張典兵+郭騰飛

德育理念是德育行為的靈魂和先導(dǎo)，是德育實(shí)踐和德育改革的根本動(dòng)因，要想獲取最佳的德育效果，必先確立科學(xué)的德育理念。作為一種指向德育發(fā)展未來的價(jià)值追求和精神范型，德育理念具有前瞻性和預(yù)見性、社會(huì)性和個(gè)體性、概括性和普遍性、穩(wěn)定性和發(fā)展性等本質(zhì)特性。在德育實(shí)踐活動(dòng)中，教師要想形成正確的德育理念，不僅要重視對(duì)自身德育經(jīng)驗(yàn)的反思升華，加強(qiáng)德育理論的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，注重扎根鮮活實(shí)踐的德育研究，而且要重視德育理論的普及與德育理念的更新，并注意營(yíng)造有利于德育理念形成的輿論環(huán)境。

德育 德育理念 本質(zhì)內(nèi)涵 形成路徑

伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和基礎(chǔ)教育課程改革的深化，我國(guó)學(xué)校德育正經(jīng)歷著由傳統(tǒng)向現(xiàn)代、由重教向重學(xué)的時(shí)代變革。而任何德育變革都必須以德育理念的更新和轉(zhuǎn)變?yōu)橄葘?dǎo)和支撐，正如我國(guó)學(xué)者班華所說，“德育理念是德育的根本指導(dǎo)思想，提升德育理念是德育深層次改革的需要，是德育改革的最高境界”。從本體論意義上來說，德育不僅是一種事實(shí)性存在，而且也包含了一定的精神和價(jià)值維度。學(xué)校德育要想真正走出當(dāng)前所面臨的實(shí)效性低下的困境，就必須善于從這種精神與價(jià)值維度、從形而上的層面進(jìn)行深刻的反思與重建。因此，探討德育理念的本質(zhì)內(nèi)涵，明確德育理念的形成路徑，對(duì)于提升學(xué)校德育的實(shí)效性和建構(gòu)有中國(guó)特色社會(huì)主義德育理論體系，既具有十分重要的理論價(jià)值，而且也具有極為突出的現(xiàn)實(shí)意義。

一、德育理念的本質(zhì)內(nèi)涵解讀

1.德育理念的前瞻性和預(yù)見性

德育理念不僅源自于德育實(shí)踐，是德育實(shí)踐工作者通過分析德育現(xiàn)實(shí)，借鑒先進(jìn)的德育理論，在其睿智頭腦中形成的超越“實(shí)然”德育現(xiàn)實(shí)的價(jià)值判斷和理性認(rèn)識(shí)；同時(shí)德育理念又反哺德育實(shí)踐，引領(lǐng)德育實(shí)踐朝向正確的方向，調(diào)控德育實(shí)踐的有效運(yùn)行，使德育實(shí)踐最終達(dá)到理想境界?？梢?，德育理念具有較為突出的前瞻性和預(yù)見性特點(diǎn)。特別是在當(dāng)代，人類歷史正在加速發(fā)展和進(jìn)步，教育事業(yè)的發(fā)展正呈現(xiàn)出鮮明的超前性和未來性，德育作為教育事業(yè)的重要組成部分之一，也日益表現(xiàn)出為未來培養(yǎng)有道德的社會(huì)主義合格公民的趨向，而發(fā)揮著巨大指導(dǎo)作用的德育理念的前瞻性和預(yù)見性也得到越來越突出的體現(xiàn)。

2.德育理念的社會(huì)性和個(gè)體性

德育理念不僅與我國(guó)社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)相聯(lián)系，反映了我國(guó)德育改革與發(fā)展的要求，而且與當(dāng)代世界政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展相聯(lián)系，反映了當(dāng)代世界德育變革的現(xiàn)狀及其思想動(dòng)向，具有社會(huì)性及時(shí)代性特點(diǎn)。同時(shí)，從德育理念的形成來看，必須明確理想德育應(yīng)達(dá)到何種結(jié)果、理想德育的過程如何以及用什么術(shù)語表達(dá)德育理念，這表明德育理念從“萌芽”到“孕育”到“創(chuàng)生”再到“運(yùn)用”都深深打上了德育實(shí)踐工作者的“個(gè)人烙印”，呈現(xiàn)出鮮明的個(gè)體性和個(gè)性化特點(diǎn)。

3.德育理念的概括性和普遍性

德育經(jīng)驗(yàn)雖然是現(xiàn)實(shí)的、鮮活的和寶貴的，但它往往又是個(gè)別的、零散的、表面的和膚淺的，很難概括反映德育過程的內(nèi)在本質(zhì)和普遍規(guī)律。德育工作者從事德育實(shí)踐，固然需要德育經(jīng)驗(yàn)，但它更需要德育理論和德育理念的指導(dǎo)。德育理念較之于德育經(jīng)驗(yàn)更能闡明德育過程的一般原理，揭示德育過程的普遍規(guī)律，具有重要的抽象概括性和現(xiàn)實(shí)普遍性特點(diǎn)。德育工作者需要德育理念的指導(dǎo)，需要深刻的德育思想、明確的德育信念和豐富的德育見識(shí)，而這也正是德育理念的理論價(jià)值和實(shí)踐意義之所在。

4.德育理念的穩(wěn)定性和發(fā)展性

無論是教師個(gè)體的德育理念還是群體的德育理念，它一旦形成，就會(huì)反過來指導(dǎo)教師的德育實(shí)踐，體驗(yàn)、累積和生成教師的德育經(jīng)驗(yàn)，并會(huì)因這一過程中成就感和幸福感的獲得而更加堅(jiān)信德育理念的科學(xué)性、先進(jìn)性和有效性，最終轉(zhuǎn)化為自己從事德育工作的堅(jiān)定信念。這時(shí)的德育理念就具有了穩(wěn)定性特點(diǎn)。但是，由于社會(huì)和時(shí)代是不斷發(fā)展變化的，德育實(shí)踐的價(jià)值取向和利益訴求是不斷更新的，作為德育主體的教師和學(xué)生也是不斷向前發(fā)展的，因而德育理念也必須適時(shí)轉(zhuǎn)變和更新，表現(xiàn)出動(dòng)態(tài)發(fā)展性的特點(diǎn)。

二、德育理念的形成路徑探析

1.重視對(duì)自身德育經(jīng)驗(yàn)的反思與升華

從一般意義上而言，德育經(jīng)驗(yàn)是指教師在德育實(shí)踐中積累形成的關(guān)于德育的有效知識(shí)、實(shí)踐智慧與情感體驗(yàn)。德育經(jīng)驗(yàn)一方面來源于教師的德育實(shí)踐經(jīng)歷，教師只有在親身經(jīng)歷德育實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上，才能形成豐富多彩的德育經(jīng)驗(yàn)；另一方面，德育經(jīng)驗(yàn)也離不開教師德育思維活動(dòng)的高度參與，因?yàn)榈掠?jīng)歷不等于德育經(jīng)驗(yàn)，只有在對(duì)自身所經(jīng)歷的德育實(shí)踐進(jìn)行深刻的分析與綜合、抽象與概括、比較與對(duì)照、歸納與演繹等思維加工的基礎(chǔ)上，富有價(jià)值的德育經(jīng)驗(yàn)才能最終形成。不僅如此，德育經(jīng)驗(yàn)往往具有很強(qiáng)的個(gè)體依附性，是高度情境化、個(gè)體化和綜合化的東西，是在德育實(shí)踐中通過教師自身親歷親思所形成的，因而表現(xiàn)出“只可意會(huì)不可言傳”的緘默性特征。除此之外，德育經(jīng)驗(yàn)還是一種得來不易的寶貴財(cái)富，它需要教師的總結(jié)和反思，以能夠與其他教師交流和分享，從而實(shí)現(xiàn)德育經(jīng)驗(yàn)的豐富和升華。德育經(jīng)驗(yàn)既是對(duì)當(dāng)前德育實(shí)踐活動(dòng)的客觀反映和思維結(jié)晶，也是對(duì)人類已有德育經(jīng)驗(yàn)的歷史延續(xù)與積淀傳承，它理所當(dāng)然地成為了教師形成德育理念的現(xiàn)實(shí)土壤和歷史根基。德育實(shí)踐證明，教師要想形成科學(xué)先進(jìn)的德育理念，必須重視立足于生動(dòng)鮮活的德育實(shí)踐，堅(jiān)持“在德育實(shí)踐中，通過德育實(shí)踐，為了德育實(shí)踐”的基本準(zhǔn)則，對(duì)自己哪怕是點(diǎn)滴的德育經(jīng)驗(yàn)也不要輕易錯(cuò)過、貶低抑或放棄，而要對(duì)之進(jìn)行批判性反思和思維升華。要善于從德育經(jīng)驗(yàn)中了解德育現(xiàn)實(shí)和貼近德育現(xiàn)實(shí)，從德育經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)德育歷史和承傳德育傳統(tǒng)，從而使德育理念扎根于鮮活的現(xiàn)實(shí)德育實(shí)踐和豐厚的德育歷史傳統(tǒng)，奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的生成基礎(chǔ)。

2.加強(qiáng)對(duì)德育理論的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

德育實(shí)踐從根本上離不開德育理論的指導(dǎo)，這是毋庸置疑的。但是，這種德育理論并不是靠死記硬背得來的，而是要通過理解、感悟、消化與認(rèn)同，并創(chuàng)造性地把它轉(zhuǎn)化為教師自身的德育理念。德育理論向德育理念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化一般可分為三個(gè)階段：其一是有意識(shí)主動(dòng)學(xué)習(xí)德育理論階段。該階段主要涉及德育理論學(xué)習(xí)的需要、動(dòng)機(jī)和態(tài)度，也就是教師創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化德育理論的自主意愿問題。倘若教師對(duì)德育理論創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的內(nèi)在需要與動(dòng)機(jī)得以喚醒，教師對(duì)德育理論學(xué)習(xí)的認(rèn)知、熱情以及行為等將會(huì)變得積極、主動(dòng)與自覺，這也就使得德育理論向德育理念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化有了重要基礎(chǔ)。其二是德育理論的內(nèi)化階段。該階段主要是教師要把德育理論內(nèi)化于已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中，在此基礎(chǔ)上逐步形成自己的新的德育理念。這種德育理論的內(nèi)化其實(shí)并不是簡(jiǎn)單地接受，而是通過深刻反思把握德育理論產(chǎn)生的背景條件，明確德育理論的合理性及其適用范圍，吃透德育理論的精神品質(zhì)，進(jìn)而把德育理論完全融入自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中。德育理論向德育理念創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化既是—個(gè)認(rèn)同接受的過程，也是一個(gè)創(chuàng)造提升的過程。通過德育理論與德育理念的有意義對(duì)接與整合，教師在德育理論內(nèi)化的基礎(chǔ)上形成自身獨(dú)特的價(jià)值判斷，德育理念體系也便得以更新與建構(gòu)。其三是德育理論的信念化階段。該階段主要是教師把初步形成的德育理念融入自己的思想情感，內(nèi)化為自身的精神品格，并成為教師的生命方式和生存智慧。只有到了這個(gè)階段，德育理念才會(huì)真正成為一種巨大的德育力量，不僅有助于激活教師的德育智慧和德育責(zé)任感，而且也能促使教師的德育行為由不合理到合理、由習(xí)慣到反省轉(zhuǎn)化。即使教師在遇到多元價(jià)值觀念和文化觀念產(chǎn)生沖突和矛盾的時(shí)候，這種內(nèi)在的德育理念也能堅(jiān)定不移，成為克服德育實(shí)踐困難和德育變革阻力的強(qiáng)大動(dòng)力。

3.注重扎根鮮活實(shí)踐的德育研究

德育理念的形成，從表層來看離不開德育理論的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，而從深層來看則源于扎根鮮活實(shí)踐的德育研究，只有“在德育研究中，通過德育研究和為了德育研究”，科學(xué)有效的德育理念才能不斷得以生成。扎根鮮活實(shí)踐的德育研究主要是指德育行動(dòng)研究、德育敘事研究以及德育案例研究等。所謂德育行動(dòng)研究，主要是指教師為提高對(duì)所從事德育實(shí)踐的理性認(rèn)識(shí)，為加深對(duì)德育實(shí)踐及其所依賴背景的理解而進(jìn)行的批判性反思研究。德育行動(dòng)研究既能使教師清楚“是什么”，也能使教師懂得“如何做”和”為何做”。對(duì)此，美國(guó)學(xué)者波普爾就指出：“科學(xué)研究是通過一系列細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖侄魏头椒?，?duì)不盡精確的表象進(jìn)行‘證偽，從而逐步接近客觀真實(shí)的過程，我們無法通過經(jīng)驗(yàn)的歸納來證明某種理論和理性的批判，猜想反駁才是獲取知識(shí)、接近真理的唯一途徑?！钡掠芯坎⒉粏螁问菫榈掠龑?shí)踐提供規(guī)則與指令，而是旨在提供對(duì)改進(jìn)德育實(shí)踐卓有成效的探究性知識(shí)和方法。這種研究一方面能促進(jìn)德育實(shí)際問題的解決，另一方面能推動(dòng)德育理論的發(fā)展和德育理念的形成。所謂德育敘事研究，是指以“敘事”的方式所開展的一種德育研究。這種研究主要是通過教師對(duì)德育實(shí)踐的描述與分析，挖掘內(nèi)隱于德育實(shí)踐背后的德育理論、德育思想以及德育信念，在此基礎(chǔ)上揭示德育的本質(zhì)規(guī)律及意義價(jià)值，并最終形成教師正確的德育理念。華東師范大學(xué)葉瀾教授認(rèn)為：“由經(jīng)驗(yàn)式、無意識(shí)的朦朧教育信念向以知識(shí)、系統(tǒng)為基礎(chǔ)的教育信念不斷演進(jìn)，以至有意識(shí)地構(gòu)建清晰的、理想的教育理念，并隨著時(shí)代的發(fā)展隨時(shí)予以更新，是教師逐漸走向?qū)I(yè)成熟的一個(gè)重要維度?！彼^德育案例研究，主要是指圍繞一定德育目的，通過對(duì)德育實(shí)踐活動(dòng)中的真實(shí)情境進(jìn)行典型化處理，寫成“案例過程”的文本材料，然后圍繞“案例過程”反映出的問題進(jìn)行分析或集體研討，并提出解決問題策略的一種德育研究。德育案例研究可以通過角色模擬或體驗(yàn)將教師帶入具體案例情境中，使教師處于一種反思反省狀態(tài)，準(zhǔn)確把握利弊得失及未來方向，在通過教師德育洞察力與德育領(lǐng)悟力的同時(shí)，也為德育理念的形成提供了強(qiáng)有力支撐。

4.重視德育理論的普及和德育理念的更新

德育改革的發(fā)展與完善，不僅是教師德育實(shí)踐及德育行為的改變與改進(jìn)，而且也是教師德育理念的創(chuàng)新和更新。德育理念的形成，需要面向教師進(jìn)行德育理論的普及和德育理念的更新。為此，一方面要善于用科學(xué)的德育理論和先進(jìn)的德育思想武裝教師的頭腦，使廣大教師積極學(xué)習(xí)和研究新的德育理論思想；另一方面，要推動(dòng)廣大教師及時(shí)轉(zhuǎn)變落后過時(shí)的德育思想觀念，形成適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和面向未來的嶄新的德育理念。只有將科學(xué)的德育理論與先進(jìn)的德育思想轉(zhuǎn)變?yōu)榻處煹牡掠砟詈托袆?dòng)動(dòng)力，才能樹立起扎根于德育實(shí)踐并指導(dǎo)德育實(shí)踐的德育理念系統(tǒng)，才能轉(zhuǎn)變?yōu)橥苿?dòng)德育實(shí)踐和德育工作變革與發(fā)展的強(qiáng)大力量。教師要在學(xué)習(xí)和研究現(xiàn)代德育理論和德育思想流派的過程中，不斷建構(gòu)自己的德育思想觀念大廈，逐步形成自身的牢固的德育理念和德育信念，這不僅是由“教書匠型”的教師成長(zhǎng)為“教育家型”教師的必由之路，而且也是德育理念建設(shè)的根本指向和最終旨?xì)w。

5.營(yíng)造德育理念形成的輿論環(huán)境

我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和基礎(chǔ)教育改革的推進(jìn)，對(duì)教師德育理念提出了更高的要求，它必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷加以更新和發(fā)展。我國(guó)由“教育大國(guó)”向“教育強(qiáng)國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略的提出，素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育以及主體教育的實(shí)施，對(duì)培養(yǎng)“有道德的人”德育核心問題的探討，基礎(chǔ)教育新課程特別是思想品德課程改革措施的落實(shí)，新的德育模式和德育方法的推廣與應(yīng)用，再加上各種新聞媒體廣泛而深入的報(bào)道與宣傳，這些都會(huì)給教師德育理念的形成與發(fā)展提供良好的社會(huì)輿論氛圍。當(dāng)然，由于學(xué)校自身主客觀條件的不同，其所營(yíng)造的教師德育理念形成的輿論氛圍也必然存在著一定的差異。如有的學(xué)?？赡軐?duì)一些新事物較為敏感，他們具有強(qiáng)烈的銳意進(jìn)取和開拓創(chuàng)新精神，他們能根據(jù)基礎(chǔ)教育以及德育改革和發(fā)展的實(shí)際提出具體明確、合理適度的要求，并注意進(jìn)行制度設(shè)計(jì)和對(duì)教師的精神及物質(zhì)激勵(lì)，從而使教師經(jīng)常感受到更新自身德育理念的來自學(xué)校的壓力及強(qiáng)大輿論氛圍。但現(xiàn)實(shí)生活中也有一些學(xué)校缺乏對(duì)新事物的敏感性和開拓進(jìn)取精神，沒有教育改革與德育變革的意識(shí)與行動(dòng)，教師也就感受不到相應(yīng)的壓力與輿論氛圍，也就難以進(jìn)行德育理念的更新與轉(zhuǎn)變。因此，學(xué)校所營(yíng)造的輿論氛圍，往往會(huì)成為教師德育理念形成與發(fā)展的外部動(dòng)力。

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參考文獻(xiàn)

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[作者：張典兵（1966-），男，山東鄆城人，江蘇徐州工程學(xué)院教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師；郭騰飛（1988-），男，山東濟(jì)寧人，河南大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院碩士研究生。]

【責(zé)任編輯 張茂林】