田增光，趙 雪

（大理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，云南大理 671003）

黃向堅(jiān)尋親紀(jì)游系列繪畫中的大理山水

田增光，趙 雪

（大理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，云南大理 671003）

明末清初蘇州畫家黃向堅(jiān)至云南大姚尋親，其以尋親旅途所歷風(fēng)物繪制了一系列以尋親為主題的山水畫，其中有數(shù)幅即以大理山水風(fēng)物為描繪對(duì)象。參照大理風(fēng)物的實(shí)際樣貌，運(yùn)用圖像學(xué)的方法解讀畫面的景物構(gòu)圖、題跋印章以及風(fēng)格情調(diào)，以窺探黃向堅(jiān)作品的精神內(nèi)涵，揭示黃向堅(jiān)為代表的晚明文人畫家對(duì)大理山水風(fēng)物的認(rèn)同與贊賞。

黃向堅(jiān)；尋親紀(jì)游圖；大理；山水畫

一、黃向堅(jiān)及其《尋親紀(jì)游圖》

黃向堅(jiān)（1611-1673）〔1〕，字端木，號(hào)存庵、萬(wàn)里歸人，明末清初蘇州府長(zhǎng)洲人。明末清初畫家，善畫山水，師法王蒙，善用干筆，構(gòu)境奇險(xiǎn)，拓落蒼秀，層次豐富，氣勢(shì)雄渾〔2〕。明末，其父官云南姚州（今云南姚安），兵阻不得歸，清順治八年（公元1651年）〔3〕黃向堅(jiān)徒步萬(wàn)里，逾兩年迎父歸，因而有手繪所歷滇中山水《尋親圖》多種。傳世作品有《巉崖陡壁圖》軸，圖錄于《中國(guó)繪畫史圖錄》下冊(cè)；《尋親圖》軸現(xiàn)藏故宮博物院；《劍川圖》軸藏美國(guó)楊凱琳綠韻軒；順治十二年（公元1655年）為徐枋作《秋山聽瀑圖》軸，圖錄于《晉唐五代宋元明清書畫集》；《點(diǎn)蒼山色圖》軸藏上海博物館；為徒步入滇尋父紀(jì)實(shí)之事而作《萬(wàn)里尋親圖》冊(cè)藏蘇州市博物館。

黃向堅(jiān)這一系列作品的名稱不盡相同，有的名為“尋親圖”有的名為“尋親紀(jì)游”或“尋親紀(jì)程”，而有些作品就是所描繪地域的名稱，如《響水關(guān)》《劍川圖》等，其主題都是尋親紀(jì)游。流傳至今的這一系列作品中有數(shù)幅名為《萬(wàn)里尋親圖》，至少有兩幅（冊(cè)）名為《尋親紀(jì)程圖》，還有的名為《尋親圖》。雖則有些作品現(xiàn)在的畫題并沒有標(biāo)以尋親的名稱，但這些作品以描繪尋親途中艱險(xiǎn)雄奇的景物來(lái)表達(dá)共同的尋親主題，并且題跋和印章也多鈐書為“萬(wàn)里歸人”來(lái)呼應(yīng)這一主題，因此我們也可統(tǒng)稱其為《尋親紀(jì)游圖》，也因黃向堅(jiān)有《尋親紀(jì)程》的筆記流存至今，或稱為《尋親紀(jì)程圖》也可。此外，究竟有多少同主題的作品已經(jīng)湮滅不聞，我們不得而知，不過(guò)可以相信的是此類作品應(yīng)該還有相當(dāng)?shù)臄?shù)量〔4〕。

從于希賢、沙露茵在《云南古代游記選》〔5〕中對(duì)《滇還日記》的注解，我們得知黃向堅(jiān)經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，走了六個(gè)半月在云南鹽豐見到親人之后，并沒有馬上啟程趕回蘇州，而因募集旅資在云南中西部逗留了四個(gè)多月，奔走于雙柏、鶴慶、劍川、洱源等地。他的尋親紀(jì)游系列繪畫作品中的大部分云南景象即是描繪了在這段時(shí)期的奔走途中所觀覽的云南山川，這些山川風(fēng)物多位于今大理白族自治州境內(nèi)。

二、尋親紀(jì)游圖系列繪畫中的大理山水

（一）蒼洱山水

《點(diǎn)蒼山色圖》（見封三圖1），為立軸，墨筆寫意山水，淡設(shè)色，或稱淺絳山水，藏上海博物館。點(diǎn)蒼山今名蒼山，在云南大理境內(nèi)，是著名的文化旅游勝跡。《點(diǎn)蒼山色圖》即以蒼山群峰為主要表現(xiàn)對(duì)象，并在畫面中以大面積的空白描繪了洱海，以點(diǎn)景的方式描繪了帆船、拱橋、城墻、城樓、村落、佛塔以及山間小亭，當(dāng)然主要的點(diǎn)景形象就是畫面右下角的兩位旅人，其中一人騎馬，一人跟隨，顯然是一主一仆的形象，其中騎在馬背上的主人或許就是黃向堅(jiān)自己。熟悉大理的讀者可以很容易地看出，畫面展現(xiàn)給觀者觀看蒼洱景象的角度似乎是在洱海東北方（雙廊附近）朝向西南方向觀望，畫面中的旅人似乎是在做環(huán)洱海的游覽。由于無(wú)法看到原作和更清晰的圖像，此畫上的題跋不能完全辨認(rèn)，我們依稀可以讀出為：“點(diǎn)蒼山，亭亭十九峰，競(jìng)秀……，世尊其山，豈丹青所能仿佛耶？聊以志其大概云爾。存庵黃向堅(jiān)?！?/p>

畫面前景、中景中可以說(shuō)是平靜愜意的情景，正是黃向堅(jiān)與雙親相遇之后頗為欣慰的心境的寫照，若與其根據(jù)尋親、迎親來(lái)去云南的途中所繪制的其他繪畫作品相比對(duì)，我們可以輕易地感覺到畫家在面對(duì)蒼洱景色時(shí)的輕松心情，這確也與其日記中所記載的彼時(shí)的處境相符。然而畫面上半部分的蒼山群峰，黃向堅(jiān)用非常主觀的方式把本應(yīng)該看起來(lái)非常舒緩綿長(zhǎng)的蒼山山脈堆疊為幽深晦暗、高聳兇險(xiǎn)的境像，這雖與立軸修長(zhǎng)的畫面的位置經(jīng)營(yíng)有關(guān)，也正可暗示黃向堅(jiān)對(duì)來(lái)程艱險(xiǎn)記憶和對(duì)迎親歸程的擔(dān)憂〔6〕。

另外一段名為《麗江花甸》（見封三圖2）的冊(cè)頁(yè)從題跋的內(nèi)容看實(shí)際上同樣是描繪點(diǎn)蒼山周圍風(fēng)物的作品。作者稱頌了大理蒼洱壩區(qū)四季溫和的氣候，優(yōu)越的自然環(huán)境、豐富的物產(chǎn)，甚至于感慨蒼洱地區(qū)為人間可以尋見的桃花源。上面的題跋為：

點(diǎn)蒼山之下，原野沿江幾十里，俱產(chǎn)花果，不特春夏時(shí)繁花濃郁，即秋冬亦紅紫交加，民居多茅舍竹籬，而耕漁織牧靡不有之，真是別墅洞天，孰謂桃源不可尋耶？向堅(jiān)〔7〕。

對(duì)于這幅畫，稍作端詳就會(huì)發(fā)現(xiàn)其與我們?cè)谌缃翊罄淼貐^(qū)許多民居、賓館所見到的描繪蒼洱山川的形象大不相同?，F(xiàn)今的蒼洱繪畫作品的視角多從海東往海西蒼山山脈觀看，采用照相機(jī)式的焦點(diǎn)透視法，一帶寬闊的洱海水域之上會(huì)安排平直展開的蒼山十九峰山脈，構(gòu)圖顯得過(guò)于單調(diào)，一覽無(wú)余的效果很像大理市博物館所展示的大理地區(qū)沙盤效果圖。而黃向堅(jiān)的這幅同樣是橫構(gòu)圖的作品，卻別出心裁地從海西望海東，且作者以自由想象的視角俯瞰整個(gè)蒼山洱海與海東諸山，作者也未把整個(gè)蒼山山脈全都平列收入畫面之中，而是取三四座突兀有致的山峰作為前景表現(xiàn)，夸大山峰形象的變化，留出幾處大大小小的空間表現(xiàn)蒼山東部的洱海、帆船以及海東景象。從左首進(jìn)入畫面的是一位背負(fù)行囊傴僂前行的旅人形象，那無(wú)疑就是黃向堅(jiān)自己，他正沿著一條洱海邊的道路，走進(jìn)前方的“桃花源”，從黃向堅(jiān)的題跋中可知蒼洱壩區(qū)留給黃向堅(jiān)的印象無(wú)疑是非常愜意的。

（二）劍川石壁

描繪云南山川風(fēng)物最重要的一套作品就是藏于南京博物院的《尋親紀(jì)程圖卷》，紙本，縱30.3 cm，橫69 cm。全卷共分為八段，由前至后分別寫《麗江花甸》《穹縣溫泉》《劍川石壁》《倥侗凹峰》《太華松磴》《蓮峰旭日》《靈岫云濤》《羅岷古剎》。其中七段描繪的是位于云南境內(nèi)的山川景象，四段位于今大理州境內(nèi)。

描繪劍川的作品有兩幅，一幅是冊(cè)頁(yè)，一幅是立軸。其中冊(cè)頁(yè)的題目為《劍川石壁》（見封三圖3），主體表現(xiàn)峻峭挺拔的山巖群峰：一條蜿蜒的山路從右側(cè)進(jìn)入畫面，穿過(guò)一片矗立的巖壁進(jìn)入下臨萬(wàn)丈深淵的峽谷，絕壁的邊沿有座小亭，可以讓攀援的旅人歇腳休息以靜心觀覽周圍驚心動(dòng)魄的山壑景象。再往前行需要跨到山谷的對(duì)岸，一架高聳的棧橋連接兩端，棧橋的支架探入山谷的云霧之中，使人感到山谷之深幾不可測(cè)，棧橋上一位藍(lán)衣旅人背負(fù)行囊傴僂前行，亦正是黃向堅(jiān)本人的真實(shí)寫照?？邕^(guò)山谷棧橋的絕壁，山路崎嶇隱沒通向群峰絕壁的更深處。在幾乎占滿整個(gè)長(zhǎng)方形畫面左上角的是一片遠(yuǎn)景湖泊，大概就是現(xiàn)在的劍川劍湖，開闊平遠(yuǎn)的水面與湖邊曲折的田地把觀者的視線引向遙遠(yuǎn)之處，整個(gè)被山巖擁塞的畫面頓時(shí)開闊起來(lái)，平添了無(wú)限悠遠(yuǎn)的況味。湖邊的崎嶇小路上，一頭驢子馱著物品在主人的引領(lǐng)下向山巖與湖泊之間的村落行進(jìn)，這也可能暗示了古時(shí)茶馬古道途經(jīng)劍川的情形。

題跋的內(nèi)容是：

劍川石壁：壁峭而削，下臨深淵，猿鳥不能棲，后漢武侯征南時(shí)，始鑿棧道，通往來(lái)，逶迤數(shù)里，有夾道處僅窺天一線，險(xiǎn)不特如瞿塘也？及達(dá)州城乃見平原廣澤。向堅(jiān)并志。

這段款書題在畫幅邊緣一塊空白的被虛化處理的山巖壁上，位置非常恰當(dāng)巧妙，干濕虛實(shí)變化的書法筆觸甚至?xí)o觀者造成與山巖融為一體的摩崖石刻的感覺。這幅畫表現(xiàn)的主體正如黃向堅(jiān)所書的標(biāo)題，并非是劍川的其他景象，乃是劍川石壁，想必劍川的陡峭山巖一定給作者留下了極其深刻的印象。

另外一幅名為《劍川圖》（見封三圖4）的作品是一幅掛軸，作品出現(xiàn)在中國(guó)嘉德2009年春季拍賣會(huì)上，尺寸為62 cm×37 cm，畫心同樣描繪了劍川附近群峰卓立的山川景象，與前一件冊(cè)頁(yè)畫面語(yǔ)言相比最大的區(qū)別是純用水墨沒有敷色。上面的題跋為：

劍川道上，群峰峻拔參天，下臨絕壑，深不可測(cè)。予度鶴歸硚，磴級(jí)崚嶒。蹣跚抵州城。城在山之半，草草市廛，頗可休息。與土人語(yǔ)，則彼此不能即曉，惟有嘻哄而已。洵乎荒徼風(fēng)景之迥異，不第山川之駭目也。黃向堅(jiān)并識(shí)。

這幅作品并沒有留下創(chuàng)作的時(shí)間，我們無(wú)法得知與前幅冊(cè)頁(yè)相比哪個(gè)在先，但是非常明顯的是出現(xiàn)在冊(cè)頁(yè)畫幅上湖中的一組佛塔寺院的形象同樣在立軸畫幅中出現(xiàn)了，只不過(guò)把佛寺原本虛白的水面背景換成了飄渺的云霧。

此圖的裱邊異常寬大，上下左右題滿了跋語(yǔ)，裱邊上緣開首以較大的篆字書寫“黃端木孝子劍川圖真跡”十個(gè)大字，是清末學(xué)者羅振玉的手書。其他八段題跋也多是稱頌黃向堅(jiān)的繪畫境界、道德情操并贊美以劍川圖所代表的我國(guó)西南高原的奇異山川。

（三）鶴慶山川

《鶴慶道中》（見封三圖5）題跋為：

靈岫云濤：鶴慶道中，風(fēng)景殊佳，若林嵐之翹秀，巖壑之幽深，盡堪入畫。而懸泉百丈，每作濤聲于云際，尤然化境。向堅(jiān)。

此圖描繪的是大理鶴慶附近的山川，畫幅為橫長(zhǎng)構(gòu)圖，淺絳設(shè)色。畫面主體的形象是幾組巨大的山巖，蜿蜒的山路在山巖間忽隱忽現(xiàn)，右側(cè)起首處的山路上，一位荷柴樵夫正走出畫面，樵夫的來(lái)路繞到了一塊巨大巖石的后面不知所蹤，大巖石的背后是一巨大山澗，山澗上方的巖壁上松風(fēng)婆娑藤蘿倒懸，點(diǎn)綴的紅葉暗示是秋日季節(jié)。就在植被茂密的山澗中，從盤曲的松樹縫隙中露出山路一段，銜接了樵夫的來(lái)路，山路往左一閃又穿入了最高大的一塊山體的背后，山體穿出畫幅的上緣，又有云霧從山體背后繞出，給觀者留下極大的想象余地。再往左看山路又露了出來(lái)，一位紅袍攜杖的高人在書童的陪伴下緩步賞景悠游于山水之間。紅袍高士所處山路的高遠(yuǎn)處是一座廟宇，被云霧繚繞僅露出寺塔頂部。紅袍高士的左前方有數(shù)股巨大的瀑水，我們似乎能聽到瀑水沖擊的響聲，這些形象營(yíng)造出一派悠然自在的和諧畫面。可是我們?cè)偻偎戏竭h(yuǎn)處的山路上望去，一個(gè)背著行囊傴僂著腰身匆忙前行的旅人似乎無(wú)暇顧及眼前絕佳的風(fēng)景，他懷著自己的心事埋首走向更遠(yuǎn)處的青山，這個(gè)旅人無(wú)疑又是黃向堅(jiān)的寫照。

（四）洱源溫泉

此圖題為《穹縣溫泉》（見封三圖6），穹縣即浪穹縣，明、清屬大理府，即今大理州洱源縣舊稱，以豐富的地?zé)嶂Q。此圖即描繪了洱源的山川佛寺、松濤溫泉。在畫面的中部畫家用大面積較詳盡地細(xì)節(jié)描繪了兩池溫泉，兩池之間的石板橋頭，一位紅衣人倒背雙手欣賞和體味著溫泉周圍被熱氣蒸騰的風(fēng)景。另外的三人，可能是紅衣人的朋友，已經(jīng)欣喜不可忍耐，脫掉衣服涉入溫泉池中，暢快沐浴。溫泉左側(cè)是倒掛虬松的巨大山巖，山巖再往左，一徑山路穿了出來(lái)，路的盡頭處一位藍(lán)衣荷傘的旅人在沿著山路繼續(xù)前行，再往旅人行進(jìn)的方向?qū)と?，就可看到嶺間寺院佛塔藏在山樹之間。此山間溫泉、嶺上佛寺的美妙景象很容易讓人想起清代繪畫大師石濤有名的《黃山八勝圖》及圖中有名的題畫詩(shī)：“游人若宿祥符寺，先去湯池一洗之；百劫塵根都洗盡，好登峰頂細(xì)吟詩(shī)”〔8〕。黃向堅(jiān)這幅畫的題跋為：

穹縣溫泉：泉在半山間，池有二，其窄者甚暖，在石板橋之內(nèi)，其寬者稍涼，在外，澄清澈底，或有木葉脫落其中，有鳥轍銜去，凡于此澡浴者不特香氣襲人，肢體輕捷，且能愈疾。旁多古柏、獰松、芝草、琪花，覆蔭如幕，其嶺間名剎浮圖，恭敬莊嚴(yán)，更有樂土之風(fēng)。黃向堅(jiān)并識(shí)。

三、結(jié)語(yǔ)

黃向堅(jiān)自蘇州至云南大姚（云南省楚雄州境內(nèi)）尋親，歷浙江、江西、湖南、貴州、云南等地〔9〕，往返一萬(wàn)余里，道路艱險(xiǎn)、兵馬阻隔。根據(jù)沿途閱歷所作的尋親紀(jì)游系列作品多是表現(xiàn)山路的艱險(xiǎn)荒蕪，其中的點(diǎn)景人物也多為一人且在巨大的山峰間顯得特別渺小與孤獨(dú)無(wú)助〔10〕。而以上幾幅描繪大理境內(nèi)山川風(fēng)物的尋親紀(jì)游作品，以題跋的記述和標(biāo)志性的從右至左貫穿畫幅的山路都明確地指向這一主題。然而這幾幅描繪大理州境內(nèi)山川風(fēng)物的尋親紀(jì)游作品卻大都表現(xiàn)出輕松愜意的境味。平靜的湖泊、絢爛的花甸、怡人的溫泉等等景象與畫家在題跋中所使用的“別墅洞天”“桃源可尋”“樂土之風(fēng)”等語(yǔ)句相參照，我們可以得出一個(gè)結(jié)論，那就是作者在大姚見到雙親之后，到大理境內(nèi)等地區(qū)募集返鄉(xiāng)的旅資之時(shí)與在見到雙親之前尋親途中無(wú)助孤寂的心境是大不相同的，大理境內(nèi)的風(fēng)物人情一定給黃向堅(jiān)留下了極其美好的印象。

〔1〕來(lái)新夏.清人筆記隨錄〔M〕.北京：中華書局，2005：11-13.

〔2〕張庚.國(guó)朝畫徵續(xù)錄〔M〕∕∕于安瀾.畫史叢書.上海：上海人民美術(shù)出版社，1962：83.

〔3〕郭味蕖.宋元明清書畫家年表〔M〕.北京：人民美術(shù)出版社，1980：192-273.

〔4〕呂長(zhǎng)生.黃向堅(jiān)初論〔M〕∕∕故宮博物院.吳門畫派研究.北京：紫禁城出版社，1993：228-250.

〔5〕黃向堅(jiān).滇還日記〔M〕∕∕于希賢，沙露茵.云南古代游記選.昆明：云南人民出版社，1988：177-182.

〔6〕高居翰.氣勢(shì)撼人：十七世紀(jì)中國(guó)繪畫中的自然與風(fēng)格〔M〕.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2009：37.

〔7〕中國(guó)古代書畫鑒定組.中國(guó)繪畫全集：清代部分：第二冊(cè)〔M〕.杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2000：62-78.

〔8〕石濤.石濤畫集〔M〕.北京：榮寶齋出版社，2003：21.

〔9〕卜其明.古鎮(zhèn)鉤沉：兩代孝子〔J〕.楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，24（10）：98-108.

〔10〕陳訓(xùn)明.黃向堅(jiān)的貴州山水〔J〕.貴州文史叢刊，1983（2）：158.

（責(zé)任編輯 黨紅梅）

Research of Dali Landscape Painting of HUANG Xiangjian

TIAN Zengguang，ZHAO Xue
（College of Art，Dali University，Dali，Yunnan 671003，China）

In the late Ming and early Qing Dynasty，Suzhou artist HUANG Xiangjian travelled to Dayao of Yunnan for his parents. He painted a series of landscape paintings on the trip，several of which were based on Dali landscape.The paper applied philosophy and iconography to interpret these works according to the actual appearance of Dali.Focusing on the analysis of the composition，post?script，seals and style，we revealed the spirit of works of HUANG Xiangjian，further pointed out the recognition and appreciation of Dali landscape and culture by literati painters in late Ming dynasty.

HUANG Xiangjian；travel painting；Dali；landscape painting

J205

A

1672-2345（2014）03-0057-04

10.3969∕j.issn.1672-2345.2014.03.014

大理學(xué)院青年教師科研基金資助項(xiàng)目（KYQN201236）

2013-11-08

2013-12-27

田增光，講師，主要從事中國(guó)畫史論、技法研究.