李 燕

（北京教育學(xué)院 教師教育人文學(xué)院，北京100120）

中華傳統(tǒng)文化是指中華民族歷史上形成的以儒學(xué)為核心，包涵各種思想內(nèi)容的社會文化體系。其主要內(nèi)容與思想屬性在古代已基本定型，并呈現(xiàn)出獨立性、穩(wěn)定性與開放性、創(chuàng)造性兼而有之的品格。隨著全球化程度的加深，各國在思想文化領(lǐng)域的交鋒與碰撞也呈不斷擴大趨勢。如何傳承和弘揚中華民族的文化血脈，使其在國際化的背景下永葆蓬勃生機，已成為當代大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育所面臨的重要時代命題。必須高度重視這一命題的戰(zhàn)略意義，以高校為重心，形成大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的合力機制，才能切實傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進而為小康社會的全面建成和中華民族的偉大復(fù)興提供重要保證。

一、大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的意義

作為接受高等教育的特定社會文化群體，大學(xué)生肩負著傳承思想學(xué)術(shù)、創(chuàng)造文化成果、服務(wù)社會大眾的重要使命。高校開展傳統(tǒng)文化教育，可以有效提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，強化其愛國精神與民族認同感，推進中國特色社會主義現(xiàn)代化特別是建設(shè)文化強國進程，因而具有重要的歷史和現(xiàn)實意義。

所謂人文素養(yǎng)，一般是指經(jīng)由人文社會科學(xué)方面的教育和學(xué)習(xí)所具備的知識水平、研究能力，以及由此而體現(xiàn)出的內(nèi)在修養(yǎng)和品質(zhì)，如道德水準、價值取向、文化素質(zhì)、審美情趣、心理素質(zhì)、人際交往等。在中華文明漫長的演進過程中，孔子及其所創(chuàng)的儒家學(xué)派基于對歷史和現(xiàn)實的思考，提出修己安人之學(xué)。他們不僅注重完善自我，還倡導(dǎo)關(guān)懷社會他人，關(guān)注天地自然，如孔子主張“為仁由己”（《論語·顏淵》），認為君子應(yīng)當具備美好的德行和精深的學(xué)識；孟子提倡仁、義、禮、智“四端”說，要求“養(yǎng)吾浩然之氣”（《孟子·公孫丑上》）；朱熹等學(xué)者也圍繞“尊德性”與“道問學(xué)”的問題，闡述了治學(xué)、為人的途徑、方法。在《論語》、《詩》、《書》等儒家經(jīng)典中，貫穿著天人合一、以人為本、剛健有為、貴和尚中的傳統(tǒng)文化觀念，它們也反映了中華民族共通的價值取向。大學(xué)生研習(xí)這些傳統(tǒng)文化典籍，通過內(nèi)省自修，不僅可以提高文化知識水平和審美情趣，還能凈化心靈、健全人格，形成高尚的道德情操與穩(wěn)定的心理素質(zhì)，從而有助于進一步提升自身的人文素養(yǎng)。

傳統(tǒng)文化教育還有助于強化大學(xué)生的愛國精神與民族認同感。中華民族自古就有厚德載物、自強不息、務(wù)實致用的民族精神。正是這種植根于傳統(tǒng)文化的精神力量，構(gòu)成了中華民族濃郁的家國情懷和憂患意識。無數(shù)先進的中國人面對家國危機選擇了前赴后繼，自覺尋求救國救民的真理，體現(xiàn)了強大的民族凝聚力。從社會學(xué)的角度來看，凝聚力是使成員保留在群體中的血緣、地域、經(jīng)濟、政治、文化等要素的合力。具體到中華民族而言，即是個體對中華民族共同社會規(guī)范、價值準則的信奉，個體在中華民族共同利益問題上所產(chǎn)生的相互依存性，以及個體與中華民族的歸屬感與認同感。在國際化的背景下，面對多元文化的沖擊，高校開展傳統(tǒng)文化教育，加深大學(xué)生對于中華民族倫理規(guī)范和價值準則的認知，提高其民族自豪感和自尊心，將有助于強化大學(xué)生的愛國精神與民族認同感。

大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育還有著重要的現(xiàn)實意義。黨的十八大提出了“全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的戰(zhàn)略目標。要實現(xiàn)這個目標，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)社會主義文化強國，必須走中國特色社會主義文化發(fā)展道路。文化具有引領(lǐng)風尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用，因此要善于運用傳統(tǒng)作為革新的動力，提高國家文化軟實力。大學(xué)生是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍。作為傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要舉措，高校開展大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育，有助于豐富大學(xué)生精神世界，增強大學(xué)生精神力量，有助于弘揚民族精神和時代精神，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，這也是“馬克思主義中國化”命題中應(yīng)有之義。只有使大學(xué)生乃至全民族樹立高度的文化自覺和文化自信，充滿文化創(chuàng)造活力，享有傳統(tǒng)底蘊豐厚的文化生活和精神風貌，才能切實增強社會主義文化的整體實力和競爭力，實現(xiàn)社會主義文化的大發(fā)展大繁榮。

二、大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀及其分析

近年來，教育部《國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地建設(shè)的實施意見》（教高司［2000］36號）、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》等文件先后出臺。在社會各界的不懈努力下，越來越多的人開始意識到宣傳和弘揚中華民族傳統(tǒng)文化的重要性，自20世紀90年代以來，“國學(xué)熱”興起并持續(xù)升溫，“百家講壇”的熱播，傳統(tǒng)文化經(jīng)典的暢銷，各種“讀經(jīng)班”、“國學(xué)班”的層出不窮，都昭示著傳統(tǒng)文化教育的社會條件已經(jīng)初步形成。但由于歷史和現(xiàn)實的原因，當前高校大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育仍然存在諸多問題，教育效果也不盡如人意。

應(yīng)該說，近代特別是自“五四”運動以來，傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了一段漫長而痛苦的調(diào)適期。而號稱“破四舊”的文化大革命，更令傳統(tǒng)文化飽受摧殘。經(jīng)此劫難，傳統(tǒng)文化在國人心目中也不復(fù)神圣尊嚴。新中國成立后，百廢待興，社會亟待發(fā)展與人才極度匱乏的矛盾，也使這一時期的教育在客觀上帶有一抹明顯的功利色彩。重專業(yè)知識輕人文素養(yǎng)，與單方強調(diào)道德說教而忽視文化傳承，成為傳統(tǒng)文化教育領(lǐng)域中的兩大誤區(qū)。在此背景下成長起來的人群，必然自覺或不自覺地帶有傳統(tǒng)文化觀念淡薄、相關(guān)知識匱乏等時代烙印，而當他們以家長、知識分子乃至教育者的身份參與到社會文化生活中時，無疑會對傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)生消極的影響。

傳統(tǒng)文化教育趨于弱化、形式化，還有其現(xiàn)實的因素。由于一些高校領(lǐng)導(dǎo)單純看重招生率、就業(yè)率指標，未能正確認識傳統(tǒng)文化教育的戰(zhàn)略意義與重要價值，而僅僅將其視為拓寬大學(xué)生知識面的業(yè)余課程，因此在設(shè)置課程時，往往沒有結(jié)合學(xué)校自身定位，充分考慮學(xué)生在專業(yè)、年級、興趣等方面的特點，在選擇教材講義時也過于單一。近年來，隨著我國綜合國力的不斷增強和科教興國戰(zhàn)略的實施，國家財政在高等教育上的經(jīng)費投入力度不斷增大，但經(jīng)費增長的幅度與大學(xué)生日益增長的教育需求仍然存在矛盾。具體到傳統(tǒng)文化教育方面，就體現(xiàn)在教研經(jīng)費投入總量仍然很少，教研工作缺乏充分的資金保證，致使傳統(tǒng)文化教育難以行之有效地開展下去。在學(xué)科建設(shè)上，一些高校缺乏長遠規(guī)劃和宏觀布局，使傳統(tǒng)文化教育缺乏可持續(xù)發(fā)展的后勁，教研活動也舉步維艱。

同時，師資水平的參差不齊也是當前高校傳統(tǒng)文化教育中的一個突出問題。應(yīng)當說，在傳統(tǒng)文化教育的相關(guān)師資中，絕大多數(shù)教師具備文學(xué)、歷史、哲學(xué)等專業(yè)學(xué)科背景，但也有部分教師本身“教非所學(xué)”，傳統(tǒng)文化底蘊欠缺，甚至對傳統(tǒng)文化存在錯誤認知和取向，而即便是知識儲備充足的專業(yè)教師，也往往因為同時擔負其他教研任務(wù)，而難以保證有充裕的時間和精力進行傳統(tǒng)文化教研活動，長此以往，勢必會對教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生不利的影響。另外，部分教師的教學(xué)手段和方法僵化，影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。許多大學(xué)生對傳統(tǒng)文化僅停留在簡單的認知層面，而很難形成較為完整的知識體系，從而使傳統(tǒng)文化教育的學(xué)習(xí)效果大打折扣。

此外，隨著西方價值觀念、思維方式、生活方式的不斷滲透，加之社會傳媒的推波助瀾，一部分大學(xué)生對外來文化、社會不良文化一味認同甚至趨之若鶩。上海交通大學(xué)一項調(diào)查顯示，在過節(jié)問題上，68.77%的學(xué)生選擇喜歡過“洋節(jié)”；相較于對西方節(jié)日的熟悉，僅有50%左右的學(xué)生能夠正確回答中國傳統(tǒng)節(jié)日的日期；對于中華傳統(tǒng)文化的未來走向，持樂觀態(tài)度的人數(shù)僅占29.91%［1］。有課題組曾就大學(xué)生信仰問題在某市兩所本、?？聘咝Ｕ归_隨機調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，被調(diào)查的大學(xué)生普遍存在信仰缺失、責任感缺位現(xiàn)象，他們雖對傳統(tǒng)文化有一定了解并高度認可其當代價值，但這種了解和認可也只限于理論和心理上［2］。另外，在美術(shù)等藝術(shù)類高校大學(xué)生中，也不同程度地存在漠視傳統(tǒng)文化、知識儲備欠缺等現(xiàn)象［3］。一些大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的認知水平不高，踐行傳統(tǒng)美德的能力較差，乃至世界觀、人生觀、價值觀嚴重扭曲，出現(xiàn)了毒害室友、追求享樂等不良事件，從而折射出我國高校傳統(tǒng)文化教育的某些嚴重缺失。

三、高校加強大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的對策

作為傳承優(yōu)秀文化、構(gòu)建和諧社會的重要一環(huán)，高校是大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的中樞。必須以高校教育為重心，聯(lián)合社會、家庭和個人，形成大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的合力機制。

首先，結(jié)合學(xué)校定位進一步完善教育教學(xué)機制。研究性大學(xué)、教研型大學(xué)、專業(yè)院校等應(yīng)明確自身在國家高等教育體系中所處地位和應(yīng)承擔的職責，對自身類型、辦學(xué)特色、辦學(xué)目標和水準有全面客觀的認識。在此基礎(chǔ)上，各類高校應(yīng)建設(shè)好包括教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、課程教材、教學(xué)手段、教學(xué)評價等要素在內(nèi)的課程體系，并因地、因時制宜，選擇開設(shè)傳統(tǒng)文化類的通識課程，同時注重學(xué)科滲透，充分挖掘相關(guān)專業(yè)課程的人文內(nèi)涵，并將社會主義核心價值觀融入傳統(tǒng)文化教育工作，以使大學(xué)生具備較為系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化認知能力與方法，增強其民族自尊心與文化認同感，增加文化創(chuàng)造活力。編寫校本教材或講義，開展研修活動。如外語類院校可以英文講授傳統(tǒng)文化課程，立足本土文化，開展多元文化教育，增進國際理解。高?？赏ㄟ^舉辦講座、文化沙龍、研修班等方式研讀經(jīng)典，改革教學(xué)模式，豐富教學(xué)手段，以有力提升大學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊。評價體系應(yīng)進一步完善，形成量化評價與質(zhì)性評價相結(jié)合的評價標準。

其次，加強高校傳統(tǒng)文化教研基地和師資隊伍建設(shè)。繼黨的十七屆六中全會、十八大之后，十八屆三中全會又提出推進文化體制機制創(chuàng)新、社會事業(yè)改革創(chuàng)新，其中明確提出提高文化開放水平，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。各級教育行政機構(gòu)和相關(guān)高校應(yīng)積極貫徹黨的會議精神，加大傳統(tǒng)文化相關(guān)課題的科研力度，對于傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的重點項目給予優(yōu)先扶持和政策傾斜；組織優(yōu)秀學(xué)術(shù)隊伍整理、點校重要的傳統(tǒng)文化典籍，并聯(lián)合專業(yè)出版社刊印出版；積極推進傳統(tǒng)文化資源數(shù)字化、產(chǎn)業(yè)化建設(shè)，加強對傳統(tǒng)文化的有效保護與合理開發(fā)；提高國內(nèi)外文化交流水平，以孔子學(xué)院等機構(gòu)為中介，推動中華民族傳統(tǒng)文化走向世界。同時，不斷提升傳統(tǒng)文化任課教師的道德修養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)，鼓勵其參加各種形式的在職、脫產(chǎn)培訓(xùn)，建設(shè)一支傳統(tǒng)文化學(xué)識深厚的專家型教師隊伍；完善教師聘任、培訓(xùn)、獎懲制度，以充分保障教師權(quán)益。

最后，推進校園文化建設(shè)。在眾多體現(xiàn)辦學(xué)理念和價值訴求的校園文化標識中，尤以校訓(xùn)最為凝練，很多校訓(xùn)都直接取自傳統(tǒng)文化典籍，如清華大學(xué)校訓(xùn)“自強不息厚德載物”出自《周易》的“乾卦”和“坤卦”：“天行健，君子以自強不息”［4］14，“地勢坤，君子以厚德載物”［4］22。體現(xiàn)出對民族精神和文化價值的傳承。高校應(yīng)不斷優(yōu)化校園人文環(huán)境，完善校訓(xùn)、校歌、?；盏任幕瘶俗R建設(shè)。同時，可以黨團組織、學(xué)生會、社團等為依托，引導(dǎo)高雅藝術(shù)進校園，開展有關(guān)書法、篆刻、戲曲等富于民族特色的傳統(tǒng)文化教育活動；借助國學(xué)網(wǎng)、國學(xué)論壇、高校聯(lián)盟等網(wǎng)絡(luò)平臺，推進校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，以進一步豐富傳統(tǒng)文化教育資源，提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)和審美情趣。

當然，良好的傳統(tǒng)文化教育環(huán)境還有賴于社會各界的共同努力。各級政府和黨組織應(yīng)通過不同渠道宣傳主流文化、高雅文化，培育和弘揚民族文化，增強大學(xué)生的文化認同感；同時，以社區(qū)、單位等為中介，普及傳統(tǒng)文化知識，舉辦豐富多彩的活動，提高家長的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，倡導(dǎo)家庭參與其中；大學(xué)生也應(yīng)注意培養(yǎng)個人對于傳統(tǒng)文化的自覺意識，對傳統(tǒng)文化充滿“溫情與敬意”［5］，正確處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族之魂。必須從戰(zhàn)略高度認識發(fā)展和保護本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義，歷史地看待傳統(tǒng)文化的發(fā)展與變遷，準確把握傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；同時承認文化的多樣性、差異性，增強對異質(zhì)文化的理解、尊重與包容。各類高校只有在合力教育機制下加強傳統(tǒng)文化教育，才能不斷提升大學(xué)生人文素養(yǎng)，增強其對民族文化的認同感，推進社會主義文化強國建設(shè)，進而有助于小康社會的全面建成和中華民族的偉大復(fù)興。

［1］李建強，劉紅艷，等.國學(xué)調(diào)查［N］.社會科學(xué)報，2006－07－27（006）.

［2］陳慧敏.缺失與重建——中國傳統(tǒng)文化在當代大學(xué)生信仰重建中的價值與實踐［J］.安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2013，22（2）：116－121.

［3］徐平華，周國琴.中華傳統(tǒng)文化與美術(shù)院校思想政治理論課教學(xué)［J］.思想政治教育研究，2010，26（6）：81－82.

［4］王弼，韓康伯，孔穎達，等.周易正義［M］.十三經(jīng)注疏本.上海：上海古籍出版社，1990.

［5］錢 穆.國史大綱（修訂本）：上［M］.北京：商務(wù)印書館，1994：1.