林建峰

（武夷學(xué)院海峽成功學(xué)院，福建武夷山354300）

文化是思想的沉淀，是歷史的傳承，是一個(gè)民族得以薪火相傳和繁榮富強(qiáng)的不竭動(dòng)力。黨的“十八大”報(bào)告明確提出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實(shí)力?！保?］和諧文化作為中國特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，基于構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)踐需要應(yīng)運(yùn)而生，它既是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，又是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的文化源泉。新時(shí)期加強(qiáng)和推進(jìn)和諧文化建設(shè)，對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、構(gòu)筑和諧社會(huì)的精神家園無疑具有重大的意義。

一、和諧文化的科學(xué)內(nèi)涵和基本特征

“所謂和諧文化，就是人類社會(huì)在歷史發(fā)展中形成的以和諧為思想內(nèi)核和價(jià)值取向，融思想觀念、理想信仰、社會(huì)風(fēng)尚、行為規(guī)范、制度體制于一體的一種文化形態(tài)，它包含對(duì)社會(huì)發(fā)展的基本理念和理想追求，也包括對(duì)社會(huì)發(fā)展的總體認(rèn)知和評(píng)價(jià)，還包括對(duì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐取向和制度構(gòu)建。”［2］建設(shè)和諧文化，既是對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)具有針對(duì)性的文化提升，也是對(duì)全球化背景下多種文明交融、多元價(jià)值碰撞以及多樣文化訴求的積極回應(yīng)。

和諧文化堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)、立足時(shí)代、面向世界、面向未來，是與中華民族和諧傳統(tǒng)相承接、與和諧社會(huì)要求相吻合、與時(shí)代精神相一致的文化形態(tài)，具有十分豐富的內(nèi)涵。首先，和諧文化以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主體，是統(tǒng)領(lǐng)和支配所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的根本，是引領(lǐng)和主導(dǎo)文化建設(shè)的基礎(chǔ)。和諧文化以社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為主流價(jià)值理念支撐，培育和諧精神，營(yíng)造和諧氛圍，塑造和諧心態(tài)以引領(lǐng)、整合多樣化的思想意識(shí)和社會(huì)思潮，保證文化建設(shè)的正確方向。其次，和諧文化繼承和弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。中華民族自古以來就是一個(gè)崇尚和追求和諧的民族，和諧理念是中華傳統(tǒng)文化的思想精髓和內(nèi)在氣質(zhì)，和諧文化善于利用先人留下來的文化資源開啟人們的智慧，創(chuàng)新人們的思維，震撼人們的心靈以發(fā)現(xiàn)新事物、思考新問題、構(gòu)建新社會(huì)。再次，和諧文化吸收和借鑒了人類有益文化成果。與中華傳統(tǒng)文化一樣，其他國家和民族的文化也有自己獨(dú)到之處，也有追求和諧社會(huì)境界的內(nèi)容，其和諧思想也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為人類的文明進(jìn)步也作出了重大的貢獻(xiàn)。和諧文化既植根于民族文化土壤，具有獨(dú)特的民族性和傳承性，同時(shí)又借鑒了人類有益文化成果，具有鮮明的包容性和創(chuàng)新性。最后，和諧文化適應(yīng)并服務(wù)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展需要。和諧文化引導(dǎo)人們樹立和諧的思維方式和行為規(guī)范，對(duì)于營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，構(gòu)建和諧的精神家園提供了思想保證。同時(shí)，和諧文化善于吸收人類文明的優(yōu)質(zhì)成分，融合不同文明的異質(zhì)沖突，在堅(jiān)守民族特質(zhì)中尋求世界共性，為解決當(dāng)今世界多元文化的交融和碰撞，推動(dòng)人類文明走向和諧新境界提供了一種全新的理論方向和發(fā)展前景。

從和諧文化的科學(xué)內(nèi)涵我們不難看出，和諧文化作為中國特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，是以社會(huì)主義制度為基礎(chǔ)，以發(fā)展先進(jìn)文化為己任，立足現(xiàn)實(shí)，面向未來，全面吸收和借鑒了中外優(yōu)秀文化成果，具有鮮明的特征。首先，和諧文化體現(xiàn)了主導(dǎo)性與多樣性的辯證統(tǒng)一。和諧文化堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)力量，堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化，同時(shí)尊重文化多樣性，包容價(jià)值多元化，堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化。其次，和諧文化體現(xiàn)了傳承性與創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一。和諧文化蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，體現(xiàn)著中華民族獨(dú)特的精神氣質(zhì)，是對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的忠實(shí)傳承和弘揚(yáng)，同時(shí)又結(jié)合了經(jīng)濟(jì)全球化背景下文化的發(fā)展環(huán)境和前景，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，體現(xiàn)其新的時(shí)代精神。再次，和諧文化體現(xiàn)了民族性與世界性的辯證統(tǒng)一。和諧文化的民族性是中華民族及其文化自信的表現(xiàn)，體現(xiàn)著對(duì)本土文化、傳統(tǒng)文化價(jià)值的充分肯定和堅(jiān)定信念。和諧文化的世界性則是中華民族及其文化自覺的表現(xiàn)，體現(xiàn)著對(duì)世界歷史文化、異域民族文化、現(xiàn)代文明成果的積極借鑒和充分包容。最后，和諧文化體現(xiàn)了科學(xué)性與人文性的辯證統(tǒng)一。和諧文化以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本，主張以科學(xué)的態(tài)度和方法對(duì)待一切思想文化，使人們擺脫了愚昧和迷信，提高了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，堅(jiān)持以人為本的發(fā)展理念，植根于廣大人民群眾的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，尊重人的價(jià)值選擇、鼓勵(lì)人的首創(chuàng)精神，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步。

二、和諧文化是構(gòu)筑和諧社會(huì)的精神家園

作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，文化特別是先進(jìn)文化對(duì)于社會(huì)的發(fā)展具有強(qiáng)大的凝聚力量和整合功能，可以為經(jīng)濟(jì)的繁榮提供精神動(dòng)力和智力支持。和諧文化以崇尚和諧、追求和諧為價(jià)值取向，倡導(dǎo)和諧的思維方式和行為規(guī)范，為實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展提供了一種新的思維方式、新的價(jià)值取向和新的理論視野，為營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，構(gòu)筑和諧的精神家園提供了思想保證。

（一）和諧文化為構(gòu)建和諧社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)

構(gòu)建和諧社會(huì)，需要正確的價(jià)值導(dǎo)向和強(qiáng)大的精神支撐以增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，使全社會(huì)團(tuán)結(jié)一致，眾志成城。隨著改革開放的深入發(fā)展，經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局、思想觀念等都在發(fā)生著深刻的變革，經(jīng)濟(jì)成分、就業(yè)方式、分配方式和利益關(guān)系日趨多樣化，“人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強(qiáng)，各種思想文化相互交融、相互激蕩，人們的價(jià)值觀呈現(xiàn)出多樣化趨向”［3］。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的深化變革帶來的利益主體的多元化、利益關(guān)系的復(fù)雜化、利益表達(dá)的公開化以及利益矛盾的擴(kuò)大化對(duì)社會(huì)的和諧穩(wěn)定形成了很大的挑戰(zhàn)。構(gòu)建和諧社會(huì)，亟待科學(xué)有效的指導(dǎo)思想和價(jià)值體系對(duì)這些沖突進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)范，對(duì)各種矛盾進(jìn)行協(xié)調(diào)和緩解。和諧文化堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，積極推動(dòng)和促進(jìn)文明的、進(jìn)步的社會(huì)思潮的發(fā)展，堅(jiān)決抵制和消除落后的、腐朽的社會(huì)思潮的蔓延。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本，培育共同理想，調(diào)動(dòng)人們的創(chuàng)造的積極性和主導(dǎo)性，整合各種社會(huì)力量，形成強(qiáng)大的社會(huì)凝聚力和向心力。建設(shè)和諧文化，可以啟迪人們的智慧、感召人們的靈魂、陶冶人們的情操，對(duì)于社會(huì)具有調(diào)節(jié)和整合功能，既統(tǒng)一思想，又尊重差異，形成一定的精神文化力量，從而為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

（二）和諧文化為構(gòu)建和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的道德支撐

以道德來統(tǒng)領(lǐng)引導(dǎo)思想、規(guī)范人們的行為以形成良好的社會(huì)秩序是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的重要手段，同時(shí)提高全體社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)和道德覺悟，培育積極向上的社會(huì)風(fēng)氣是一個(gè)社會(huì)文明程度的顯著標(biāo)志，也是和諧社會(huì)的重要特征。從國際上看，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化和信息網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，不同國家和地區(qū)之間的文化和文明高度交融與碰撞，對(duì)于我國思想道德陣地帶來了深刻而復(fù)雜的影響。從國內(nèi)看，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人們的思想境界和精神面貌得到了極大地提高和改善，但由于多種因素的影響，整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚也出現(xiàn)了一些不容忽視的問題。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要求我們?cè)谒枷氲赖路矫?，建設(shè)與和諧社會(huì)相一致的和諧文化，進(jìn)一步在全社會(huì)樹立反映社會(huì)主義思想境界的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，建構(gòu)誠信友愛、文明祥和的精神風(fēng)貌。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀涵蓋了愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，“體現(xiàn)了社會(huì)主義道德的根本要求，確立了人們行為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”［4］。和諧文化以社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，利于提高人們的德性修養(yǎng)，規(guī)范人們的價(jià)值認(rèn)同，凝聚人們的思想共識(shí)以形成文明祥和的社會(huì)氛圍，有利于進(jìn)一步形成全社會(huì)良好的道德規(guī)范，夯實(shí)和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的道德支撐。

（三）和諧文化為構(gòu)建和諧社會(huì)營(yíng)造良好的人文環(huán)境

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不僅需要處理好人們之間的物質(zhì)利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)層面的和諧，更需要處理好人們之間的精神文化關(guān)系，實(shí)現(xiàn)精神層面的和諧。這就意味著，在構(gòu)建和諧社會(huì)過程中，我們不僅要科技的進(jìn)步和生產(chǎn)的發(fā)展，為和諧社會(huì)提供經(jīng)濟(jì)、政治條件，讓人民過上殷實(shí)富足的物質(zhì)生活，更需要與之相適應(yīng)的文化條件，努力營(yíng)造良好的人文環(huán)境，讓人民享有健康豐富的文化生活。和諧文化以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)個(gè)體價(jià)值需求與全社會(huì)價(jià)值需求的同向性，達(dá)成融合或互補(bǔ)，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化、精英文化與大眾文化、高雅文化與通俗文化之間能夠相互借鑒、相得益彰，形成百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的生動(dòng)局面，實(shí)現(xiàn)文化自身的和諧。和諧文化強(qiáng)調(diào)和而不同、求同存異、以和為貴，主張人與人之間互相尊重、團(tuán)結(jié)友愛、和睦相處，具有弘揚(yáng)正氣、凝聚人心、溝通感情、增進(jìn)融合等功能，能夠起到化解矛盾、理順社會(huì)關(guān)系的作用。積極推進(jìn)和諧文化建設(shè)，培育尊重信任、與人為善的道德情感和誠實(shí)守信、團(tuán)結(jié)互助的行為準(zhǔn)則，全社會(huì)大力倡導(dǎo)和諧理念、培育和諧精神，使崇尚和諧、追求和諧成為全社會(huì)的共同價(jià)值取向，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)營(yíng)造融洽和睦的良好氛圍，充滿活力的人文環(huán)境。

三、當(dāng)前推進(jìn)和諧文化建設(shè)的路徑選擇

和諧文化是黨在新的歷史條件下的重大理論創(chuàng)新和文化戰(zhàn)略調(diào)整，是對(duì)于建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的文化思想的發(fā)展。和諧文化重在建設(shè)，不僅要植根傳統(tǒng)文化的深厚土壤，更要汲取外來文化的營(yíng)養(yǎng)成分，不僅要有科學(xué)理論的指導(dǎo)，更要有具體實(shí)踐的推動(dòng)。

（一）始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

馬克思主義及其指導(dǎo)下的中國特色社會(huì)主義是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是發(fā)展繁榮中國先進(jìn)文化的精神旗幟，“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、以社會(huì)主義先進(jìn)文化為引領(lǐng)，是中國特色社會(huì)主義文化最鮮明的特征，也是事關(guān)文化改革發(fā)展全局的根本問題”［5］。推進(jìn)和諧文化建設(shè)，首要和根本的就是要旗幟鮮明，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在思想文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，制定并實(shí)施正確的文化建設(shè)方針、原則和政策，努力把馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法融入各種形式的精神文化產(chǎn)品和思想道德教育之中，用馬克思主義牢固占領(lǐng)和諧文化建設(shè)的思想陣地。同時(shí)，要大力加強(qiáng)馬克思主義理論建設(shè)，積極推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，深入研究改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過程中文化建設(shè)的重大理論和實(shí)踐問題，用馬克思主義中國化最新理論成果來指導(dǎo)和諧文化建設(shè)。

（二）推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，凝聚奮發(fā)向上的精神力量

“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向?！保?］在思維方式多樣化、價(jià)值觀念多元化，意識(shí)形態(tài)復(fù)雜化的今天，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，引領(lǐng)、統(tǒng)攝多樣的思想觀念和多元的價(jià)值理念，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)、話語權(quán)，是我們凝聚和統(tǒng)一社會(huì)各階層、各利益群體思想的有力武器。建設(shè)和諧文化，要加強(qiáng)和推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，建立和健全社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的體制、制度、機(jī)制，包括建立科學(xué)的工作機(jī)制，健全規(guī)范的管理體系，完善行政法律制度，建立健全核心價(jià)值體系內(nèi)部的互動(dòng)機(jī)制和獎(jiǎng)懲機(jī)制等，確保社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)科學(xué)有效地進(jìn)行。

（三）繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為文化發(fā)展注入優(yōu)質(zhì)成分

中華民族是一個(gè)具有五千多年悠久歷史的文明古國，綿延著五千多年的博大精神和燦爛文化，其傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。推進(jìn)和諧文化建設(shè)，應(yīng)該堅(jiān)持追本溯源，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。值得注意的是，對(duì)待傳統(tǒng)文化，應(yīng)該將其分為精華和糟粕兩部分，分清哪些是優(yōu)秀的成分，哪些是落后的成分，而后取其精華，去其糟粕。正如毛澤東所指出的“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民族性的精華，是發(fā)展民族性文化提高民族自信心的必要條件”［7］。因此，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的時(shí)候，要處理好繼承與發(fā)展、弘揚(yáng)與創(chuàng)新的關(guān)系，根據(jù)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新闡釋，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的有機(jī)融合，為和諧文化注入傳統(tǒng)文化的精髓和民族精神的血液，使其彰顯中國特色、中國作風(fēng)、中國氣派。

（四）吸收和借鑒國外先進(jìn)文化成果，努力推動(dòng)中華文化走向世界

在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中，不同國家和民族都有自己獨(dú)特而豐富的文明和文化，都有其追求和諧的特質(zhì)，都應(yīng)該受到同等的尊重和保護(hù)，都值得其他國家和民族學(xué)習(xí)和借鑒。推進(jìn)和諧文化建設(shè)，應(yīng)該以博大的胸懷和開放的眼光吸納和借鑒其他國家和民族一切優(yōu)秀文化成果，特別是西方文化中的科學(xué)理性精神、獨(dú)立自主精神、民主法治精神以及自由平等思想等一些信念和準(zhǔn)則，將這些優(yōu)秀的文化內(nèi)涵整合到和諧文化之中，使其既彰顯民族特色，又具備時(shí)代特征。當(dāng)然，吸收和借鑒國外先進(jìn)文化成果不是盲目模仿、照搬照抄，而是要堅(jiān)持實(shí)事求是原則，立足于中國國情，根據(jù)中國文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，堅(jiān)持以我為主、為我所用、辯證取舍、擇善而從的基本原則，始終堅(jiān)持社會(huì)主義理想、信念和原則，堅(jiān)決抵制資本主義腐朽思想文化的侵蝕，切實(shí)維護(hù)國家文化安全。

（五）大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，滿足人民群眾的文化需求

國家“十二五”規(guī)劃綱要明確提出要“堅(jiān)持一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，始終把社會(huì)效益放在首位，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益有機(jī)統(tǒng)一”［8］。大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，使得文化藝術(shù)的創(chuàng)作從少數(shù)精英階層獨(dú)占的狹小空間走向了大眾舞臺(tái)，促進(jìn)了文化的大眾化，擴(kuò)大了文化創(chuàng)作者和文化享受者的空間，充分保障和發(fā)展了公民的文化權(quán)利。同時(shí)，通過文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使得文化產(chǎn)品已更加快捷、更加便利、更加實(shí)用的方式推向大眾，可以將社會(huì)主義核心價(jià)值觀、思想道德規(guī)范等潛移默化地輸送到人們的思想認(rèn)識(shí)之中，形成穩(wěn)定的意識(shí)形態(tài)，營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)尚。推進(jìn)和諧文化建設(shè)，要促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，轉(zhuǎn)變過分追求經(jīng)濟(jì)效益，注重文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展而忽略文化事業(yè)發(fā)展的觀念，積極探索文化產(chǎn)業(yè)與市場(chǎng)機(jī)制有機(jī)結(jié)合的新路子，破除政府對(duì)文化過分的、直接行政監(jiān)管觀念，逐步實(shí)現(xiàn)文化的社會(huì)化管理，鼓勵(lì)和支持民間參與文化的建設(shè)和管理。

［1］ 胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗［M］.北京：人民出版社，2012：30.

［2］ 雷瑩，白顯良.先進(jìn)文化·和諧文化·文化和諧［N］.光明日?qǐng)?bào)，2006－05－16.

［3］ 王瑩.深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)［N］.河北日?qǐng)?bào)，2012－10－10.

［4］ 謝伏瞻.樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀［N］.光明日?qǐng)?bào)，2011－11－01.

［5］ 胡錦濤.堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國［J］.求是雜志，2012（1）：3－7.

［6］ 中共中央.關(guān)于深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定［M］.北京：人民出版社，2011：11.

［7］ 毛澤東.毛澤東選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1991：707－708.

［8］ 中華人民共和國.國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要［M］.北京：人民出版社，2011：117.