王光應(yīng)

（安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，安徽合肥230036）

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育，使他們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，確立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義信念，從而逐步樹(shù)立馬克思主義信仰是大學(xué)生思想政治教育的根本任務(wù)和崇高使命。為了驗(yàn)證大學(xué)生思想政治教育的成效，揭示大學(xué)生思想政治教育的規(guī)律，近10年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰狀況開(kāi)展調(diào)查和研究。目前已有的研究結(jié)果表明：當(dāng)前，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為大學(xué)生群體中存在信仰危機(jī)。例如，熊英等指出：當(dāng)前，青年大學(xué)生馬克思主義信仰斷層、危機(jī)問(wèn)題不容忽視，青年大學(xué)生馬克思主義信仰建構(gòu)，已成為關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗的當(dāng)務(wù)之急［1］。他們當(dāng)中多數(shù)是通過(guò)調(diào)查分析得出大學(xué)生信仰出現(xiàn)危機(jī)現(xiàn)象的結(jié)論，還有一些是通過(guò)對(duì)馬克思主義信仰時(shí)代背景和當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)的考察得出大學(xué)生隊(duì)伍中存在信仰危機(jī)的觀點(diǎn)。對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰持危機(jī)的觀點(diǎn)與當(dāng)前大學(xué)生信仰的實(shí)際狀況是否一致還需要進(jìn)一步探討。從危機(jī)本身看，任何危機(jī)的產(chǎn)生必然帶來(lái)嚴(yán)重的后果和難以挽回的損失。但是從現(xiàn)實(shí)情況看，目前大學(xué)生思想政治狀況總體較好，能夠代表社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的潮流。從大學(xué)生思想政治教育的崇高使命和根本任務(wù)來(lái)說(shuō)，學(xué)術(shù)界關(guān)注大學(xué)生馬克思主義信仰是正確的。為此，我們一方面要對(duì)當(dāng)前大學(xué)生馬克思主義信仰危機(jī)觀點(diǎn)仔細(xì)剖析、弄清其產(chǎn)生的原因；另一方面又要對(duì)馬克思主義信仰存在的問(wèn)題進(jìn)行深入分析，尋找解決的辦法。

一、對(duì)當(dāng)前大學(xué)生馬克思主義信仰“危機(jī)”觀點(diǎn)的解析

（一）從信仰本身的概念來(lái)看，信仰的形成期并非信仰危機(jī)期

關(guān)于“信仰”一詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典的解釋為，對(duì)某人或某種主張、主義、宗教極端相信和尊重并拿來(lái)作為自己行動(dòng)的榜樣或指南。倫理學(xué)詞典解釋為，“信仰”是人們從內(nèi)心深處對(duì)某種理論、思想、學(xué)說(shuō)的尊奉，并以此作為自己行動(dòng)的指南?？梢?jiàn)，無(wú)論是一般性解釋還是專業(yè)性解釋，對(duì)信仰概念的解釋都基本一致。信仰不僅是對(duì)某種精神現(xiàn)象的尊重和確信，而且表現(xiàn)為堅(jiān)定的行為意志。理想、信念和信仰三者既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。理想是指對(duì)未來(lái)事物的想象或希望，當(dāng)我們把理想轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)在的固定心理體驗(yàn)和心理品格時(shí)理想才轉(zhuǎn)化為信念，信念是理想的高級(jí)形式。理想也不同于信仰，理想不具備信仰的確信程度，更沒(méi)有現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，是對(duì)遙遠(yuǎn)未來(lái)的設(shè)想。信念也不同于信仰，信念是指自己認(rèn)為可以確信的看法，它并沒(méi)有行為的表示，信仰不僅是自己可以確信的看法而是在實(shí)際行為上予以實(shí)現(xiàn)。因此，信仰是信念的高級(jí)形式。徐明德等認(rèn)為，其實(shí)，信仰與信念仍有明顯的不同，信仰比信念更進(jìn)一步，因?yàn)樾拍顝?qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是“確信”。而信仰不僅僅是一種確信，更重要的是它是在此基礎(chǔ)上的充滿敬重的感情升華和在確信與深厚情感基礎(chǔ)上的堅(jiān)定不移的行動(dòng)意志［2］。信仰是人們知情意行的結(jié)合體。人們先熟悉和了解某種思想、觀念、理論或主張，產(chǎn)生某種積極的情感體驗(yàn)并內(nèi)化為強(qiáng)烈的意志、外化為經(jīng)常性的行為，這就是信仰的形成過(guò)程。理想、信念和信仰的相互關(guān)系可以表述為理想→信念→信仰，它們是逐步提高，逐步深化，反映出人們對(duì)某種精神現(xiàn)象的認(rèn)知和實(shí)踐過(guò)程。因此，我們要明確理想、信念和信仰三者之間的區(qū)別和聯(lián)系。

總體上看大學(xué)生馬克思主義理想、信念和信仰的確立是逐步推進(jìn)的，只有先形成理想和信念然后才能最終樹(shù)立信仰，這是由理想、信念和信仰三者之間的關(guān)系決定的。因此，當(dāng)前大學(xué)生出現(xiàn)馬克思主義信仰人數(shù)少符合信仰形成的漸進(jìn)性特點(diǎn)。同時(shí)，少數(shù)具有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的先進(jìn)分子先樹(shù)立馬克思主義信仰，然后發(fā)揮帶動(dòng)示范作用讓更多的人樹(shù)立馬克思主義信仰，這充分體現(xiàn)信仰形成的個(gè)體性特點(diǎn)。因此，我們可以斷定當(dāng)前大學(xué)生馬克思主義信仰處于形成期的初級(jí)階段，即信仰缺少階段，只有不斷加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育才能使大學(xué)生馬克思主義理想和信念盡早形成，并經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的教育使更多的人盡早樹(shù)立馬克思主義信仰，到那時(shí)大學(xué)生馬克思主義信仰就進(jìn)入成熟期。當(dāng)前大學(xué)生馬克思主義信仰的形成期是信仰發(fā)展最重要的時(shí)期也是問(wèn)題常發(fā)的時(shí)期，對(duì)此我們既不能過(guò)于看重馬克思主義信仰存在的種種困境，把它們上升到“危機(jī)”的層次，也要對(duì)存在的種種信仰問(wèn)題給予充分關(guān)注和高度重視，積極創(chuàng)造條件使他們從馬克思主義信仰的形成期向成熟期穩(wěn)步推進(jìn)。

當(dāng)代大學(xué)生理想和信念的形成并不代表信仰的形成，理想和信念的形成又為信仰的形成奠定基礎(chǔ)。這種從理想到信念到信仰發(fā)展的漸進(jìn)性表明當(dāng)前大學(xué)生正處于信仰的形成時(shí)期，還沒(méi)有進(jìn)入成熟期，但不是危機(jī)期。我們不能把信仰的形成期當(dāng)成信仰的危機(jī)期，這樣會(huì)使人們對(duì)馬克思主義的科學(xué)性和真理性產(chǎn)生誤解，對(duì)當(dāng)前大學(xué)生馬克思主義信仰狀況產(chǎn)生誤判。

（二）從實(shí)證研究角度看，當(dāng)前大學(xué)生馬克思主義信仰缺少并非信仰危機(jī)

問(wèn)卷調(diào)查、訪談?wù){(diào)查和個(gè)案調(diào)查是當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰狀況實(shí)證研究的主要依據(jù)，這里僅以問(wèn)卷調(diào)查為例對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰狀況進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)：當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰呈現(xiàn)以下發(fā)展趨勢(shì)。一是近年來(lái)大學(xué)生馬克思主義信仰人數(shù)不斷增長(zhǎng)。我們僅以東北三所高校和筆者所在學(xué)校為例，東北三所高校是東北師范大學(xué)、吉林工程技術(shù)師范學(xué)院、吉林工商學(xué)院，均為本科高校，與我校具有一定的可比性。李宗元老師在其2006—2009年對(duì)東北地區(qū)三所高校大學(xué)生馬克思主義信仰的五次調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生馬克思主義信仰的平均比例為19.1%［3］。而在2013年5月份我校組織的一次安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)思想政治狀況調(diào)查的結(jié)果顯示，大學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰占被調(diào)查對(duì)象的38.2%，這表明有馬克思主義信仰的學(xué)生數(shù)在不斷增長(zhǎng)，大學(xué)生思想政治教育的效果在逐漸提高。二是近年來(lái)大學(xué)生馬克思主義信仰狀況總體趨好。李宗元老師的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示缺少馬克思主義信仰的大學(xué)生占56.5%，我校的調(diào)查數(shù)據(jù)為48.3%?？傮w上看，兩個(gè)樣本的調(diào)查結(jié)果表明平均超過(guò)半成的大學(xué)生缺少信仰，對(duì)于信仰缺少需要作客觀分析，不能簡(jiǎn)單地將其等同于“危機(jī)”。著名的西方心理學(xué)家威廉姆·詹姆斯認(rèn)為，信仰屬于人生活中所有驅(qū)動(dòng)力的一種，完全缺乏信仰會(huì)導(dǎo)致生命力的枯萎、墮落和衰竭［4］。我國(guó)大學(xué)生現(xiàn)狀總體良好，大多數(shù)具備良好的思想修養(yǎng)、正確的政治觀點(diǎn)和崇高的理想信念，他們對(duì)生活充滿信心，對(duì)前途充滿希望，沒(méi)有出現(xiàn)對(duì)生活喪失信心，對(duì)前途產(chǎn)生渺茫。2013年5月份我校的調(diào)查數(shù)據(jù)結(jié)果表明：在所有被調(diào)查對(duì)象中認(rèn)為共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)的占77.5%，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義充滿信心的占88.4%，回答“必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位”占85%，回答“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”占88.1%。這表明經(jīng)過(guò)廣大師生員工的共同努力，我校大學(xué)生思想政治狀況總體較好，離大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)比較靠近。對(duì)于信仰問(wèn)題的調(diào)查只是從更高的要求出發(fā)，從培養(yǎng)共產(chǎn)主義事業(yè)忠實(shí)實(shí)踐者的高度進(jìn)行的價(jià)值追問(wèn)，對(duì)于大學(xué)生出現(xiàn)馬克思主義信仰缺少的狀況主要是由大學(xué)生的自身認(rèn)識(shí)程度和實(shí)踐特點(diǎn)決定的，不能把信仰缺少簡(jiǎn)單化而稱之為信仰危機(jī)。

（三）從歷史事件的角度看，信仰錯(cuò)失和信仰迷失并非信仰危機(jī)

馬克思主義信仰缺少是當(dāng)代大學(xué)生處于信仰形成期的常態(tài)，對(duì)于多數(shù)沒(méi)有樹(shù)立馬克思主義信仰的大學(xué)生是不是說(shuō)他們就是馬克思主義信仰出現(xiàn)危機(jī)，我們還要作進(jìn)一步的分析。有學(xué)者認(rèn)為缺少馬克思主義信仰的大學(xué)生存在兩種情況，一是信仰錯(cuò)失，二是信仰迷失［5］。他們把這種信仰錯(cuò)失和信仰迷失歸結(jié)為信仰危機(jī)的具體表現(xiàn)。出現(xiàn)這種情況有深刻的歷史原因，我們要辯證地看待。首先，上個(gè)世紀(jì)60—70年代在我國(guó)社會(huì)政治生活領(lǐng)域發(fā)生了文化大革命，即“十年動(dòng)亂”。全國(guó)大中學(xué)校學(xué)生停課鬧革命，他們被稱為“紅衛(wèi)兵”。紅衛(wèi)兵參加造反活動(dòng)，他們揪斗知識(shí)分子、民主人士和黨政領(lǐng)導(dǎo)干部，擾亂社會(huì)秩序，嚴(yán)重破壞生產(chǎn)力發(fā)展。學(xué)生們用他們的實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)馬克思主義。但是結(jié)果卻適得其反，他們崇拜的馬克思主義是極端個(gè)人主義，是對(duì)個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)人物的個(gè)人崇拜而不是對(duì)馬克思主義的崇拜，他們不是不信仰馬克思主義而是對(duì)馬克思主義信仰產(chǎn)生誤解，這是一種馬克思主義信仰錯(cuò)失。其次，上個(gè)世紀(jì)80年代末我國(guó)又發(fā)生了一起反革命動(dòng)亂事件。1989年春夏之交，國(guó)內(nèi)許多高校大學(xué)生受到一些反動(dòng)分子的挑唆和誘惑集體大串聯(lián)，進(jìn)行非法的集會(huì)、游行和示威，以此表達(dá)對(duì)某些領(lǐng)域腐敗現(xiàn)象和社會(huì)不公正現(xiàn)象的憤慨和不滿，此次事件被稱為“六四”風(fēng)波。大學(xué)生并非對(duì)社會(huì)主義制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)喪失信心，也不是懷疑馬克思主義的科學(xué)性和真理性，而是受到資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的影響，錯(cuò)誤地認(rèn)為腐敗和社會(huì)不公是社會(huì)主義制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)造成的。大學(xué)生在此次暴亂中對(duì)真假馬克思主義的言論難以分辨，迷失了前進(jìn)的方向并且做出沖動(dòng)而愚蠢的行為，這是他們馬克思主義信仰的一種迷失。

大學(xué)生馬克思主義信仰錯(cuò)失和迷失表明他們的信仰正處于形成期，大學(xué)生馬克思主義信仰還沒(méi)有成熟，某些偶然突發(fā)事件的發(fā)生使他們難以駕馭，在實(shí)際行動(dòng)上就產(chǎn)生信仰錯(cuò)失和迷失。這種錯(cuò)失、迷失思想和由此產(chǎn)生的行為給生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定造成一定的消極影響，甚至惡劣后果。大學(xué)生馬克思主義信仰出現(xiàn)錯(cuò)失和迷失并非信仰危機(jī)表現(xiàn)，而是他們馬克思主義信仰形成期的正常表現(xiàn)。隨著事件的平息他們對(duì)馬克思主義真理性的認(rèn)識(shí)更加清晰，客觀上增強(qiáng)了對(duì)馬克思主義的信仰。作為大學(xué)生思想政治教育根本任務(wù)和重要使命，我們培養(yǎng)的大學(xué)生還有相當(dāng)一部分沒(méi)有馬克思主義信仰，許多大學(xué)生存在馬克思主義信仰錯(cuò)失和迷失，這是何原因造成的需要我們作進(jìn)一步的探討并作出令人滿意的回答。

二、對(duì)當(dāng)前大學(xué)生馬克思主義信仰缺少的原因剖析

（一）信仰自身的特點(diǎn)決定當(dāng)前大學(xué)生馬克思主義信仰呈現(xiàn)多樣化

信仰來(lái)源于現(xiàn)實(shí)又超越于現(xiàn)實(shí)。其來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)決定信仰符合人們的需要，能夠在一定程度上滿足人們的心理需要和精神追求，這是人們信仰產(chǎn)生的原初動(dòng)力。在原始社會(huì)，人們因?yàn)樯a(chǎn)力落后而產(chǎn)生對(duì)自然界的神秘感和敬畏感，這種神秘感和敬畏感化為他們的精神寄托，即對(duì)圖騰的崇拜；在古代社會(huì)，人們處處遭到階級(jí)剝削和壓迫，他們?cè)跓o(wú)法改變現(xiàn)狀的痛苦時(shí)轉(zhuǎn)而尋求精神慰藉，這就是對(duì)宗教的尊奉；在現(xiàn)代社會(huì)，人們面對(duì)物質(zhì)生活的不斷豐富而精神生活空虛的局面，不得不產(chǎn)生對(duì)不同思想觀念和價(jià)值觀的追求，這些都證明人們因?yàn)樯畹男枰x不開(kāi)信仰。信仰來(lái)源于生活實(shí)踐，又高于生活實(shí)踐，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的超越，或者說(shuō)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超現(xiàn)實(shí)表達(dá)或理想主義追求［6］。信仰超越于現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)表明信仰具有一定的非理性和虛幻性，人們可以建立正確的信仰，也可以建立錯(cuò)誤的信仰，更可以不需要信仰。沒(méi)有信仰的人并非不能生存，信仰是人們生活追求的最高境界，那些只需要滿足基本生活的人是不需要信仰的。所以，從信仰的來(lái)源于現(xiàn)實(shí)又超越于現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)來(lái)看，當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰缺少是正常的，符合信仰自身的特點(diǎn)。

（二）初級(jí)階段的基本國(guó)情決定當(dāng)前大學(xué)生中馬克思主義信仰與非馬克思主義信仰并存

鄧小平認(rèn)為，社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)階段［7］。這是我國(guó)當(dāng)前的基本國(guó)情。這一基本國(guó)情決定在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域是一元主導(dǎo)和多元并存的格局，即以馬克思主義為指導(dǎo)多元價(jià)值觀念并存。這種格局使大學(xué)生在接受馬克思主義一元主導(dǎo)思想觀念的教育時(shí)，同時(shí)受到多元價(jià)值觀的影響。這種多元價(jià)值觀從內(nèi)容上說(shuō)一是表現(xiàn)為西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家所倡導(dǎo)的議會(huì)民主制和自由、平等和博愛(ài)的價(jià)值觀，這種政治思想觀念在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)仍然具有一定的生命力和生存的空間，與我國(guó)人民代表大會(huì)制度和集體主義原則形成鮮明對(duì)比。初級(jí)階段的生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)狀況決定了西方資本主義意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生具有一定的吸引力和誘惑力，他們往往把社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題和困難與資本主義國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)取得的成績(jī)作對(duì)比，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義社會(huì)的優(yōu)勢(shì)和潛力，這增加了他們確立馬克思主義信仰的難度，如果缺少針對(duì)性的教育就會(huì)產(chǎn)生資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義信仰。二是表現(xiàn)為封建主義腐朽思想殘余。我國(guó)2000多年的封建社會(huì)歷史使得“封建主義、資本主義腐朽思想和小生產(chǎn)習(xí)慣勢(shì)力在社會(huì)上還有廣泛影響”［8］。這對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰的形成也產(chǎn)生影響，大學(xué)生由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏，容易感染宗教迷信思想，產(chǎn)生錯(cuò)誤的有害的唯心主義信仰。已有的調(diào)查結(jié)果表明大學(xué)生中不同程度存在宗教信仰和迷信信仰。例如，李宗元老師在其2006—2009年對(duì)東北地區(qū)3所高校的5次調(diào)查中顯示，有宗教信仰的大學(xué)生占12.3%，有迷信信仰的大學(xué)生占0.2%；2013年5月份我校的調(diào)查結(jié)果顯示，信仰宗教神靈的大學(xué)生占7.8%。因此，我國(guó)初級(jí)階段生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的基本國(guó)情決定資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義和封建主義宗教和迷信等非馬克思主義信仰在大學(xué)生信仰中還有一定的生命力，它擠占了大學(xué)生馬克思主義信仰的空間。

（三）大學(xué)生馬克思主義信仰教育目標(biāo)的缺少使得當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰形成缺乏外在的動(dòng)力

中央“十六號(hào)文件”指出，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育必須“以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)……培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人”，同時(shí)，通過(guò)開(kāi)展一系列教育使大學(xué)生“確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅(jiān)定信念?！顾麄冎械南冗M(jìn)分子樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念”［9］。作為指導(dǎo)我國(guó)高等學(xué)校大學(xué)生思想政治教育的綱領(lǐng)性文件，無(wú)論是原則目標(biāo)還是具體要求都沒(méi)有明確提出對(duì)大學(xué)生開(kāi)展馬克思主義信仰教育，大學(xué)生馬克思主義信仰的樹(shù)立缺少外在的動(dòng)力。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)是一個(gè)開(kāi)放的社會(huì)，更是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)。當(dāng)代中國(guó)是一個(gè)開(kāi)放的社會(huì)表明我們?cè)试S不同思想觀念、不同價(jià)值觀并存，與傳統(tǒng)社會(huì)的一元價(jià)值觀格局相比提高了對(duì)大學(xué)生不同信仰的比較鑒別能力的要求，從而增加了大學(xué)生馬克思主義信仰的難度，他們只有對(duì)馬克思主義高度認(rèn)同和充分實(shí)踐才能真正樹(shù)立馬克思主義信仰。當(dāng)代中國(guó)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)表明不同思想觀念和價(jià)值觀會(huì)對(duì)代表未來(lái)社會(huì)發(fā)展中堅(jiān)力量的當(dāng)代大學(xué)生展開(kāi)激烈的爭(zhēng)奪。因?yàn)樗枷腙嚨?，正確的思想不去占領(lǐng)，錯(cuò)誤的思想就會(huì)去占領(lǐng)；馬克思主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義、非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，甚至反馬克思主義的思想就會(huì)去占領(lǐng)。這種表現(xiàn)為占領(lǐng)與被占領(lǐng)關(guān)系的競(jìng)爭(zhēng)格局提高了大學(xué)生用意識(shí)形態(tài)武裝自己的主動(dòng)意識(shí)，他們?cè)跇?shù)立馬克思主義信仰時(shí)還要不斷的同非馬克思主義信仰和反馬克思主義信仰作斗爭(zhēng)，這樣才能保證自己馬克思主義信仰的生命力和持續(xù)性。

要提高當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰必須對(duì)大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)不斷完善，作出制度性規(guī)定，這樣才能改變他們馬克思主義信仰缺少的狀況?！笆舜蟆币詠?lái)，習(xí)近平總書記提出以中國(guó)精神引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，努力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”的偉大夢(mèng)想重要觀點(diǎn)。有學(xué)者認(rèn)為，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)精神是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的進(jìn)一步豐富和發(fā)展，分別從價(jià)值向度和信仰向度對(duì)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)進(jìn)行了揭示和概括。”［10］中國(guó)精神是對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的新概括，它集中體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)人民共同的奮斗目標(biāo)和堅(jiān)定意志，對(duì)以中國(guó)精神為主旨的中國(guó)夢(mèng)教育就內(nèi)在包含馬克思主義信仰教育，這是對(duì)當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)的新概括。中國(guó)精神教育由于貼近實(shí)際而初見(jiàn)成效，近年來(lái)大學(xué)生馬克思主義信仰人數(shù)的增長(zhǎng)就是明顯的例子。因此，對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰教育目標(biāo)的設(shè)定是開(kāi)展信仰教育的重要舉措。

（四）大學(xué)生自身認(rèn)知特點(diǎn)制約他們樹(shù)立馬克思主義信仰

當(dāng)代大學(xué)生思想先進(jìn)，積極要求進(jìn)步。他們認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，積極向黨組織靠攏，用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)出對(duì)馬克思主義科學(xué)性和真理性的認(rèn)同。已有調(diào)查結(jié)果表明多數(shù)大學(xué)生對(duì)所學(xué)得的馬克思主義理論知識(shí)表示認(rèn)可，對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想抱有希望，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想滿懷信心，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)表示滿意和服從。但是由于受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，他們的實(shí)際行動(dòng)功利化成分較多，許多大學(xué)生把學(xué)習(xí)馬克思主義理論當(dāng)作應(yīng)付考試的手段，把加入中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)作個(gè)人利益的籌碼，對(duì)馬克思主義是一種工具性認(rèn)同而非價(jià)值性認(rèn)同。他們對(duì)馬克思主義理論體系缺乏深入系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，對(duì)馬克思主義理論的系統(tǒng)性和邏輯性認(rèn)識(shí)不夠，表現(xiàn)為知識(shí)性認(rèn)同而非理論性認(rèn)同。他們對(duì)真假馬克思主義難以辨別，遇到大是大非問(wèn)題立場(chǎng)不堅(jiān)定，左右搖擺。他們?nèi)狈υ趯?shí)踐中深入檢驗(yàn)馬克思主義，對(duì)馬克思主義理論的科學(xué)性和真理性把握不夠，表現(xiàn)為知識(shí)性認(rèn)同而非實(shí)踐性認(rèn)同。他們對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道路長(zhǎng)期性、曲折性認(rèn)識(shí)不足，在前進(jìn)的道路上遇到困難就畏縮躲避。這些認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的局限性制約了大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰，普遍表現(xiàn)為馬克思主義信仰缺少，馬克思主義信仰迷失和錯(cuò)失。

出現(xiàn)大學(xué)生馬克思主義信仰危機(jī)觀點(diǎn)有其客觀原因，我們要正確分析和積極應(yīng)對(duì)。社會(huì)主義社會(huì)的基本特征和大學(xué)生的社會(huì)地位決定教育者和人民群眾對(duì)大學(xué)生寄予很大的希望，他們認(rèn)為大學(xué)生一定會(huì)成長(zhǎng)為馬克思主義共產(chǎn)主義事業(yè)的堅(jiān)定信奉者和踐行者，大學(xué)生馬克思主義信仰一旦出現(xiàn)缺少、錯(cuò)失和迷失，他們便會(huì)表示十分的擔(dān)憂，因而提出大學(xué)生馬克思主義信仰存在“危機(jī)”，對(duì)此我們既要有自己的正確看法，又要增強(qiáng)防范馬克思主義信仰危機(jī)的意識(shí)，積極主動(dòng)應(yīng)對(duì)信仰問(wèn)題。我們一方面要準(zhǔn)確及時(shí)把握大學(xué)生馬克思主義信仰的狀況，增強(qiáng)幫助大學(xué)生樹(shù)立馬克思主義信仰的信心；另一方面要善于把握機(jī)遇，加強(qiáng)和改善大學(xué)生思想政治教育，提高大學(xué)生馬克思主義信仰水平。

［1］ 熊英，陽(yáng)海英，周行.價(jià)值多元背景下青年大學(xué)生馬克思主義信仰的構(gòu)建［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2011（5）：60－62.

［2］ 徐明德，熊建圩，黃明理.信仰的含義及特征［J］.南昌航空工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2005（4）：5－8.

［3］ 李宗元.當(dāng)前大學(xué)生信仰狀況調(diào)查及對(duì)策研究［J］.吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2010（3）：39－41.

［4］ ［德］BREZINKA W.信仰、道德和教育，規(guī)范哲學(xué)的考察［M］.彭正梅，張坤，譯，上海：華東師范大學(xué)出版社，2008.

［5］ 吳海盛，劉志斌，王鳳霞.大學(xué)生信仰研究的文獻(xiàn)綜述［J］.市場(chǎng)周刊：理論研究，2009（3）：82－86.

［6］ 徐明德，熊建圩，黃明理.信仰的含義及特征［J］.南昌航空工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2005，7（4）：5－8.

［7］ 鄧小平.鄧小平文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，1993：252.

［8］ 中共中央文獻(xiàn)研究室.“十五大”以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：上［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2000.

［9］ 中共中央國(guó)務(wù)院.關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)［J］.中國(guó)高等教育，2004（20）：3－5.

［10］ 韓麗穎，李忠軍.新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)調(diào)整的若干思考［J］.思想理論教育研究，2013（9）：50－53.