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畬族節(jié)俗舞蹈的類型與文化特征

2014-03-19 08:47
關(guān)鍵詞:節(jié)俗畬族舞蹈

鄭 曉

(溫州大學(xué)教師教育學(xué)院,浙江溫州 325035)

畬族節(jié)俗舞蹈的類型與文化特征

鄭 曉

(溫州大學(xué)教師教育學(xué)院,浙江溫州 325035)

畬族現(xiàn)存節(jié)俗舞蹈可分為祭祀性節(jié)舞、農(nóng)事慶典節(jié)舞及社交娛樂節(jié)舞。畬族舞蹈保持了較多的傳統(tǒng)形態(tài),舞蹈的各種社會(huì)功能仍然在起著相應(yīng)的作用。這些社會(huì)功能與畬族的民間信仰、農(nóng)事生活、社交娛樂等民俗活動(dòng)密切相連,并很直觀地凸顯了畬族節(jié)俗舞蹈的文化特征。

畬族舞蹈;節(jié)俗;舞蹈類型;文化特征

隨著歷史的發(fā)展,由于各民族在交融發(fā)展中的文化碰撞以及生活生產(chǎn)方式的改變等原因,現(xiàn)今存留的節(jié)俗舞蹈,無論何種何類,恐怕都很難說仍完全地保持著它的原生性。更直接地說,不可能真正存在著能在歷史的長河中恒定不遷、綿綿永存的所謂的原生態(tài)。從這一觀念出發(fā),我們可以說,現(xiàn)今根本就不存在著任何原生態(tài)的節(jié)俗舞蹈,所有現(xiàn)存的節(jié)俗舞蹈都有著變異性。那么,從民俗學(xué)意義上來講,具有較多傳統(tǒng)形態(tài)的節(jié)俗舞蹈顯然更具有研究的價(jià)值,而這也正是筆者選擇畬族節(jié)俗舞蹈作為研究對象的原因所在。

畬族節(jié)俗舞蹈之所以具有較多的傳統(tǒng)形態(tài),主要由以下幾個(gè)方面的因素造成:首先,畬族是一個(gè)古老的民族,雖然經(jīng)過長期的遷徙,形成了大分散,小聚居的居住特點(diǎn),但卻能保持相當(dāng)一致的民族信仰和民族文化特征,可見其民族文化認(rèn)同的牢固性。其二,畬族人一直在南方山區(qū)以務(wù)農(nóng)為生,直到上世紀(jì) 70年代,他們的生活、生產(chǎn)方式才逐漸有了改變。因此其舞蹈的時(shí)空場所的變異相對比較延滯。其三,畬族是能歌的民族,卻不是善舞的民族。畬族舞蹈仍舊以未成熟的或半成熟的形態(tài)存在于各種習(xí)俗活動(dòng)中,其舞蹈的社會(huì)性功能仍然比較突出,原真性保持得比較好。

本文所討論的畬族節(jié)俗,主要以溫州地區(qū)畬族聚居區(qū)為田野調(diào)查的核心標(biāo)本,同時(shí)參考浙江麗水景寧及福建地區(qū)畬族節(jié)俗的調(diào)查資料。溫州地區(qū)的畬族主要分布在泰順、文成、蒼南和平陽四個(gè)縣。2012年3月25日,筆者對溫州蒼南岱林畬族鄉(xiāng)的節(jié)俗舞蹈的現(xiàn)存情況進(jìn)行了調(diào)查;2012 年11月9日至11日,筆者又分別對溫州文成西坑畬族鎮(zhèn)、黃坦鎮(zhèn)、南田鎮(zhèn)的畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)行查訪;2012年11月17日,筆者查訪景寧畬族敕木山;2013年2月18日至20日,筆者補(bǔ)充查訪了文成黃坦鎮(zhèn)培頭村和泰順彭溪村。因此本文未作詳細(xì)注釋的資料大部分來自田野調(diào)查的第一手資料,另有少部分資料來自溫州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦公室2008年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查檔案。

一、畬族節(jié)俗舞蹈的類別

畬族的主要節(jié)日有春節(jié)、元宵節(jié)①春節(jié), 畬族俗稱“做年”, 畬家認(rèn)為正月初一至初五為“正年”, 俗稱“五日年”. 有的畬村認(rèn)為初一至初八為“正年”, 俗稱“上八日”. 春節(jié)活動(dòng)往往延續(xù)至正月十五日“元宵節(jié)”或正月二十日, 甚至于月底.、“二月二”會(huì)親節(jié)、“三月三”烏飯節(jié)、農(nóng)歷五月“封龍節(jié)”、農(nóng)歷七月十五中元節(jié)、八月十五中秋節(jié)、“招兵節(jié)”②招兵節(jié)一般分兩程, 一次在除夕, 一次在正月初五.等。我們將這些節(jié)日中所跳的舞蹈按其內(nèi)容和形式分為三類,即祭祀性舞蹈、農(nóng)事慶典舞蹈和社交娛樂性舞蹈。

畬族的節(jié)日和我國其他少數(shù)民族一樣有著鮮明的民族特色,但畬族節(jié)日的性質(zhì)比較復(fù)雜,其節(jié)日來源、流變本身就是值得研究的問題。例如三月三“烏飯節(jié)”是畬族有代表性的民族節(jié)日,但關(guān)于其節(jié)日來源的說法至少有五個(gè)版本。有的說,畬族英雄雷萬興率領(lǐng)畬軍抗擊官兵,他們被圍困在大山里,糧食斷絕,以烏稔果充饑。有的說,是雷萬興獄中讓母親將米飯染黑,騙獄卒存活下來。有的說,是古時(shí)畬民與敵兵交戰(zhàn)時(shí),敵人常來搶米飯,畬民故意將米飯染黑,敵人怕中毒,不敢問津,畬民便可安穩(wěn)吃飯,有了氣力,打敗敵兵。有的說這是米谷的生日,還有的說是南方山地驅(qū)蟲避瘴的。另外瑤族也有三月三“干巴節(jié)”,是紀(jì)念祖先盤瓠的節(jié)日,同時(shí)也是漁獵歡歌,男女會(huì)歌交友的節(jié)日。畬族的三月三和瑤族的三月三有著近似的娛樂性質(zhì)。因此畬族三月三的節(jié)日性質(zhì)既可以是祭祀祖先或民族英雄的祭祀性節(jié)日,也可以說是有關(guān)米谷作物生產(chǎn)的農(nóng)事性節(jié)日,又可以說是漁獵歡歌交友的社交娛樂性節(jié)日。因此我們在畬族節(jié)俗舞蹈的類別劃分,主要以舞蹈的本身內(nèi)容和形式特征為標(biāo)準(zhǔn)。

(一)祭祀性舞蹈

1.傳師學(xué)師舞

傳師學(xué)師舞是依附在傳師學(xué)師祭祀習(xí)俗中的舞蹈,因其不受地域限制,在整個(gè)畬族族群均廣為流傳,所以也是畬族最具代表性的舞蹈。傳師學(xué)師是畬族祭祀祖先的典禮,又稱“做陽”“做聚頭”“壽祿”和“祭祖”。傳師學(xué)師的祭俗展示了“忠勇王”廬山學(xué)法的神威,以求天兵天將下降,庇佑畬家風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登,子孫興旺;從而表達(dá)了“請香明燭緬先祖,甘落美酒忠勇王”的宗旨。

農(nóng)歷七月十五日中元節(jié),俗稱“七月半"或“鬼節(jié)”。是日,畬村開啟祖牌,祖譜,祖圖,備全豬全羊置于祠堂,眾廳或祖厝祭拜。祭祖后吃“太公飯”。按規(guī)定畬族男子16歲始可以學(xué)師,故有的學(xué)者把“傳師學(xué)師”稱為“成人禮”,即畬族男青年的“成人禮通過儀式”,主要是以歌舞形式講述祖先上閭山學(xué)法不怕艱苦的內(nèi)容。由學(xué)過師的人主持,帶領(lǐng)未學(xué)師的人也參加歌舞,介紹其成師。傳師學(xué)師舞在整個(gè)祭祖活動(dòng)中承載著傳承畬族歷史的重要功能。在中元節(jié)前后,畬民結(jié)伴上山行獵,稱為“秋社”或“秋獵”。

傳師學(xué)師的主要舞段有“造寨”“請師爺”,舞蹈動(dòng)作主要有“坐蹲步”“獵步”“兩步半”“軟步”“硬步”等。其中較有代表性的是“坐蹲步”。坐蹲步,舞者是單腳踏地,膝部向下微顫,舞蹈動(dòng)作富有彈性。

溫州地區(qū)最擅長跳傳師學(xué)師舞的是雷德寬,2008年溫州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦公室普查中發(fā)現(xiàn)并被納入市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人申報(bào),雷德寬目前沒有帶學(xué)徒。雷德寬是文成烏田村畬族法師,1945年生人。小時(shí)候,他為謀生跟隨當(dāng)?shù)禺屪宸◣熥鐾降埽?964至1968年入伍當(dāng)兵,轉(zhuǎn)業(yè)后在縣鐵合金廠做司務(wù)長。村人有“求壽”“保身”法事,仍請他去做道場。一般收費(fèi)380至420元人民幣。

3.鈴刀舞

鈴刀舞又稱龍角靈刀舞,是配合迎祖、祭祖、祈雨、驅(qū)邪時(shí)進(jìn)行演出的舞蹈?!跋闹痢比者^后,以地支逢“晨”的日子為畬族分龍節(jié),亦稱為“封龍節(jié)”。是日畬家忌持鐵器,忌挑糞水,以免驚嚇和污穢龍公,跳鈴刀舞,祈望是年風(fēng)調(diào)雨順。據(jù)雷得寬口述,表演者均為男性,手持龍角靈刀,表演者一人或數(shù)人均可,一般為四個(gè)男子。舞時(shí),舞者上身穿粗布法衣,下穿紅色繡花布裙,頭上扎紅布巾,戴頭盔,手持靈刀,刀柄處有一串銅錢,隨著舞蹈動(dòng)作,震動(dòng)著銅錢,發(fā)出富有節(jié)奏而悅耳動(dòng)聽的響聲。舞者利用肩、手、腿、腳的快速顫抖,時(shí)左時(shí)右地輪換著,給人以飄渺離奇如入仙境的夢幻般感覺。舞蹈有踏罡步、進(jìn)、退、蹲、抖肩、旋轉(zhuǎn)等基本動(dòng)作,具有剛?cè)峤Y(jié)合、粗獷樸素的特點(diǎn)。

(二)農(nóng)事慶典舞蹈

農(nóng)事慶典舞蹈主要有釘鞋舞②畬族釘鞋舞為2008年公布的第二批溫州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作之一. 參見: 《溫州市人民政府辦公室關(guān)于公布溫州市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄擴(kuò)展項(xiàng)目的通知》, 溫政辦[2008]162號.和米篩舞。

1.釘鞋舞

釘鞋舞,主要流行于泰順縣彭溪鎮(zhèn)昌基村及附近一帶的有畬民居住的自然村,浙江省境內(nèi)其他畬鄉(xiāng)不多見。其形式簡單,邊歌邊舞,表現(xiàn)生活、勞動(dòng)和迎客等習(xí)俗。1983年普查仍有三位婦女叫雷大妞(1917年生)、鐘秀花(1923年生)、藍(lán)金花(1921年生)會(huì)跳這種舞。三人娘家分別住在與昌基村毗鄰的大潮、丁步腳、龍?zhí)度齻€(gè)自然村。

農(nóng)歷三月三烏飯節(jié),七月十三到十五的中元節(jié)時(shí),村民會(huì)三五人圍成圈跳釘鞋舞。雷大妞經(jīng)常在“做節(jié)”和歡迎客人時(shí)表演這種舞蹈。她說:“夜里點(diǎn)燃松明,圍成圈跳,跳時(shí)三至六人,每個(gè)動(dòng)作跳三至五圈”。雷大妞17歲嫁到昌基村,除了在山上割草時(shí)跳幾次,平時(shí)就不大跳這種舞蹈了。該舞蹈有“請茶”“蝴蝶”“拔界”“照亮”等動(dòng)作,表現(xiàn)了她們歡迎客人,劃地為界,用燈籠照明,喜愛蝴蝶等內(nèi)容。舞蹈過程中,舞蹈者要穿著山里畬民下雨時(shí)穿的特制釘鞋,釘鞋鞋面為布,鞋底為長方形木屐,約5cm厚,木屐底部還釘有大頭泡釘。踩著特定的節(jié)奏,客人來時(shí),畬家主婦在木板上跳迎客舞,釘鞋擊打木板發(fā)出歡快的節(jié)奏,無其他伴奏樂器。舞蹈動(dòng)作與歌詞相結(jié)合,如在作“請茶”時(shí)唱道:“茶葉長,茶葉泡茶轉(zhuǎn)濃濃,茶葉泡茶真好吃,人情結(jié)在碗中央。”

2012年筆者在彭溪鎮(zhèn)做田野調(diào)查時(shí),發(fā)現(xiàn)有一位老者能跳一些基本動(dòng)作。老者名叫李忠存,上世紀(jì)90年代由倉基遷到鎮(zhèn)里。李曾任彭溪中心小學(xué)校長,1958年到省里匯演跳過此舞。舞蹈步伐進(jìn)三退一,似有秧歌形態(tài)。上世紀(jì)五六十年代,秧歌在溫州民間十分流行,可能和釘鞋舞有交叉影響。

2.米篩舞

米篩舞,是流傳于文成畬族的農(nóng)事節(jié)慶舞蹈。米篩為畬族人的日常農(nóng)具,舞者多為女子,人數(shù)不限,圍成圓圈,她們雙手執(zhí)米篩,進(jìn)三步退一步,提腳,同時(shí)將米篩劃半圓,反復(fù)舞之,無樂器,有畬歌伴奏。《米篩舞》伴奏歌詞為①鐘維祿, 文成縣黃坦鎮(zhèn)富岙鄉(xiāng)培頭村支書, 口述.:

米篩篩米轉(zhuǎn)連連,背箕背來似風(fēng)扇;

碓米就要米篩騰,繡花就要繡花乾。

米篩篩米轉(zhuǎn)團(tuán)團(tuán),背箕背來似風(fēng)元;

碓米就要米篩騰,繡花就要繡花盤。

米篩篩米轉(zhuǎn)記記,背箕背來似風(fēng)基;

碓米就要米篩騰,繡花就要繡花皮。

2011年4月1日,在文成縣黃坦鎮(zhèn)富岙鄉(xiāng)培頭村舉辦的“甌越三月三”畬族風(fēng)情旅游節(jié)上鐘維祿和村中婦女十余人表演了米篩舞。

《溫州市志》記載畬族勞動(dòng)生活類的傳統(tǒng)舞蹈還有獵捕舞、載竹舞,調(diào)查中沒有發(fā)現(xiàn)[1]。豐收舞、采茶舞、牧羊姑娘等舞應(yīng)該是1980年后編的?!短╉樋h志》中載,1980年6月,泰順文化館編排畬族舞蹈《油茶豐收舞》參加麗水全省少數(shù)民族匯演獲獎(jiǎng)[2]。

(三)社交娛樂性舞蹈

農(nóng)歷二月初二又稱會(huì)親節(jié),是畬族僅次于春節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)日。主要流行于閩東的福鼎、福安等縣。所謂“會(huì)親”,系指原由福鼎縣雙華、福安縣坂中分爐至浙南、閩東各地的畬族,于每年農(nóng)歷二月初二回祖地相聚,舉行會(huì)親活動(dòng)。歌會(huì)是會(huì)親節(jié)的主要習(xí)俗活動(dòng),局部有舞蹈表演。比較典型的有竹節(jié)舞、迎客舞。

1.竹節(jié)舞

竹節(jié)舞,也叫竹竿舞,是畬族的民間舞蹈,福州藍(lán)府畬族俗稱“打竹舞”。竹竿舞共有四根竹竿(或十根竹竿),兩根直放,兩根橫放。舞者四人,分成兩排,兩人一排,兩人手拿兩根竹竿,與對方相對操作。跳舞時(shí),拿竹竿的先上下打打,再兩竿對打,所以,當(dāng)?shù)厝朔Q為“打竿舞”。當(dāng)音樂鼓點(diǎn)響起時(shí),竹竿一開一合地來回打著,跳舞的人隨著音樂與節(jié)奏,有序地跳在張開的竹竿空洞里,同時(shí),快速地把腳拔出。景寧的畬族也有竹節(jié)舞,但已經(jīng)過改編。舞者不再用竹竿,而是用手掌大的小竹板系在手掌上,作為手上的擊節(jié)道具,腳部則仍保留了前述竹竿舞的節(jié)奏和舞姿。

2.迎客舞

迎客舞的舞蹈形式與釘鞋舞類似。舞蹈也有“請茶”“引路”“行禮”等迎客動(dòng)作,只不過不一定用釘鞋。所用道具可以是花,也可以是茶杯或者彩帶。

二、畬族節(jié)俗舞蹈的文化特征

(一)畬族節(jié)俗舞蹈與民間信仰的密切關(guān)聯(lián)

畬族祭祀性的舞蹈,從大的范疇而言,仍是屬于道壇科儀,是畬族師公做法事內(nèi)容的一個(gè)附帶的組成部分,它依托科儀而存在,或者說是科儀的“變相”形態(tài)。但從其表現(xiàn)形式和演出效果考察,它確實(shí)是整個(gè)祭祀儀式中具有獨(dú)立品格的舞蹈藝術(shù)形態(tài)。溫州畬族的祭祀性舞蹈,長期與祭祀科儀并存,得不到獨(dú)立發(fā)展的機(jī)會(huì),僅停留在舞蹈發(fā)生階段的形態(tài)而延續(xù)至今。由于它是一個(gè)尚不成熟的類宗教科儀的舞蹈藝術(shù)形態(tài),故亦未形成完整的表現(xiàn)程式,其表演帶有很多的隨意性,很多動(dòng)作靠師公的臨場發(fā)揮。然而,又由于長期的傳習(xí)和演出的需要,以及劇目內(nèi)容的特定要求,在它的演出中也形成了一些規(guī)定的動(dòng)作模式。

畬族人民把這種祭祀性歌舞活動(dòng)稱為“功德”。做“功德”,分“陽功”和“陰功”。喪葬儀式中的舞蹈是“做陰功”,主要是由祭師邊吟邊舞,根據(jù)舞蹈的動(dòng)律和音樂節(jié)奏,動(dòng)作大體有“坐蹲”“一步一踢”“悠蕩”三類?!白住保p腿呈半蹲狀,一步一蹲,步伐簡單、穩(wěn)健、沉重。上身基本保持平穩(wěn),當(dāng)?shù)谰呦蛏砝锼?dòng)時(shí),略扣胸,反之則略向外彈胸,形成了獨(dú)特的舞蹈動(dòng)律?!耙徊揭惶摺保荒_邁步,雙膝微屈,同時(shí)踢出另一腿。隨著舞者情緒的變化,舞蹈速度逐漸轉(zhuǎn)快?!坝剖帯?,舞者有時(shí)輕盈游步悠蕩,身體左右轉(zhuǎn)動(dòng),有時(shí)隨著情緒發(fā)展,速度加快,動(dòng)作幅度越來越大,敏捷急速的跳轉(zhuǎn)。高潮時(shí)舞者身上的長袍飛旋起來,顯得十分瀟灑豪放。做功德時(shí)舞者有時(shí)不拿道具,徒手而舞,常見的手式有“神手”(雙手掌向上端起,拇、食、小指上翹,好似頂著酒杯),“訣”(雙手手背相靠,繞于胸前)。畬族祭祀舞蹈的這種表演形式與福建龍巖閭山教“師公戲”極為相似,甚至有共同的劇目,步伐、指訣。

鈴刀舞同樣屬于祈禳之類的醮儀。舞蹈中的腳步是這類儀式中典型的踏罡步。閭山派師公戲中有王姥行罡舞,閩東畬族有奶娘踩罡舞,其主要腳步形式是和鈴刀舞一樣的踏罡步。

(二)畬族節(jié)俗舞蹈的農(nóng)事生活特點(diǎn)

畬族舞蹈多利用常見的農(nóng)具、生活用品等做道具,換言之,畬族舞蹈并非特地制作舞蹈道具,因此,畬族人所采用的道具既帶有鮮明的畬族地區(qū)特色,區(qū)別于其他地區(qū),又在當(dāng)?shù)叵喈?dāng)普遍,隨處可見。

釘鞋舞舞蹈過程中,舞蹈者要穿著山里畬民下雨時(shí)穿的特制釘鞋。釘鞋鞋面為布,鞋底為長方形木屐,約5公分厚,木屐底部還釘有大頭泡釘。浙南地區(qū)山路崎嶇,多雨,路面坑坑洼洼,釘鞋是溫州地區(qū)畬族人務(wù)農(nóng)生活的必備用品。釘鞋舞巧妙地運(yùn)用釘鞋作為舞蹈道具,頗具特色,在舞蹈中,畬族婦女手拿茶杯和紙扇,腳穿平時(shí)雨天穿的釘鞋,用釘鞋擊打木板發(fā)出歡快的節(jié)奏。

米篩舞是采用了農(nóng)家篩米的工具。三月三是漢族的上巳節(jié),民間流傳為麥生日,而在畬族叫烏飯節(jié),同時(shí)也是谷生日。因此三月三跳米篩舞,有祭犁,開始春耕的意思。

(三)畬族節(jié)俗舞蹈與民歌的配合

畬族三月三這個(gè)節(jié)日性質(zhì)比較復(fù)雜,它既有畬族祭祀民族英雄的特殊意義,又有漢族上巳節(jié)的各種影響。而且在不同地區(qū)的畬族,這種影響也各有不同。從祭祀民族英雄意義上講,它屬于祭祖性的節(jié)日。從節(jié)日的時(shí)間點(diǎn)上看,又具有農(nóng)事節(jié)日的特點(diǎn)。從節(jié)俗的內(nèi)容上看,它又有社交娛樂節(jié)日的形態(tài)。寧德畬族三月三主要活動(dòng)形式為對歌,因此它也叫“對歌節(jié)”,而舞蹈也大多依附于歌詞和歌的節(jié)奏而伴生。

畬族語言沒有形成獨(dú)立的文字記述體系,“以歌代言”是畬民的主要交流形式,畬族的歷史文化淵源傳承均由畬歌代代相傳,民俗祭祀、婚喪嫁娶等民俗禮儀也均在畬歌中記載流轉(zhuǎn),畬民日常溝通以畬歌相呼應(yīng),以及閑暇休息、談情說愛亦以歌對話,如[3]:

上山砍柴要用刀,出門過河要搭橋;

山客求親先對歌,歌不上口莫進(jìn)竂。

由于以上原因,使得畬歌的數(shù)量十分豐富,據(jù)統(tǒng)計(jì),畬族傳師學(xué)師歌詞六本(手抄本)95篇,90 012條,還有73段合念的念詞和所謂的咒語。其次便是功德歌78篇,7 208條歌詞,合念的念詞和咒語57篇,其他有種田歌、砍柴歌、打工歌、二十四季節(jié)歌、采茶歌、愛情風(fēng)俗歌、出嫁歌、祝壽歌、泡茶歌、勸酒歌、感謝哥、談書歌、甲子歌、八卦歌、十二生肖歌、猜謎歌等499篇,28 950首,另外還有尚無定型的有700多篇3 000多首[4],這其中有許多畬歌都有舞蹈動(dòng)作相伴,溫州地區(qū)畬族“出嫁歌”的“搶親”、“采茶歌”的“請茶”“泡茶”“端茶”等,都是由歌生舞,因歌而舞,由此可見畬舞在很大程度上是伴隨著畬歌而生的。因此這類舞蹈同樣是十分隨意的,在很小的區(qū)域內(nèi)可能有相對成形的舞蹈動(dòng)作,但放到整個(gè)溫州畬族聚居區(qū),舞蹈動(dòng)作就千差萬別了。例如同樣的請茶歌,所伴的舞在文成培頭村是云手、交叉步等動(dòng)作,而蒼南卻是以鞠躬,旋轉(zhuǎn)等動(dòng)作為主。

(四)畬族節(jié)俗舞蹈的娛樂與社交功能

可以看出畬族歌會(huì)形式的節(jié)日有明顯的郊游娛樂的功能,同時(shí)又和畬族青年男女的求偶、婚嫁的社交活動(dòng)有關(guān)。同樣,溫州地區(qū)的“米篩舞”既具有農(nóng)事節(jié)日舞的特點(diǎn),同時(shí)也具有和求偶、婚嫁有關(guān)的社交節(jié)日舞性質(zhì)。

米篩這個(gè)道具在畬族婚嫁儀式中仍舊被保留,并具有很重要的意義。畬族嫁女一般以農(nóng)具為陪嫁物。景寧畬族“其奩具則耒焉、耜焉、镃基焉”。龍游畬族“奩具惟犁、鋤、蓑衣數(shù)事”。溫州畬族也有以米篩為奩具的。除了作為一般陪嫁物外,米篩在畬族婚嫁中還有很特殊的寓意。閩南婚俗中有新娘用畫了八卦圖的米篩遮住頭部以擋災(zāi)辟邪,其功能類似于漢族婚俗中新娘打的傘。傘除避光(俗稱殺氣)外,還有開枝散葉的寓意。畬族婚俗中的米篩并不是用來遮擋頭部的,而是和烘爐一起放在地上。閩南畬族只用一個(gè)米篩,新娘需跨過去;麗水地區(qū)的畬族,新娘需站在米篩上一會(huì)兒;而溫州的畬族則要新娘踩過七八個(gè)米篩。其寓意各有說法,多數(shù)認(rèn)為是和火爐功能一樣是“避邪”和“去穢”。但是用過烘爐米篩還要拿到新房里,米篩是放在床的上面,烘爐和掃帚則放在床底,可見米篩和烘爐的作用并不相同。在各地各民族婚俗中,放到新房床上的東西,一般都和生育有關(guān)。浙南地區(qū)漢族在婚床上放紅棗、花生等都寓意早生貴子。因此米篩最有可能的寓意應(yīng)該是比較強(qiáng)的生育能力。那么米篩舞早期的原生形式中多少是否也含有女性生育能力的暗示呢?《赤雅》中記載畬族“男女聯(lián)袂而舞”“男騰躍跳踴負(fù)女而去”①明代鄺露所著《赤雅》中“瑤人祀典”條目, 記載畬族祀典社交活動(dòng)的情況.??梢姰屪迥信缃还_,通過節(jié)日跳舞來建立愛情關(guān)系。而這個(gè)節(jié)日也是在三月三。現(xiàn)在我們所見的米篩舞就是鐘維祿據(jù)小時(shí)在三月三做節(jié)青年男女們跳的記憶創(chuàng)編的。

三、小 結(jié)

在少數(shù)民族的生產(chǎn)生活方式發(fā)生巨大變化的今天,畬族節(jié)俗舞蹈仍然在傳統(tǒng)時(shí)空的點(diǎn)和場上展開;在大多數(shù)的民間舞蹈轉(zhuǎn)向表演審美功能的環(huán)境下,畬族節(jié)俗舞蹈仍然保持著基于民俗信仰的原始社會(huì)功能;在民族傳統(tǒng)文化日益衰弱的背景下,畬族節(jié)俗舞蹈仍然起著本民族文化特殊形態(tài)的傳承、組織、凝聚的作用。畬族舞蹈,尤其是節(jié)俗舞蹈,比較好地保留了傳統(tǒng)形態(tài),有很好的民俗學(xué)研究價(jià)值。

[1] 章志誠. 溫州市志[M]. 北京: 中華書局出版, 1998: 383.

[2] 施明達(dá). 泰順縣志[M]. 杭州: 浙江人民出版社, 1998: 615.

[3] 施聯(lián)朱. 畬族風(fēng)俗志[M]. 北京: 中央民族學(xué)院出版社, 1989: 113.

[4] 施聯(lián)朱. 畬族文化娛樂的初探[C] // 施聯(lián)朱. 畬族歷史與文化. 北京: 中央民族大學(xué)出版社, 1995: 92.

The Types and Cultural Features of She(畬) People’s Festival-and-Folk Dancing

ZHENG Xiao
(College of Teacher Education, Wenzhou University, Wenzhou China 325035)

The existing festival-and-folk dancing can be classified into the dancing for sacrificing, the dancing for farming and celebration, and the dancing for social interaction and entertainment. She(畬) people’s dancing has maintained the traditional forms to a large degree, and the various social functions are still play their roles. These social functions are closely connected to She(畬) people’s folk religions, farming life, social interaction and entertainment, and so on, and profile the cultural features of She(畬) people’s festival-and-folk dancing in a rather direct way.

She(畬) People’s Dancing; Festival-and-Folk; Dancing Type; Cultural Feature

K892.24; J722.2

A

1674-3555(2014)02-0025-08

10.3875/j.issn.1674-3555.2014.02.004 本文的PDF文件可以從xuebao.wzu.edu.cn獲得

(編輯:劉慧青)

2013-10-10

浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題(12JCWH26YB)

鄭曉(1969- ),男,浙江溫州人,講師,研究方向:舞蹈理論,民俗學(xué)

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