楊志成，北京教育學(xué)院副院長，博士，副研究員。曾任北京市第一零九中學(xué)教師、副校長，北京市原崇文區(qū)教委主任、東城區(qū)教委主任，北京奧組委奧林匹克教育處處長，北京市教委基礎(chǔ)教育一處處長等。主要研究領(lǐng)域：教育政策、教育行政、學(xué)校管理、基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)、學(xué)校德育、奧林匹克教育。

如果為優(yōu)秀的品牌學(xué)校尋找共同的元點，也許既不是優(yōu)美的高樓大廈和先進(jìn)設(shè)施，也不僅是那優(yōu)秀的考試分?jǐn)?shù)和各種優(yōu)異的競賽成績，而是一種執(zhí)著的教育價值追求，這種教育追求讓人敬佩，讓人信服，讓人尊敬，這種教育價值追求就是堅守教育的本真。北京市第十二中學(xué)在幾十年辦學(xué)實踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過一代代教育者的潛心思索，提出了“真善美”教育的辦學(xué)思想，引領(lǐng)學(xué)校新的發(fā)展，取得了優(yōu)秀的辦學(xué)實效，得到了社會認(rèn)可。這一教育實踐案例充分體現(xiàn)了堅守教育本真作為優(yōu)秀品牌學(xué)校價值元點的重要性和共同性。

堅守教育本真使學(xué)校的辦學(xué)理念回歸教育的元價值

辦學(xué)理念是引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展的旗幟和方向，決定著學(xué)校辦學(xué)行為和追求。辦學(xué)理念的核心是學(xué)校的教育價值觀。不同的學(xué)校有著不同的教育價值追求。有的學(xué)校把升學(xué)考試成績作為學(xué)校最重要的教育追求，體現(xiàn)了功利性的教育價值觀；有的學(xué)校把硬件設(shè)施的豪華作為一種辦學(xué)追求，體現(xiàn)了形式主義的價值觀。從教育實踐發(fā)展和教育價值哲學(xué)研究看，教育價值有著不同的類型。從教育實踐的歷史發(fā)展看，教育的價值可以分為：教育的政治性價值、經(jīng)濟(jì)性價值、社會性價值、文化性價值和教育性價值。如有的時期教育實踐主要追求教育的產(chǎn)出效益，通過考試測量，追求學(xué)生和學(xué)校的成績，把學(xué)習(xí)成績作為教育的價值追求，體現(xiàn)了教育的經(jīng)濟(jì)性價值；有的時期則著重強(qiáng)調(diào)教育的政治性功能，把宣傳政治和意識形態(tài)思想、培養(yǎng)接班人作為價值追求，體現(xiàn)了教育的政治性價值。經(jīng)過教育實踐和歷史發(fā)展的經(jīng)驗反思，人們越來越認(rèn)識到，教育的多元價值是相輔相成的，而教育性價值是各種教育價值的基礎(chǔ)，著重體現(xiàn)在促進(jìn)人的個體發(fā)展、全面發(fā)展、持續(xù)發(fā)展等方面。堅守教育性價值才能實現(xiàn)其他的教育價值。另一方面，從人的價值哲學(xué)看，教育的價值可以分為教育的元價值、教育的工具性價值和教育的消費(fèi)性價值。教育的元價值是基于人的元價值而言的教育價值，就是促進(jìn)人的生命發(fā)展的價值。教育的工具性價值是在人的生命發(fā)展的基礎(chǔ)上，使人具有生產(chǎn)勞動能力的價值。教育的消費(fèi)性價值是指教育對人的社會生活價值的實現(xiàn)價值。教育的元價值是教育的工具性價值和消費(fèi)性價值的基礎(chǔ)，因此任何教育行為都應(yīng)首先以實現(xiàn)教育的元價值為根本目標(biāo)。由以上分析可以看出，教育的元價值就是教育性價值，是教育的生命發(fā)展價值，是教育促進(jìn)人的個體全面發(fā)展、持續(xù)發(fā)展的價值。教育的實踐和理論告訴我們，沒有教育元價值作為基礎(chǔ)，其他的教育價值也無法實現(xiàn)。因此，學(xué)校教育應(yīng)始終把堅守教育元價值作為學(xué)校辦學(xué)理念的核心。

北京市第十二中學(xué)把“真善美”作為學(xué)校的辦學(xué)思想的核心追求，是堅守教育本真、追求教育元價值的具體體現(xiàn)?！罢嫔泼馈弊鳛閷W(xué)校教育的價值追求，首先體現(xiàn)的是基于人的個體發(fā)展的價值追求?！罢嫔泼馈边@一教育目標(biāo)是對人的個體發(fā)展的關(guān)注，是對每一個教育者人性發(fā)展的終極追求。其次，“真善美”體現(xiàn)了學(xué)校教育對人的全面發(fā)展的關(guān)注，使人成長為“求真、崇善、唯美”的人。此外，“真善美”的教育價值也體現(xiàn)了對人的持續(xù)健康發(fā)展的價值追求?？傊?，“真善美”的教育價值追求，體現(xiàn)了對教育元價值的回歸和堅守，體現(xiàn)了教育本真的教育價值和辦學(xué)思想。堅守這樣的教育價值才能成就優(yōu)秀的教育。

堅守教育本真需要學(xué)校辦學(xué)行為體現(xiàn)教育元價值

有了體現(xiàn)教育元價值的教育理念還需要形成實踐這一理念的辦學(xué)行為。堅守教育本真的辦學(xué)行為，就是對教育元價值的實踐，具體體現(xiàn)在對生命的尊重，對生命個體發(fā)展的尊重，對生命個體發(fā)展規(guī)律的尊重。堅守教育本真的教育，應(yīng)促進(jìn)每一個個體發(fā)展，促進(jìn)每一個個體的全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。北京市第十二中學(xué)在“真善美”的教育思想引領(lǐng)下，逐步形成了體現(xiàn)這一教育思想的辦學(xué)實踐。學(xué)校構(gòu)建了體現(xiàn)“真善美”教育的課程體系、德育體系、特色活動體系。

首先，學(xué)校形成了“真善美”一體化課程體系。學(xué)校課程主要包括：“求真”類課程（數(shù)學(xué)、科學(xué)領(lǐng)域、研究性學(xué)習(xí)等），“崇善”類課程（語言與文學(xué)、人文與社會領(lǐng)域、社區(qū)服務(wù)），“唯美”類課程（藝術(shù)、體育與健康領(lǐng)域）。實踐證明，“真善美”一體化課程體系的構(gòu)建，既培養(yǎng)了教師的校本教研能力，促進(jìn)了教師的專業(yè)發(fā)展，又培養(yǎng)了學(xué)生的個性特長，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。

其次，學(xué)校形成了體現(xiàn)“真善美”教育的德育體系。學(xué)校堅持立德樹人，將“真善美”教育理念融入德育，著力點和最終目標(biāo)就是要培養(yǎng)具有“真善美”品質(zhì)的學(xué)生，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。為此，學(xué)校從日常行為規(guī)范抓起，制定了《北京十二中學(xué)生日常行為規(guī)范》，培養(yǎng)學(xué)生在日常行為中踐行“真善美”。學(xué)校還開展了“真善美”教育系列主題活動。如學(xué)校加強(qiáng)各類典儀教育，形成系列典儀教育活動；利用主題班會、陽光體育活動、名師講壇、名人勵志演講等，定期舉行生涯規(guī)劃、關(guān)愛感恩、法制安全、心理健康等主題教育活動；定期舉辦科技節(jié)、藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)、電影節(jié)、田徑運(yùn)動會等，為學(xué)生搭建自主學(xué)習(xí)、積極思維、開展活動和充分表達(dá)的四大空間。學(xué)校通過實施六個百分百學(xué)生成長工程，即100%的學(xué)生完成100個探究性實驗，100%的學(xué)生閱讀100本圖書，100%的學(xué)生聆聽100個具有專業(yè)水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)報告，100%的學(xué)生參加志愿服務(wù)和公益活動，100%的學(xué)生參與社團(tuán)活動，100%的學(xué)生掌握一項體育運(yùn)動技能，拓展學(xué)生的知識領(lǐng)域，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活技能?！罢嫔泼馈钡牡掠顒訛槭信囵B(yǎng)“真善美”的現(xiàn)代型人才奠定了基礎(chǔ)。

第三，學(xué)校形成了“真善美”教育的社會實踐活動體系。“真善美”離不開實踐，實踐促進(jìn)“真善美”的發(fā)展。為此，十二中開發(fā)了到農(nóng)村、到工廠、到軍營、到商場，去學(xué)農(nóng)、學(xué)工、學(xué)軍、學(xué)商的特色系列社會實踐活動課程體系。如學(xué)校組織學(xué)生到密云古北口村開展學(xué)農(nóng)、學(xué)手工藝制作，感受廟宇文化，了解抗戰(zhàn)歷史；到懷柔生存島開展拓展訓(xùn)練，提高團(tuán)隊合作意識，增強(qiáng)班級凝聚力；到京外革命老區(qū)、偏遠(yuǎn)山區(qū)和地方文化特色顯著地區(qū)了解國情民情，感受祖國河山的美麗，增強(qiáng)學(xué)生愛我中華的民族情感。通過這些實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生知行統(tǒng)一的實踐能力，在綜合社會實踐中踐行著“真善美”的教育理念。

學(xué)校形成的“真善美”教育實踐體系，扎實有效，系統(tǒng)科學(xué)，遵循教育規(guī)律，遵循人的發(fā)展規(guī)律，為實現(xiàn)“求真、崇善、唯美”的育人目標(biāo)奠定了實踐基礎(chǔ)。

堅守教育本真才能實現(xiàn)品牌學(xué)校的持續(xù)發(fā)展

堅守教育本真，遵循教育元價值，是品牌學(xué)校必然回歸的辦學(xué)元點。很多優(yōu)秀的品牌學(xué)校都有著自己突出的辦學(xué)成績、辦學(xué)特色和辦學(xué)理念，不同的發(fā)展時期也表現(xiàn)出學(xué)校階段性特征。然而，教育的歷史實踐和理論研究表明，優(yōu)秀的學(xué)校雖然辦學(xué)形式和特色各有不同，但其核心的教育價值追求都體現(xiàn)了對教育元價值的尊重和遵循，體現(xiàn)了對教育本真的堅守。這是因為不遵循教育元價值，不堅守教育本真的教育，就是對人的生命發(fā)展價值的忽視，就是脫離人的全面和可持續(xù)發(fā)展。追求急功近利的教育工具價值和消費(fèi)價值，追求教育的功利性價值，其結(jié)果必然是“拔苗助長”，犧牲了學(xué)生的身心健康和生命發(fā)展，損害了學(xué)生的持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)。這種教育實踐必然被有良知的人們所鄙視，最終被教育改革發(fā)展所淘汰。當(dāng)前，由于我國教育正在改革發(fā)展過程中，一些學(xué)校依然存在暫時的功利主義辦學(xué)思想，出現(xiàn)了一些背離教育本真的教育行為，如給學(xué)生施加過重學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，以考試成績作為評價學(xué)生和教師的單一標(biāo)準(zhǔn)等現(xiàn)象。這些現(xiàn)象都是與優(yōu)質(zhì)品牌教育不相匹配的辦學(xué)行為，最終必然被逐步淘汰。

北京市第十二中學(xué)所遵循的“真善美”教育思想，引領(lǐng)學(xué)校不以學(xué)業(yè)成績作為學(xué)生和教師評價的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校構(gòu)建了多元化評價體系，通過師生及家長對課程建設(shè)與課時安排的評價、學(xué)生學(xué)習(xí)過程和效果的評價、學(xué)生多樣化需求滿意度的調(diào)查等，從課程建設(shè)的頂層設(shè)計、目標(biāo)達(dá)成、教學(xué)過程、主體參與、價值取向等方面進(jìn)行有效評價。學(xué)校注重滿足學(xué)生成長與發(fā)展過程中的個性化需求，滿足人文、科技、藝術(shù)等不同興趣特長學(xué)生學(xué)習(xí)需求，滿足不同認(rèn)知發(fā)展水平學(xué)生學(xué)習(xí)能力需求，體現(xiàn)“因材施教”“分類指導(dǎo)”和“以學(xué)生為本”的原則。十二中“真善美”教育的有效實踐，在堅守教育本真的過程中，實現(xiàn)了教育質(zhì)量顯著提升，學(xué)生及家長對學(xué)校的滿意度持續(xù)提高，社會認(rèn)可度不斷提升，實現(xiàn)了學(xué)校品牌教育的可持續(xù)發(fā)展。

我國著名教育家陶行知先生在辦學(xué)實踐中提出：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！边@兩句話就是對堅守和追求教育本真，遵循教育元價值的理想追求。今天，北京十二中和更多的優(yōu)秀品牌學(xué)校正在教育實踐中努力追求著這樣的教育理想！

編輯 王雪莉