，身邊事事皆文章。教師要把學生的目光引向身邊的生活，引導他們用習得的知識和經(jīng)驗來觀察生活、感悟生活、指導生活、創(chuàng)造生活，留心生活中的人和事，然后用學生的口說出生活，用筆寫出生活，用心體悟生活。

五、對創(chuàng)新思維的訓練

創(chuàng)新是一切教育教學行為活動最終的歸宿，不僅僅是語文課上所擁有的，其他所有學科的課堂都應該具備這一特質，是共性的東西。

對《我的叔叔于勒》的教學，讓學生對文中的克拉麗斯的人物形象進行分析，就其中的克拉麗斯“借口胃不好而自己不吃牡蠣”和“以不要把男孩子慣壞了的理由也不讓‘我’吃牡蠣”，質疑很多資料上對她的定性——“虛偽”。我認為這兩點恰恰能夠反映出克拉麗斯是一個懂得勤儉持家，懂得教育子女的一個“良母”形象。生活中許多“母親”都會以種種理由來儉省開支，把錢用在“刀刃”上；許多母親都希望自己的“男孩”快快長成“男人”——在公共場合吃零食不是紳士行為。由這兒的懷疑和批判，引出我們在寫人的時候，要把人物寫得“有血有肉”——人再“好”，也不會“好”到完美無缺的地步，人再“壞”，也不會“壞”到?jīng)]有一丁點的人性。

因此，在教學過程中要敢于引導學生對文本的懷疑，要鼓勵學生挑出課本中的病句、標點符號的誤用等，就是大師級作家的作品也不放過。我想，這對課堂的創(chuàng)新和提高寫作水平等都大有裨益。

［1］李如密.教學藝術論.濟南：山東教育出版社，1996.

［2］閆承利.教學最優(yōu)化藝術.北京：北京教育科學出版社，1995.

［3］［美］.加里·D·鮑里奇著.有效教學方法.南京：江蘇教育出版社，2002.

［4］劉娟花.課堂提問的價值及實現(xiàn).教育理論與實踐，2009（8）.

［5］葉瀾.讓課堂煥發(fā)出生命活力.教育研究，2006（9）.