羅琛陳婷

（湖南省衡陽師范學(xué)院外語系，湖南 衡陽 421008）

從結(jié)構(gòu)閱讀解析克萊斯特悲劇色彩的死亡觀

羅琛陳婷

（湖南省衡陽師范學(xué)院外語系，湖南 衡陽 421008）

死亡是每個人都無法逃避的問題，克萊斯特的小說大多就是以死亡為主題。本文將從縱向利用結(jié)構(gòu)閱讀中重建深層結(jié)構(gòu)的方式對比研究克萊斯特三篇死亡主題小說，解讀作者帶有悲劇色彩的獨特死亡觀。

表層結(jié)構(gòu)；深層結(jié)構(gòu)；悲劇；死亡觀

一個人在成長過程中，總會受到家庭、社會等多方面的影響，從而投射到內(nèi)心世界中。茨威格在《與魔鬼作斗爭：荷爾德林、克萊斯特、尼采》一書中以這樣的描述開頭來評價德國作家克萊斯特：在德國，沒有哪個方向是這個不安寧的人沒有踏上過的，沒有哪個城市是這個永遠無家的人沒有棲居過的。他幾乎總是在路上。克萊斯特一生都在東奔西走，結(jié)識了許多的人和物，他的內(nèi)心充滿著混亂和矛盾，他想認(rèn)識這個世界，想學(xué)習(xí)所謂的真理來解決自己心中的無序與困惑，但現(xiàn)實的殘酷讓他不斷的經(jīng)歷挫折與打擊。他妄想成為比歌德席勒更出色的作家，卻將自己嘔心瀝血的手稿付之一炬。他害怕心中那個永遠激蕩的魔鬼，卻又苦于沒有方法打敗它，死亡的念頭一直存在克萊斯特的頭腦中，他從來不懼怕死亡，也不逃避死亡。在其作品中也始終在重述著死亡的主題，但不同時間段，不同心境下，在不同作品中所表現(xiàn)的死亡形式及內(nèi)涵也不盡相同。

一、重建深層建構(gòu)

結(jié)構(gòu)閱讀指對文本內(nèi)在結(jié)構(gòu)的研讀，它主要是考察文本內(nèi)在結(jié)構(gòu)和其在文本中的意義和作用，其中重建深層結(jié)構(gòu)是結(jié)構(gòu)閱讀的一種重要閱讀方式。重建深層結(jié)構(gòu)“是一種通過分析文本內(nèi)在要素及組織原則以把握敘事文結(jié)構(gòu)規(guī)律的閱讀方式”，這種閱讀不對作品作原子式的分析，而是識別作品的結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)，在找出該作品的結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)之后，主要不是論述它的獨到之處，而是探討它與其他作品的共同點。利用重建深層結(jié)構(gòu)的閱讀讀方式研讀克萊斯特的三篇代表小說《智利大地震》、《圣多明各的婚約》和《義子》，可以發(fā)現(xiàn)其在深層敘事結(jié)構(gòu)上的相似之處。

由此我們得出這三篇死亡主體小說的深層結(jié)構(gòu)模式：主人公經(jīng)歷死亡——逃離死亡——死亡的循環(huán)過程?？巳R斯特在小說的開始習(xí)慣將主人公置于危險的處境之中，且主人公無力擺脫這種邁向死亡的困境：荷賽發(fā)未婚生子，被判處死刑，赫羅尼莫無力挽救愛人而準(zhǔn)備自殺；白人古斯塔夫深夜誤入黑人胡安果的家求助；尼柯羅在大瘟疫中染病奄奄一息。隨著故事情節(jié)的發(fā)展，又給了他們意想不到的機遇逃離死亡的漩渦：行刑路上的荷賽發(fā)與準(zhǔn)備上吊的赫羅尼莫被突如急來大地震所救；古斯塔夫因與托尼私定婚約而獲救；身染瘟疫的尼柯羅偶遇養(yǎng)父庇亞基而逃離這場災(zāi)難。但是命運之神并未真正眷顧這些可憐的人，他們在逃離死亡后，生活依舊充滿荊棘與苦難，經(jīng)過一番痛苦掙扎與反抗，最終還是沒能擺脫死亡的結(jié)局：荷賽發(fā)與赫羅尼莫被教徒亂棒打死；古斯塔夫因誤解托尼而親手殺死她，隨即自殺；尼柯羅則被當(dāng)初救他逃離瘟疫的養(yǎng)父殺死。從接受美學(xué)的角度上看，死亡主題的作品如果離開了讀者的接受機制，也就失去了其生命力。克萊斯特三篇死亡主題小說緊張——松弛——嘆息的結(jié)構(gòu)安排很容易吸引讀者，并由小說主人公跌宕起伏的悲劇命運引發(fā)強烈共鳴，這樣的死亡主題文學(xué)容易喚起讀者的閱讀欲望，引起讀者對作品中人物性格缺陷的深思，以及對作品中惡劣的社會和家庭環(huán)境的反思，從而引發(fā)讀者對人性的思考和對美好家庭與社會環(huán)境的期盼。

二、悲劇色彩的死亡觀

死亡是一種自然規(guī)律，每個人在死亡面前都是平等的，誰都逃脫不了死亡的結(jié)局。在克萊斯特的死亡主題小說中，步入死亡的人物形形色色，有達官貴族也有貧苦大眾，在命運的驅(qū)使下，他們努力并抗?fàn)庍^，卻終究抵擋不住死亡的來臨。這樣的死亡始終籠罩在一種悲劇的氛圍中，通過悲劇更襯托出生命的偉大。

什么是悲劇？悲劇就是把美好的東西毀滅給人看，而毀滅的極致就是死亡。組成克萊斯特獨特死亡觀的重要因素之一就是其自身的悲劇情感。茨威格認(rèn)為：“克萊斯特有一種天生的世界范圍的悲劇情感視象，因為他從來不把一種單個的題材當(dāng)做悲劇來塑造和體驗，而是針對世界題材本身。他以一種瘋狂的攀升來宣告自己的命運重負，那種穿透他的每個主人公的胸膛的撕裂感，對于他來說正是那個可怕的裂隙的一部分，那個裂隙將整個世界不可救藥地分裂了，將它變成一個永遠的傷口，一種永遠的痛苦?！笨巳R斯特的小說中有大量的血腥的謀殺或自殺描寫，卻絲毫沒有流露出對死亡的恐怖，因為在克萊斯特的死亡觀中，他是直面死亡的，克萊斯特在表達這類死亡時，總是賦予一定意義和情感，使得讀者在閱讀后通常會陷入深深的憂郁之中。死亡對于渴望永生，憧憬幸福的普通大眾來說，是最大的悲劇宿命：無法擺脫只能苦苦掙扎反抗?？巳R斯特創(chuàng)造的所有人物都毀滅在他對現(xiàn)實生活和親人及愛人的不滿上，這些人物永遠都想超越自身，想用頭去撞破那堅硬的命運之墻：荷賽發(fā)和赫羅尼莫想盡一切辦法來堅守他們的愛情，他們能夠逃離奪取千萬人性命的大地震，卻喪命于同樣從地震中幸免于難的狂熱的宗教徒的木棒下；托尼以背叛父母為代價來拯救自己的心上人，卻被愛人古斯塔夫懷疑并槍殺致死；尼柯羅為了追逐利益和財富不惜一次次傷害自己的養(yǎng)父母及妻子，終究被最初將他帶離瘟疫死亡的養(yǎng)父親手殺死?？巳R斯特也無法拯救這些悲慘的人物，只能通過死亡來結(jié)束他們的痛苦。歌德曾說過，如果自己寫一部真正的悲劇，“那它會毀了我”?？巳R斯特如此放縱自己的勇氣和狂熱，將自己和筆下的人物驅(qū)趕到危險的深淵，現(xiàn)實世界是他悲劇素材的來源，文學(xué)創(chuàng)作則是他悲劇的實踐地，最后他把自己一生塑造成這些悲劇的終點。

[1]Allemann,Beda.Heinrich von Kleist:ein dramaturgisches Modell,Bielefeld:Aisthesis-Verl,200.

[2]Blamberger,Günter.Heinrich von Kleist:Biographie.Frankfurt/M:Fischer,2011.

[3]Schulz,Gerhard.Kleist.eineBiographie.München:Beck,2007.

[4]茨威格,徐暢譯.與魔鬼作斗爭：荷爾德林、克萊斯特、尼采[M].北京:西苑出版社,1998.

[5]克萊斯特.克萊斯特作品精選[M].上海:譯林出版社,2007.

[6]胡亞敏.敘事學(xué)[M].武漢:華中師范大學(xué)出版社,2004.

I109.9

A

1005-5312（2014）32-0086-01

衡陽市社科基金項目《德國文豪克萊斯特作品研究》2012D48。