彭學(xué)修

(阿壩師范高等?？茖W(xué)校，四川 汶川 623002)

段子是指大鼓、相聲、評(píng)書(shū)等曲藝中可以一次表演完的節(jié)目。段子作為民間文學(xué)的一種類型，自《詩(shī)經(jīng)》起，可謂歷史悠久。隨著社會(huì)的發(fā)展變遷，段子文化變得日趨豐贍，呈現(xiàn)多姿多彩的樣式，段子是社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中人們對(duì)某些社會(huì)現(xiàn)象的幽默風(fēng)趣的概括，也是人們不同心態(tài)的集中反映。處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)，社會(huì)現(xiàn)象變得更為紛繁復(fù)雜，人們喜歡用段子這一高度概括的韻語(yǔ)形式表達(dá)出來(lái)，以滿足人們的某些心理需求。

一、新時(shí)期流行段子反映的社會(huì)文化心態(tài)

新時(shí)期流行段子所反映出來(lái)的社會(huì)文化心態(tài)是極為復(fù)雜的，其所反映的社會(huì)文化心態(tài)大致有如下幾種:

(一)攀比期待的依附心態(tài)

中國(guó)是一個(gè)特別倚重關(guān)系的社會(huì)。錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)一方面使得人們終日疲于應(yīng)付各種剪不斷理還亂的關(guān)系，耗費(fèi)了大量時(shí)間精力;另一方面人們做事無(wú)不需要社會(huì)關(guān)系，更是有不少人憑借關(guān)系而飛黃騰達(dá)。人們因過(guò)分倚重關(guān)系缺少了獨(dú)立的因子而滋生了依賴的心理。上世紀(jì)80年代的“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，雖說(shuō)有點(diǎn)過(guò)分強(qiáng)調(diào)了理科的重要性，但還是說(shuō)的是要依靠自己的能力去開(kāi)創(chuàng)自己的人生天地。如今為數(shù)不少的莘莘學(xué)子早已不再信奉單打獨(dú)斗的自我?jiàn)^斗模式，而是千方百計(jì)尋找關(guān)系來(lái)取得自己的成功，“學(xué)好數(shù)理化，不如有個(gè)好爸爸”便是明證。

(二)戲謔調(diào)侃的幽默心態(tài)

在目前“娛樂(lè)至死”的消極娛樂(lè)原則指導(dǎo)下，人們喜歡用段子這一語(yǔ)言形式來(lái)表達(dá)自己的見(jiàn)解和看法。這些來(lái)自不同社會(huì)階層的段子描述各種社會(huì)現(xiàn)象妙趣橫生，同時(shí)也透露出編創(chuàng)者的聰睿機(jī)智和對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象的不滿之情的發(fā)泄，譬如“我的追求:人比黃瓜瘦，臉比鞋底厚。”“人比黃瓜瘦”是仿擬李清照的“人比黃花瘦”，指的是當(dāng)今人追求苗條美的心理傾向，而“臉比鞋底厚”指的是做人要臉皮厚。這一段子就鮮明地道出了社會(huì)上某些人的真實(shí)審美觀和價(jià)值觀。幽默心態(tài)也反映了改革開(kāi)放后人們思維更為活躍，胸襟也日漸開(kāi)闊。

(三)迷惘懷舊的失落心態(tài)

任何一個(gè)時(shí)代都有其特定的社會(huì)價(jià)值觀念審美標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)社會(huì)環(huán)境發(fā)生巨變時(shí)，人們喜歡和以前的事物作比較，這也是人們一貫的心理特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)事物的對(duì)比，人們驚異地發(fā)現(xiàn)，如今的許多事物已經(jīng)今非昔比，和過(guò)去的事物甚至是天壤之別，于是人們便用一種矛盾的心態(tài)看待當(dāng)前的一切事物，也就有了揮之不去的迷惘失落的懷舊心態(tài)。譬如， “碩士博士多如狗，教授遍地走”就是用幽默調(diào)侃的語(yǔ)調(diào)流露了對(duì)研究生擴(kuò)招和高校職稱評(píng)定亂象的不滿。

(四)豁達(dá)平和的理性心態(tài)

歷經(jīng)改革開(kāi)放風(fēng)云的洗禮，人們也變得愈來(lái)愈成熟理性了。這也是中國(guó)改革開(kāi)放的一個(gè)重要的社會(huì)成果。人們?cè)诖笫谴蠓敲媲澳軌驁?jiān)持自己的原則和操守，在形形色色的誘惑面前也沒(méi)有迷失自我，而是以更加清醒更加理性的姿態(tài)來(lái)面對(duì)生活中的一切，譬如，“馬在松軟的土地上易失蹄，人在甜言蜜語(yǔ)中易摔跤”從反面說(shuō)明了生活中的形形色色的誘惑對(duì)于人的巨大的腐蝕作用。

(五)諷刺貶斥的庸俗心態(tài)

中國(guó)人喜歡評(píng)頭品足，喜歡談?wù)摷议L(zhǎng)里短，津津樂(lè)道于他人的隱私。而對(duì)于某些落后的抑或是不如自己的言行更喜歡進(jìn)行一番無(wú)情的諷刺挖苦。即便是改革開(kāi)放的今天，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)初步確立的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)也是如此。也就說(shuō)我們中國(guó)國(guó)民的某些民族性格特點(diǎn)不會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而會(huì)有所根本的改變。譬如改革開(kāi)放初期流行的段子，“老農(nóng)進(jìn)城，啥也不懂，手里拿麻袋，腰里扎麻繩，喝個(gè)汽水，不會(huì)退瓶，看場(chǎng)電影，不知啥名”就是嘲弄農(nóng)民對(duì)于城市生活的陌生和不適應(yīng)。而對(duì)農(nóng)民的諷刺嘲笑從根本上反映了中國(guó)人喜歡貶低他人以抬高自己的不良社會(huì)文化心態(tài)。

(六)急功近利的浮躁心態(tài)

新時(shí)期以來(lái)人們的心態(tài)由于各種內(nèi)外因素的作用而變得極為浮躁不安。具體而言就是指有些國(guó)人性情飄浮，做事浮光掠影;脾氣急躁，自以為是，看到他人的成功就焦慮不安;做事急功近利，妄圖一蹴而就。社會(huì)轉(zhuǎn)型期中的人們處于一種彷徨不安的情緒之中，社會(huì)階層的不斷分化，貧富分化，生存環(huán)境的惡化，競(jìng)爭(zhēng)壓力的劇增，都造成了人們急功近利的浮躁心態(tài)。譬如“名花雖有主，也要松松土”指出了當(dāng)代青年人婚戀中的浮躁心態(tài)，即使別人有了確定的目標(biāo)，也要不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行破壞搗亂。

(七)及時(shí)享樂(lè)的虛無(wú)心態(tài)

改革開(kāi)放的成果之一就是人們思想觀念的巨大改觀。人們不再僵化保守，而是銳意進(jìn)取，不斷開(kāi)創(chuàng)屬于自己的新天地。但同時(shí)各種虛無(wú)主義和及時(shí)享樂(lè)思想也不斷滋生蔓延而大行其道。譬如有關(guān)當(dāng)代大學(xué)生的段子“起床從不疊被，學(xué)習(xí)從來(lái)不累，不進(jìn)學(xué)生會(huì)，根本無(wú)所謂;常常夜不能寐，思考誰(shuí)最般配，男女適當(dāng)配對(duì)，青春不能浪費(fèi);深知不學(xué)不對(duì)，仍然喝酒聚會(huì)，半夜三更不睡，上課常抹眼淚;就是群雄薈萃，期末復(fù)習(xí)不背，考試啥也不會(huì)，重修不過(guò)就退”，說(shuō)出了大學(xué)生對(duì)大學(xué)學(xué)習(xí)生活沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)而消極倦怠的不良情緒。

(八)憤懣無(wú)奈的詈罵心態(tài)

在網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)的信息時(shí)代，人人都有權(quán)利和機(jī)會(huì)發(fā)表自己的見(jiàn)解和主張，因此人們對(duì)于社會(huì)中的一些不滿情緒都喜歡傾訴在網(wǎng)絡(luò)上。人們的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)，言辭之犀利，用語(yǔ)之俏皮，真可謂是一針見(jiàn)血，令當(dāng)事者或者有關(guān)者看后難免膽戰(zhàn)心驚甚至是怒火中燒。當(dāng)某地發(fā)生地震時(shí)人們經(jīng)常說(shuō)起的段子:“據(jù)說(shuō)大地震前有三個(gè)明顯征兆:1. 井水異常;2. 牲畜反應(yīng)異常;3. 專家出來(lái)辟謠。是細(xì)心的人指出，第二條和第三條重復(fù)了。”顯而易見(jiàn)，人們把專家當(dāng)做牲畜來(lái)對(duì)待了。謾罵和偏頗之情可見(jiàn)一斑。

(九)憤世嫉俗的抱怨心態(tài)

面對(duì)諸多不順心不如意之事人們難免會(huì)大發(fā)牢騷以發(fā)泄心中的郁悶之氣。抱怨是人的正常的一種心理現(xiàn)象，而事事抱怨時(shí)時(shí)抱怨，甚至是帶有一種憤世嫉俗的態(tài)度大發(fā)抱怨之氣則是新時(shí)期人們的一種真實(shí)心態(tài)。譬如人們對(duì)諸多社會(huì)現(xiàn)象不滿的段子:“現(xiàn)代社會(huì)瘋狂了，綿羊開(kāi)始吃狼了，貓和老鼠上床了，兔子也吃香腸了，同性戀都算正常了，沒(méi)外遇就白忙了”表達(dá)了人們對(duì)社會(huì)某些不良現(xiàn)象的痛恨之情。中國(guó)人有著隱忍的韌性美德，又無(wú)力改變社會(huì)現(xiàn)狀，于是只剩下抱怨這一手段了。

(十)袖手旁觀的冷漠心態(tài)

當(dāng)今社會(huì)是開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，人們不再熱衷于公益事業(yè)而是專注于自己的事情。中國(guó)人具有一貫冷漠的看客心態(tài)，加之當(dāng)今社會(huì)上不良事例的影響，很多人在社會(huì)轉(zhuǎn)型期變得保守起來(lái)。事不關(guān)己，高高掛起，一副袖手旁觀的冷漠心態(tài)。“上聯(lián):風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，我不出聲。下聯(lián):家事國(guó)事天下事，關(guān)我屁事。橫批:一邊玩去。”這種冷漠心態(tài)反映了人們?yōu)榱艘患褐鴮?duì)外界漠不關(guān)心的消極麻木心態(tài)。

二、流行段子與國(guó)民性格

新時(shí)期流行段子所體現(xiàn)的社會(huì)文化心態(tài)是中國(guó)新時(shí)期的社會(huì)文化因素與國(guó)民性格因素的交互作用而產(chǎn)生的。隨著改革開(kāi)放的逐步深入，中國(guó)目前的社會(huì)文化呈現(xiàn)多元化、大眾化以及商業(yè)化的特點(diǎn)?？偟陌l(fā)展趨勢(shì)是低俗文化以及商業(yè)文化成為社會(huì)發(fā)展的主流，而傳統(tǒng)文化受西方文化沖擊較大，西方意識(shí)形態(tài)以及生活方式對(duì)人們的影響愈來(lái)愈大。段子這一人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言形式正是中國(guó)目前的社會(huì)文化環(huán)境與國(guó)民性格的真實(shí)而集中的體現(xiàn)。

羅素認(rèn)為，中國(guó)人有三大性格弱點(diǎn):貪心、懦弱和缺乏同情心;魯迅先生認(rèn)為，中國(guó)人具有麻木、冷漠以及自欺欺人的國(guó)民性格特點(diǎn);夏學(xué)鑾指出，中國(guó)的國(guó)民性格分為四大類型:健康的、自負(fù)的、虛榮的以及病態(tài)的性格。雖然中國(guó)歷經(jīng)滄海桑田的社會(huì)發(fā)展巨變，但中國(guó)人的國(guó)民性格并無(wú)多大改變。中國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的高峰期，也是社會(huì)各種矛盾集中爆發(fā)的轉(zhuǎn)型期，人們的焦慮感、期待感以及失落感不斷上升，中國(guó)人固有的復(fù)雜的矛盾的國(guó)民性格在段子這一語(yǔ)言形式中得到了集中而鮮明的體現(xiàn)。

著名的語(yǔ)言學(xué)家洪堡特認(rèn)為“語(yǔ)言中經(jīng)由各個(gè)時(shí)代和民族所積累的一切，對(duì)個(gè)人產(chǎn)生著影響，這種影響決定了語(yǔ)言反作用的確定程度;由于個(gè)性處在相同的語(yǔ)言影響之下并受到類似的調(diào)節(jié)，因此個(gè)人很難抵制語(yǔ)言的反作用”。在網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等現(xiàn)代媒體的大力推動(dòng)之下，段子這一人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言形式生動(dòng)形象地再現(xiàn)了新時(shí)期人們的國(guó)民性格。段子也是研究新時(shí)期人們的社會(huì)文化心態(tài)的最有效的一種語(yǔ)言形式。通過(guò)專家學(xué)者的研究，不難看出中國(guó)人的國(guó)民性格一直是樂(lè)觀與悲觀、積極與消極的對(duì)立統(tǒng)一的矛盾體，在不同的歷史時(shí)期有著不同的表現(xiàn)。新時(shí)期以來(lái)通過(guò)流行段子所體現(xiàn)出來(lái)的國(guó)民的消極心態(tài)甚至是病態(tài)的心態(tài)占了絕大多數(shù)。有些消極的不健康的心態(tài)也是中國(guó)國(guó)民性格的一貫延續(xù)，譬如新時(shí)期人們依附攀比的勢(shì)利心態(tài)、冷漠麻木的看客心態(tài)、低級(jí)庸俗的媚俗心態(tài)以及抱怨詈罵的暴戾心態(tài)等在社會(huì)轉(zhuǎn)型期中有了強(qiáng)化的趨勢(shì)，而這些消極心態(tài)在國(guó)人身上是早已根深蒂固的。

三、結(jié)語(yǔ)

社會(huì)心態(tài)是在一定的歷史時(shí)期內(nèi)，社會(huì)成員的觀念意識(shí)與時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展之間緊密互動(dòng)而產(chǎn)生的社會(huì)心理現(xiàn)象。流行段子是社會(huì)不同階層的人們所創(chuàng)作的，并集中典型地反映了不同社會(huì)成員在一定時(shí)期內(nèi)的社會(huì)文化心態(tài)。新時(shí)期中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們面對(duì)各種紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象以及形形色色的社會(huì)思潮都會(huì)在語(yǔ)言形式上有所反映，而段子這種頗受普羅大眾喜愛(ài)的語(yǔ)言形式可以說(shuō)是承載人們各種復(fù)雜微妙的社會(huì)文化心態(tài)最直接最真實(shí)的一種形式。社會(huì)生活的復(fù)雜性決定了新時(shí)期人們的社會(huì)文化心態(tài)是極為復(fù)雜的，也是矛盾的。而其中消極的不良心態(tài)較為突出，這反映了新時(shí)期人們對(duì)待社會(huì)劇烈變革的不適應(yīng)和心態(tài)的失衡。段子所體現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)文化心態(tài)具有一定的個(gè)體差異性，對(duì)待同樣的社會(huì)現(xiàn)象不同階層的人們會(huì)表現(xiàn)出不同的社會(huì)文化心態(tài)。

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