一、扎根實(shí)踐的校本德育模式

社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，德育工作的重心之一就是將高深的德育理論轉(zhuǎn)化為一線教師的道德教育能力。而實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵就是理論與實(shí)踐的相向運(yùn)動(dòng)，并由此產(chǎn)生出“上天入地”的德育實(shí)踐模式。基于這樣的認(rèn)識(shí)，許多德育理論工作者的研究范式發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變：堅(jiān)持走進(jìn)教育現(xiàn)場，走進(jìn)一線教師，和一線教師結(jié)成共生性的研究共同體，開展合作行動(dòng)研究。由此形成了一批有價(jià)值的德育模式。

與此同時(shí)，一線德育工作者從德育實(shí)踐出發(fā)，扎根于當(dāng)代中國道德教育的實(shí)踐，開展行動(dòng)研究，探索出一批有鮮明實(shí)踐特征的校本德育模式。這種自下而上的、一線教師喜聞樂見的、行動(dòng)貫通的“校本德育模式”，急需得到理論工作者的關(guān)注和引領(lǐng)，需要進(jìn)行理論的提升和凝練?？梢哉f，它是對德育理論研究等其它研究范式的重要補(bǔ)充。

實(shí)踐證明，校本德育模式是廣大一線德育工作者所認(rèn)同、接受與共享，有很強(qiáng)實(shí)踐效應(yīng)的德育模式。當(dāng)?shù)赖陆逃龑?shí)效性不高并困擾著教育工作者之時(shí)，一批德育教師已捷足先登，他們嘔心瀝血，勤勉工作，扎根實(shí)踐，創(chuàng)造出了樣態(tài)豐富的德育模式。他們找到了開啟生命善性，為孩子幸福人生奠基的金鑰匙：他們或從感恩教育入手，或從養(yǎng)成好習(xí)慣入手，或從關(guān)心教育入手，從不同的方向切入，貫通人的生命本性，直抵人的心靈，開發(fā)人的“善智”，發(fā)現(xiàn)教育的真諦，抒發(fā)著濃濃的教育之愛！更為重要的，是這些德育模式涉及了教育的本體論和價(jià)值論，以保衛(wèi)孩子享有一個(gè)花樣的年華、美麗動(dòng)人的生命為歸旨，讓我們領(lǐng)略了德育所煥發(fā)出的人性光輝。

認(rèn)真總結(jié)和反思扎根實(shí)踐獲得的經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的研究成果，進(jìn)一步凝練道德教育的基本理論的精華，在觸摸德育實(shí)踐的同時(shí)，承續(xù)中華民族優(yōu)秀道德文化之根脈，為深化德育實(shí)踐提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

二、樣態(tài)豐富的校本德育模式

（一）學(xué)會(huì)感恩德育模式

北京豐臺(tái)六小以培養(yǎng)小學(xué)生“為善之樂”的情感為核心，以引導(dǎo)學(xué)生“欣賞感恩”為主線，以感恩課、感恩日記、善行分享為實(shí)施途徑。引導(dǎo)學(xué)生觀察父母、師長、同學(xué)、他人、自然、社會(huì)、國家對自己的幫助和付出，培養(yǎng)“感恩”之情；引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中、與人交往過程中堅(jiān)持感恩和做善行，即孝敬父母、尊敬師長、友愛同學(xué)、關(guān)愛他人、守法、誠信、負(fù)責(zé)，逐漸體驗(yàn)“為善之樂”。

“引導(dǎo)欣賞感恩 培養(yǎng)小學(xué)生為善之樂的情感”是一條行之有效的德育途徑。感恩課圍繞孝敬、尊師、仁愛、守法、誠信、負(fù)責(zé)這六個(gè)德目進(jìn)行。通過感恩課激發(fā)學(xué)生情感，提高道德認(rèn)知；感恩日記是學(xué)生每天必做的家庭作業(yè)，包括行、知、情三方面內(nèi)容，能夠很好地督促學(xué)生做善行，感恩日記按照感恩課的教學(xué)進(jìn)度，每月都有不同的主題。通過感恩日記引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐，加強(qiáng)情感體驗(yàn)；善行分享是組織同學(xué)們交流欣賞感恩和做善行的感受體會(huì)，為學(xué)生提供了展示的空間。

（二）好習(xí)慣養(yǎng)成德育模式

無錫市東林小學(xué)針對獨(dú)生子女存在的不良習(xí)慣問題，開展好習(xí)慣養(yǎng)成，為每一個(gè)孩子的幸福人生奠基教育。正如葉圣陶所說：“教育就是養(yǎng)成習(xí)慣”。

良好的習(xí)慣包括顯性好習(xí)慣（如禮貌好習(xí)慣等）和隱性好習(xí)慣（如反思好習(xí)慣等）。為了實(shí)施好習(xí)慣養(yǎng)成教育，學(xué)校自編《小學(xué)生生活指導(dǎo)》校本教材，使習(xí)慣培養(yǎng)內(nèi)容序列化。每學(xué)年安排了做人、學(xué)習(xí)、閱讀、運(yùn)動(dòng)、休閑、衛(wèi)生飲食、勞動(dòng)、消費(fèi)等好習(xí)慣培養(yǎng)的內(nèi)容。教材一是注重過程評價(jià)，每課教材都設(shè)計(jì)過程評價(jià)，形式多樣，有自評、家長評、老師評、同學(xué)或好朋友評，對孩子養(yǎng)成習(xí)慣起督促作用；二是具有開放性，書上沒有現(xiàn)成的答案，學(xué)生必須自己去思考、尋找自己的答案，答案可以是多元的。

在實(shí)施策略上，一是學(xué)校注重在生活中培養(yǎng)好習(xí)慣。精心設(shè)計(jì)學(xué)校的環(huán)境，讓孩子在良好生活環(huán)境中培養(yǎng)好習(xí)慣。二是集體教育和個(gè)別指導(dǎo)結(jié)合，講究習(xí)慣培養(yǎng)的方法。三是家校配合，形成習(xí)慣培養(yǎng)的合力。四是加強(qiáng)管理，樹立典型，放大優(yōu)點(diǎn)。

（三）學(xué)會(huì)關(guān)心德育模式

無錫市南長區(qū)在學(xué)校開展“學(xué)會(huì)關(guān)心”教育。學(xué)會(huì)關(guān)心，將人性關(guān)懷引入教育中，并不是一個(gè)教育理念問題，而是一個(gè)教育本質(zhì)問題，是教育者的責(zé)任問題。關(guān)心他人的品質(zhì)不是單靠說教得來的，而是通過感受、體驗(yàn)、感染獲得的，比諄諄教導(dǎo)更具影響力的，是學(xué)生所處的環(huán)境以及教師待人處世的方式。

學(xué)校通過創(chuàng)設(shè)情境問題、角色扮演、小組合作學(xué)習(xí)、人際交往等教育學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心?；趯Α皩W(xué)會(huì)關(guān)心”教育意義的認(rèn)識(shí)，學(xué)校長期堅(jiān)持開展的以“助殘”為源頭的“助老、助寡、助小、助貧”“五助”實(shí)踐活動(dòng)，旨在推進(jìn)學(xué)生“助人為樂”風(fēng)氣向“學(xué)會(huì)關(guān)心”提升，并帶動(dòng)教師學(xué)會(huì)在工作中從事教育研究，在研究教育中提升自己，從而提高教育質(zhì)量，同時(shí)提供平臺(tái)使師生雙方在人性關(guān)懷的互動(dòng)中共同感受人性關(guān)懷的意義。在“學(xué)會(huì)關(guān)心”思想指導(dǎo)下的“助殘”“助小”活動(dòng)使同學(xué)們初步體驗(yàn)到幫助弱小的精神樂趣，“助老”“助寡”活動(dòng)使同學(xué)們逐步懂得了尊老敬老的意義。持續(xù)開展的“助貧—手拉手”活動(dòng)，使同學(xué)們對革命老區(qū)小伙伴勇敢、樸實(shí)、勤勞的優(yōu)良品質(zhì)留下深刻印象，一些學(xué)生逐漸改掉了挑食、挑穿、花錢大手大腳的習(xí)慣。同學(xué)們籌集捐款的方式，由節(jié)省零用錢轉(zhuǎn)向收集和變賣廢品，勤儉節(jié)約的習(xí)慣逐漸養(yǎng)成。在“廢物利用”的過程中，同學(xué)們不僅學(xué)到了“廢物利用”的知識(shí)，還培養(yǎng)了環(huán)境衛(wèi)生、環(huán)境保護(hù)的意識(shí)?！皩W(xué)會(huì)關(guān)心”的教育活動(dòng)使同學(xué)們不但超出了“五助”的范圍，而且超越了“助人”的意義，他們在活動(dòng)中不僅努力“幫助人”，而且已經(jīng)在學(xué)習(xí)“關(guān)心人”。

（四）學(xué)會(huì)共處德育模式

“學(xué)會(huì)共處”是21世紀(jì)教育的支柱之一。無錫市五愛小學(xué)的德育實(shí)踐以“踐行養(yǎng)德—學(xué)會(huì)共處提升創(chuàng)新素養(yǎng)”為核心，進(jìn)行了深入細(xì)致的實(shí)驗(yàn)研究，形成了一定的特色和內(nèi)涵。

“學(xué)會(huì)共處”有三層具體涵義：一是指包含尊重差異，求同存異；二是指摒棄說教，踐行養(yǎng)德；三是育己育人，師生共長。

“學(xué)會(huì)共處”模式自2001年嘗試建構(gòu)以來，針對各年段學(xué)生發(fā)展的主要矛盾，開展了一系列卓有成效的專題研究。低年段以悅納自我、悅納他人為教育主題，由“小學(xué)低年段學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的研究”“如何使學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心與尊重的研究”等問題導(dǎo)引，試圖讓學(xué)生在共處的教育情境中學(xué)會(huì)尊重、寬容、理解、關(guān)心、幫助、同情，形成積極關(guān)注他人需求、主動(dòng)幫助困難人群的道德傾向。中年段以合作對話、分享經(jīng)驗(yàn)為教育主題，開展了“小組式共處促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展”的課題研究，試圖讓學(xué)生在小組活動(dòng)中形成與人合作的意識(shí)、發(fā)展與人共事的能力，提高學(xué)生對集體的信任度。高年段以項(xiàng)目研究、服務(wù)社區(qū)為教育主題，對“以道德發(fā)展的方式激發(fā)學(xué)生成就動(dòng)機(jī)”等問題做了現(xiàn)場研究，開展了“追尋成功人士的足跡”等活動(dòng)。學(xué)生通過自建小組，自立研究項(xiàng)目，在教師的引導(dǎo)下參與社會(huì)實(shí)踐，逐步產(chǎn)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)、形成正確而獨(dú)立的價(jià)值取向。

根據(jù)小學(xué)各階段學(xué)生活動(dòng)領(lǐng)域與學(xué)習(xí)方式的不同特點(diǎn)，我們進(jìn)一步區(qū)分出了“家庭式共處”“小組式共處”和“社區(qū)式共處”三種類型，并從共處的氛圍特征、教師的角色特征和共處的方式特征等三個(gè)方面做了具體規(guī)定，同時(shí)，從認(rèn)知、情感和行為三個(gè)方面對“學(xué)會(huì)共處”的操作要點(diǎn)提出了具體要求。

總之，“學(xué)會(huì)共處”是以小組活動(dòng)為主要形式、以項(xiàng)目研究為基本載體、以發(fā)展學(xué)生自我教育能力為根本目的，充分滿足學(xué)生差異發(fā)展需要的道德教育模式。它依托著課程、環(huán)境和服務(wù)是可以滲透在教育的全時(shí)空中開展的，因而是一種有可能在現(xiàn)實(shí)工作中取得實(shí)效的小學(xué)德育模式。

（五）魅力德育模式

從上個(gè)世紀(jì)末開始，吉林市第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)開始從文化的角度對學(xué)校教育進(jìn)行了初步的研究與詮釋，經(jīng)過十余年的探索，我們確立了“走進(jìn)孩子心靈，用真知和真愛為每個(gè)學(xué)生的個(gè)性選擇和精彩人生奠基”的辦學(xué)理念，走出了一條“堅(jiān)持文化育人、構(gòu)建魅力德育”的發(fā)展之路。

明確目標(biāo)，引領(lǐng)學(xué)校德育的發(fā)展方向。圍繞總體育人目標(biāo)，學(xué)校制定了各學(xué)期的德育目標(biāo)，安排了主題教育月，開展了關(guān)注父母、走進(jìn)生活、保護(hù)自然和挑戰(zhàn)自我主題實(shí)踐活動(dòng)。

關(guān)注細(xì)節(jié)，打造學(xué)校德育的文化場。細(xì)節(jié)就是一種最真實(shí)的文化體現(xiàn)。學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境和精神環(huán)境以及德育評價(jià)上，都充分體現(xiàn)了文化的意蘊(yùn)。

走向?qū)嵺`，讓德育擁有生命的魅力。學(xué)校著眼于學(xué)生的思想道德實(shí)際，開展了系列化的主題教育活動(dòng)。如“關(guān)注父母”主題活動(dòng)、“走進(jìn)生活”主題活動(dòng)、“保護(hù)自然”主題活動(dòng)、“挑戰(zhàn)自我”主題活動(dòng)等。通過這些活動(dòng)，為孩子們創(chuàng)造了了解社會(huì)、感受自然、挑戰(zhàn)自我、互助合作的機(jī)會(huì)和條件，幫助他們體驗(yàn)了生活，豐富了情感，成功地鍛煉了他們的心理，陶冶了他們的人格，同時(shí)也培養(yǎng)了他們的社會(huì)責(zé)任感。

全面整合，構(gòu)建魅力德育的有效機(jī)制。注重充分利用有效的德育資源，追求整體優(yōu)化的德育效果。內(nèi)容的整合、課程的整合、隊(duì)伍的整合、家校的整合。

讓德育在校園文化的浸潤中，實(shí)現(xiàn)生態(tài)的自我建構(gòu)。努力樹立大生態(tài)文化思想，在人文化育中為生命發(fā)展奠基；建立一支人文素養(yǎng)豐沛的教師隊(duì)伍，讓每個(gè)教師都成為魅力德育的使者；建立生態(tài)化的育人環(huán)境，大力提升學(xué)校的文化濡染力。

讓德育在情感的碰撞交流中，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界。讓道德教化不留痕跡、自然生成，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。一是在師生關(guān)系上，要摒棄“師德權(quán)威”，樹立平等親和形象。二是要把孩子當(dāng)孩子看，寬容博愛。三是要在德育方式上感性為主、自然和諧。

讓德育在細(xì)節(jié)人文的關(guān)懷中，成為愉悅的課程生活。學(xué)校著眼于提升學(xué)生的生命質(zhì)量，努力為每個(gè)孩子創(chuàng)設(shè)一種安全、和諧、充滿童真和童趣的德育課程文化，使孩子們在快樂、積極的學(xué)習(xí)生活中享受到精神的呵護(hù)和成長的滿足。

（六）整體構(gòu)建區(qū)域性德育模式

道德教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要利用多種途徑加強(qiáng)道德踐行環(huán)節(jié)。無錫市南長區(qū)整體構(gòu)建家庭-學(xué)校-社區(qū)同步教育模式，使學(xué)校德育形成了一個(gè)整體的規(guī)劃并產(chǎn)生實(shí)效，鍛煉了一支德才兼?zhèn)溆芯唧w行動(dòng)能力的師資隊(duì)伍，促使學(xué)生初步形成健康、安全的，愉快、積極的，負(fù)責(zé)、有愛心的，文明、有好習(xí)慣的生活目標(biāo)，促進(jìn)了學(xué)生健康成長。

具體行動(dòng)內(nèi)容和途徑主要有：一是設(shè)置符合學(xué)生實(shí)際和經(jīng)驗(yàn)的個(gè)體或集體的德育作業(yè)。如：家庭勞動(dòng)、服務(wù)類；社區(qū)勞動(dòng)、服務(wù)類；同伴互愛互助類；孝親敬長類；公德表現(xiàn)類；調(diào)查、訪問、參觀類等。二是挖掘和整合各學(xué)科教材內(nèi)容，設(shè)置情景問題討論，開展有系列主題的綜合實(shí)踐活動(dòng)等。如：愛的教育（愛國、愛家鄉(xiāng)、愛社區(qū)、愛校、愛家、愛班級(jí)、愛自己、愛他人……）；道德品德（誠信、誠實(shí)、勇敢、節(jié)儉、敬老、愛幼、文明、禮貌……）；行為習(xí)慣（講衛(wèi)生、有禮貌、愛集體、守秩序、講公德……）；科學(xué)素養(yǎng)（愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、懂科學(xué)、用科學(xué)……）；環(huán)保意識(shí)；創(chuàng)新意識(shí)和精神等。三是整合和利用品德課程內(nèi)容與晨（午）會(huì)、班隊(duì)活動(dòng)開展一體化品德教育。四是補(bǔ)充、選用或重組品德教材內(nèi)容作課外延伸踐行。

四種主要做法：將品德教材內(nèi)容的某個(gè)話題作為課外踐行的主題；將已學(xué)習(xí)過的品德教材內(nèi)容的某個(gè)話題作為課外踐行的再實(shí)踐；借助品德教材內(nèi)容話題的寓意，踐行身邊實(shí)事；將品德教材內(nèi)容的某個(gè)話題作為課外踐行的引子設(shè)計(jì)系列創(chuàng)意行動(dòng)。構(gòu)建家庭—學(xué)?！鐓^(qū)同步教育，整體推進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，取得了良好的教育效果。

上述校本德育模式在實(shí)踐中產(chǎn)生了良好的效應(yīng)，在一定程度上提高了德育的實(shí)效性。

【吳安春，中國教育科學(xué)研究院教育理論研究中心，研究員，博士】

責(zé)任編輯/齊 欣