●文/熊元義

在中國(guó)當(dāng)代文藝批評(píng)界，不僅文藝爭(zhēng)鳴很難開展，而且文藝批評(píng)家的個(gè)性也很難健康發(fā)展。有些擁有話語(yǔ)權(quán)的文藝批評(píng)家，在推崇一種類型的文藝批評(píng)時(shí)，不是尊重和兼容其它類型的文藝批評(píng)，而是排斥甚至打壓另外類型的文藝批評(píng)。有些有地位有身份的文藝批評(píng)家自覺不自覺地依傍名家權(quán)威，忽視乃至擠壓一些稍顯稚嫩的文藝批評(píng)新人。有些掌握話語(yǔ)權(quán)的文藝批評(píng)家不是尊重和容納文藝批評(píng)的差異，而是磨平一些文藝批評(píng)家的獨(dú)特個(gè)性。而文藝批評(píng)如果沒有差異甚至對(duì)立，就不僅沒有文藝爭(zhēng)鳴，而且發(fā)展乏力。因此，尊重文藝批評(píng)家的個(gè)性已是中國(guó)當(dāng)代文藝批評(píng)界發(fā)展和繁榮文藝批評(píng)的當(dāng)務(wù)之急。

尊重文藝批評(píng)家的個(gè)性不僅有利于中國(guó)當(dāng)代文藝批評(píng)的繁榮和發(fā)展，而且符合中國(guó)當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的迫切需要。中國(guó)當(dāng)代社會(huì)正在從以學(xué)習(xí)模仿為主的趕超階段轉(zhuǎn)向以自主創(chuàng)新為主的創(chuàng)造階段。在這種中國(guó)當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的推動(dòng)下，文藝批評(píng)家必將提出與中國(guó)這個(gè)偉大的進(jìn)步的變革時(shí)代相適應(yīng)的審美理想。在人類文藝發(fā)展史上，一些審美理想的崛起往往遭到保守勢(shì)力不同程度的擠壓和打壓。尊重文藝批評(píng)家的個(gè)性無(wú)疑有助于與偉大的進(jìn)步的變革時(shí)代相適應(yīng)的審美理想的崛起和發(fā)展，有助于文藝界乃至社會(huì)尊重藝術(shù)原創(chuàng)的審美風(fēng)尚的形成。

然而，尊重文藝批評(píng)家的個(gè)性卻絕非默許甚至縱容文藝批評(píng)家的個(gè)性任意膨脹，而是積極引導(dǎo)這種文藝批評(píng)個(gè)性在遵循人類文藝發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上的合理發(fā)展。

首先，尊重文藝批評(píng)家的個(gè)性不是預(yù)設(shè)文藝批評(píng)家的批評(píng)立場(chǎng)，而是引導(dǎo)文藝批評(píng)家在準(zhǔn)確把握文藝批評(píng)對(duì)象中確定批評(píng)立場(chǎng)。中國(guó)當(dāng)代文藝批評(píng)界在把握有些作家藝術(shù)家的文藝創(chuàng)作上分歧很大，甚至是根本對(duì)立的。本來(lái)，中國(guó)當(dāng)代文藝批評(píng)界只有更深入更透徹地把握這些作家藝術(shù)家的文藝創(chuàng)作，才能真正解決這些文藝批評(píng)的分歧和對(duì)立。然而，中國(guó)當(dāng)代文藝批評(píng)界卻不是從根本上解決各種分歧和對(duì)立，而是糾纏于文藝批評(píng)家的批評(píng)姿態(tài)。有的文藝批評(píng)家提出，文藝批評(píng)家應(yīng)該有更廣闊的容忍空間，看到文藝作品的差異，看到作家藝術(shù)家的千差萬(wàn)別，認(rèn)為如果沒有根本意義上的多元化，多樣化實(shí)際上是不成立的。這些文藝批評(píng)家盲目肯定，甚至魚龍不分，不管作家藝術(shù)家創(chuàng)作什么，都照單全收，完全被現(xiàn)象牽著鼻子走，肯定各種相互矛盾的文藝作品，陷入了自相矛盾的泥淖。有的文藝批評(píng)家卻認(rèn)為，只有毀掉作家藝術(shù)家的人才配稱文藝批評(píng)家。這真是臟水與小孩不分，只看到了文藝現(xiàn)象與藝術(shù)理想的差距而沒有看到它們的聯(lián)系，“悼詞”滿天飛，陷入了十九世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家黑格爾所批判的“死人的王國(guó)”，不但將文藝批評(píng)家和作家藝術(shù)家完全對(duì)立起來(lái)，而且拒絕與作家藝術(shù)家的平等對(duì)話。顯然，這是先驗(yàn)地規(guī)定文藝批評(píng)家的批評(píng)立場(chǎng)。其實(shí)，在文藝批評(píng)實(shí)踐中，文藝批評(píng)家或偏于否定，或偏于肯定，都是可以的，但是，文藝批評(píng)無(wú)論肯定，還是否定，都不取決于文藝批評(píng)家，而是取決于文藝批評(píng)對(duì)象，否則，就是本末倒置的。

其次，尊重文藝批評(píng)家的個(gè)性不是認(rèn)可文藝批評(píng)家的狹隘個(gè)性，甚至贊許那些拒絕與作家藝術(shù)家平等對(duì)話的文藝批評(píng)家的偏執(zhí)個(gè)性，而是推動(dòng)文藝批評(píng)家在把握人類文藝發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新，不斷超越。雖然文藝批評(píng)家俯仰由人的善變和偏離人類文明發(fā)展軌道的標(biāo)新立異不可取，但是，文藝批評(píng)家抱殘守缺，固步自封，也不可取。十九世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家黑格爾在把握哲學(xué)和時(shí)代的關(guān)系時(shí)認(rèn)為，哲學(xué)與它的時(shí)代是不可分的。哲學(xué)并不站在它的時(shí)代以外，它就是對(duì)它的時(shí)代的實(shí)質(zhì)的知識(shí)。哲學(xué)也可以說(shuō)是超出它的時(shí)代，即哲學(xué)是對(duì)它的時(shí)代精神的實(shí)質(zhì)的思維，并將此實(shí)質(zhì)作為它的對(duì)象。同樣，文藝批評(píng)家既要與時(shí)俱進(jìn)，也要在深刻把握時(shí)代潮流的基礎(chǔ)上不斷超越。中國(guó)當(dāng)代文藝出現(xiàn)了邊緣化的發(fā)展趨勢(shì)。那種認(rèn)為中國(guó)當(dāng)代文藝并沒有出現(xiàn)真正意義上的邊緣化的鴕鳥心態(tài)是不可取的。同樣，那種順應(yīng)和迎合中國(guó)當(dāng)代文藝邊緣化的發(fā)展趨勢(shì)甚至自我矮化的庸人心態(tài)也是不可取的。與此不同，文藝批評(píng)家應(yīng)在正視這種文藝邊緣化發(fā)展趨勢(shì)的存在的基礎(chǔ)上堅(jiān)決地抵制和批判之，而不是甘居社會(huì)邊緣，自我矮化。其實(shí)，中國(guó)當(dāng)代文藝在中國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)邊緣化的發(fā)展趨勢(shì)并不可怕，這種現(xiàn)象在很多時(shí)代很多國(guó)家都出現(xiàn)過(guò)。正如一個(gè)人的成長(zhǎng)應(yīng)是全面發(fā)展的，一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步也應(yīng)是全面發(fā)展的，而不是片面發(fā)展的。在特定歷史時(shí)期，一個(gè)社會(huì)的某些方面突出發(fā)展甚至冒進(jìn)是難免的。但是，這個(gè)社會(huì)在總體上卻應(yīng)是平衡發(fā)展的。中國(guó)當(dāng)代社會(huì)在追趕發(fā)達(dá)國(guó)家的過(guò)程中出現(xiàn)了不平衡發(fā)展。而中國(guó)當(dāng)代文藝邊緣化的發(fā)展趨勢(shì)就是這種不平衡發(fā)展的產(chǎn)物，而不是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。因此，中國(guó)當(dāng)代文藝批評(píng)家不應(yīng)甘居社會(huì)邊緣，甚至自我矮化，而應(yīng)主動(dòng)地推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)全面進(jìn)步，堅(jiān)決抵制和批判中國(guó)當(dāng)代文藝邊緣化的發(fā)展趨勢(shì)，承擔(dān)在社會(huì)分工中的歷史責(zé)任，自覺地推動(dòng)中華民族文化乃至人類文化的繁榮昌盛。

尊重文藝批評(píng)家的個(gè)性不是寬容甚至認(rèn)可文藝批評(píng)家的主觀好惡和偏見，而是促進(jìn)文藝批評(píng)家在正確把握人類文藝發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上勇于責(zé)任擔(dān)當(dāng)。隨著中國(guó)當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型，不少優(yōu)秀的作家藝術(shù)家在把握人類文藝發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行了藝術(shù)調(diào)整。這些作家藝術(shù)家從執(zhí)著于表現(xiàn)自我世界和開掘人的內(nèi)宇宙到超越狹隘的自我世界，自覺地把個(gè)人的追求同社會(huì)的追求融為一體，在人民的進(jìn)步中追求藝術(shù)的進(jìn)步。他們從甘居社會(huì)邊緣和自我矮化到抵制和批判文學(xué)的邊緣化發(fā)展趨勢(shì)，勇立潮頭唱大風(fēng)，自覺地把自我的主觀批判和歷史的客觀批判有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把批判的武器和武器的批判有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，在時(shí)代的進(jìn)步中追求藝術(shù)的進(jìn)步。這是中國(guó)當(dāng)代文藝的發(fā)展方向。文藝批評(píng)家理應(yīng)從這種中國(guó)當(dāng)代作家藝術(shù)家的藝術(shù)進(jìn)步中總結(jié)出文藝發(fā)展規(guī)律，并在理論上完善與中國(guó)這個(gè)偉大的進(jìn)步的變革時(shí)代相適應(yīng)的審美理想，引導(dǎo)和推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代作家藝術(shù)家繼續(xù)前進(jìn)，而不是漠視這種藝術(shù)進(jìn)步，甚至阻礙這種藝術(shù)進(jìn)步。同時(shí)，中國(guó)當(dāng)代文藝批評(píng)家是有責(zé)任引導(dǎo)和培育年輕人喜歡甚至熱愛中國(guó)當(dāng)代作家藝術(shù)家在藝術(shù)調(diào)整后創(chuàng)作出來(lái)的優(yōu)秀文藝作品的，絕不能放任年輕人在審美上因循守舊和在時(shí)尚上追新逐異。

在中國(guó)當(dāng)代文藝批評(píng)界，既存在默許文藝批評(píng)家包含主觀偏見的個(gè)性的傾向，也存在磨掉文藝批評(píng)家極富思想張力的個(gè)性的傾向。這都不利于文藝批評(píng)的有序發(fā)展。如果文藝批評(píng)家不是認(rèn)可客觀真理，不是解決矛盾和分歧，而是擱置矛盾和分歧，文藝批評(píng)就會(huì)失效。如果文藝批評(píng)家循規(guī)蹈矩，不敢越雷池一步，文藝批評(píng)就會(huì)喪失鋒芒。法國(guó)當(dāng)代文藝?yán)碚摷彝卸嗦宸蛘J(rèn)為：“人的特性正在于能夠超越主觀偏見?！蔽乃嚺u(píng)不僅是關(guān)系平等的文藝批評(píng)家與作家藝術(shù)家兩種聲音的相匯和對(duì)話，而且是文藝批評(píng)家之間不同聲音的相匯和對(duì)話。正是在這種文藝爭(zhēng)鳴中，文藝批評(píng)躍升到一個(gè)更高的境界。因此，中國(guó)當(dāng)代文藝批評(píng)界既要海納百川，尊重不同文藝批評(píng)家的個(gè)性，而不是磨平不同文藝批評(píng)家的個(gè)性，也要化解矛盾，促進(jìn)文藝批評(píng)家相互吸收對(duì)方的合理之處，超越局限，而不是一味固守文藝批評(píng)家的狹隘個(gè)性。這樣，中國(guó)當(dāng)代文藝批評(píng)繁榮的日子就不會(huì)遙遠(yuǎn)了。