傅軼飛，王 歡

(遼寧師范大學(xué) 外國語學(xué)院，遼寧 大連 116029)

一、引 言

語言究竟是什么？網(wǎng)絡(luò)語言的本質(zhì)又是什么？世間萬物都有許多性質(zhì)及與其他事物間存在的各種關(guān)系，在形式邏輯中把事物的性質(zhì)和關(guān)系統(tǒng)稱為事物的屬性。所謂本質(zhì)指事物本身所固有的根本屬性。語言本質(zhì)問題是語言哲學(xué)中的一個核心問題，也是含哲學(xué)、語言學(xué)、人類學(xué)、符號學(xué)等諸多學(xué)科在內(nèi)的不同領(lǐng)域的學(xué)者最為關(guān)注的一個問題。[1]

對語言的本質(zhì)特征的認(rèn)識問題屬于本體論層次范疇中第一層面的研究，實(shí)踐論和方法論屬二、三層面的研究。[2]事物的本質(zhì)雖然深邃，但并非深不可測。學(xué)者于全有認(rèn)為事物的本質(zhì)是一個具有內(nèi)在統(tǒng)一性與內(nèi)在邏輯聯(lián)系的、多層次的結(jié)構(gòu)，本質(zhì)是有層次性的。語言本質(zhì)是由底層、核心、表象三層本質(zhì)構(gòu)成的：語言的底層本質(zhì)是人類的實(shí)踐活動；核心層次本質(zhì)是表現(xiàn)(表述與呈現(xiàn))；表層本質(zhì)是符號。三者是人的生存、實(shí)踐與語言間的邏輯關(guān)系的反映。[3]這種層次性取決于事物間繁雜的關(guān)系及人類認(rèn)知的過程。

盡管人類對語言本質(zhì)的問題至今為止從未得出一個普遍認(rèn)可的、滿意的、確切的答案，但人類對語言本質(zhì)探索的步伐從未停止過。搜索中國國家圖書館數(shù)據(jù)庫了解到，目前館藏的與語言本質(zhì)直接相關(guān)的近期主要著作有2011年于全有撰寫的《語言本質(zhì)理論的哲學(xué)重建》、2009年王穎斌撰寫的博士論文《語言的本質(zhì)》、2008年張虹撰寫的碩士論文《語言的起源及本質(zhì)的哲學(xué)反思》及相關(guān)期刊論文約50篇。然而，學(xué)者對網(wǎng)絡(luò)語言本質(zhì)的認(rèn)識才剛剛開始。通過檢索詞“網(wǎng)絡(luò)語言本質(zhì)”對中國知網(wǎng)哲學(xué)與人文科學(xué)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行主題檢索，發(fā)現(xiàn)截至2013年7月底有直接相關(guān)的論文兩篇：東華大學(xué)汪靜2007年撰寫的碩士論文《網(wǎng)絡(luò)語言的本質(zhì)及社會功能》以及蘇日雅2009年發(fā)表的期刊論文《網(wǎng)絡(luò)語言的本質(zhì)：思想交互的邏輯化》?？梢娔壳霸摲矫娴难芯可僦稚?。

網(wǎng)語雖已具其獨(dú)特的詞匯，但尚無自己獨(dú)立的語音和語法體系，充其量目前僅是依托傳統(tǒng)的語言體系運(yùn)行的一種語言變體。國內(nèi)相關(guān)網(wǎng)絡(luò)語言的研究主要集中在網(wǎng)語的成因、變異、構(gòu)詞法、模因、規(guī)范、翻譯、網(wǎng)語與隱喻、認(rèn)知、經(jīng)濟(jì)原則、社會心理、話語權(quán)以及網(wǎng)語的傳播機(jī)制與流行趨勢預(yù)測等方面。然而，對網(wǎng)語的本質(zhì)的探析既是網(wǎng)語研究中的“攻堅”部分，也是網(wǎng)語研究的“核心”所在。因此，對網(wǎng)絡(luò)語言本質(zhì)的探究，其理論和實(shí)踐價值不言而喻。

二、網(wǎng)絡(luò)語言的本質(zhì)

1.網(wǎng)語是語言工具多樣化的體現(xiàn)

截至目前學(xué)者對語言本質(zhì)的認(rèn)識尚有分歧，甚至對語言的定義也尚未統(tǒng)一。一些西方語言哲學(xué)家認(rèn)為“語言就是思想，語言是思想的容器”“語言是赤裸裸的、真實(shí)的思想的表層顯現(xiàn)(即物質(zhì)外殼)”[4]。另一些學(xué)者認(rèn)為“語言是存在的家園”——人、語言和存在是一而三、三而一[4]相互依存、密不可分的關(guān)系。鑒于各歷史時期人類受認(rèn)知能力、社會、科學(xué)技術(shù)發(fā)展等諸多因素的影響，人們對語言本質(zhì)的認(rèn)識自然不同。從19世紀(jì)語言學(xué)之父索緒爾開始，學(xué)者先后提出多種不同觀點(diǎn)，如“語言符號系統(tǒng)論”“語言世界觀論”“語言生物機(jī)體論”“語言天賦論”“語言聲音論”“語言行為論”“語言認(rèn)知能力論”“語言本體論”“語言工具論”等。[5]可見人們認(rèn)識語言的視角多種多樣，有的從語言功能、語言結(jié)構(gòu)、語言的社會屬性等視角剖析語言的本質(zhì)；有的則是從語言與認(rèn)知、語言與人類的精神和心理活動等視角定義和剖析語言的本質(zhì)。在上述諸多對語言本質(zhì)的解析中，語言工具論是各種語言理論專著和教科書普遍認(rèn)同的、對語言的詮釋方法。

列寧(Lenin)認(rèn)為:語言是人類最重要的交際工具。[2]杜威認(rèn)為語言最重要的作用在于語言是人們社會交際的工具。[4]語言學(xué)家王德春認(rèn)為：“語言是人類最重要的交際工具，是人類思維的工具，也是社會上傳播信息的工具?！盵6]將語言比作工具，既是隱喻的修辭方法，又是認(rèn)識語言本質(zhì)的一種途徑。

隱喻是人類認(rèn)知能力中的核心要素，“是人們對抽象范疇進(jìn)行概念化的認(rèn)知工具”[7]。隱喻不僅能為人類觀察世界提供新的方法，而且能為人類分析事物提供新的視角。人類的語言中隱喻無處不在，隱喻與存在同構(gòu)，與語言同構(gòu)。柏拉圖學(xué)派認(rèn)為，“隱喻是人類內(nèi)部的一種機(jī)制，既反映了語言的本質(zhì)，又反映了人類的本質(zhì)”[7]。

從語言的職能或語言的社會功能視角，將語言定義為人類用于交流思想和信息的工具，這種隱喻不失為人類對語言本質(zhì)探索中的一種淺顯的、易于接受的方法。

研究表明，東北酸菜中的乳酸菌多為植物乳桿菌[8]（Lb.plantarum）。本文以東北酸菜腌制液為乳酸菌來源，通過初步的分離篩選得到45株乳酸菌，并對這些乳酸菌進(jìn)行了耐受性試驗，共得到19株耐受性強(qiáng)的菌株，然后對這19株菌進(jìn)行模擬蘋乳發(fā)酵實(shí)驗，最后確定1株菌具有商業(yè)化的潛力。

人在自然界中經(jīng)過極其漫長的進(jìn)化過程，從靈長動物漸漸變成類人猿、直立行走的智人，進(jìn)而進(jìn)化為人類，后來產(chǎn)生了語言。世界(存在)、人與語言相互依存，語言是人類之所以稱為人類并區(qū)別于其他動物的根本原因之一?，F(xiàn)在語言已是人類生命的一部分。人類從咿呀學(xué)語之日起，慢慢地譜寫一種“由語言和活動交織在一起的”[4]人生，寫字、識數(shù)、寫信、讀書、看報、看電影、吟詩、K歌、聊天、調(diào)侃、上網(wǎng)交流，每一種活動都是與語言交匯在一起的。人生又可視為一場有限的“語言游戲”[4]，直至生命的終點(diǎn)。人類在客觀世界中逐漸認(rèn)識自己、認(rèn)識社會、認(rèn)識并試圖改造世界。

作為工具的語言，其神奇的能力既是無限的，又是有限的。邏輯哲學(xué)家維特根斯坦認(rèn)為“語言的界限意味著我的世界的界限”“想象一種語言意味著想象一種生活形式。語言破碎處，萬物不復(fù)存在”“語言符號有限，不可能與極為豐富多彩的世界一一對應(yīng)；語言總是落后于現(xiàn)實(shí)”[4]。因此語言無論被用來描述客觀世界，還是人的精神世界、情感世界均是受限的。語言是人類的交際工具，但并不是一種萬能的交際工具。人類有時難免遇到一些用語言無以言表的境況。

語言是人類用于思維和信息交流的一種極為復(fù)雜和特殊的工具。這種工具之所以特殊是因為同物質(zhì)世界中其他有形工具的不同之處在于，語言(作為一種符號系統(tǒng))與它所承載的信息是一體的[2]，是不可分割的。其二，同一般工具不同的是，語言并非是供人隨手使用、招之即來、棄之即去的，而是人的一生中賴以生存的、用來與社會中其他成員交流思想和信息的必要工具?！罢Z言以自己的內(nèi)涵執(zhí)掌世界”[4]。在某種程度上語言既支配人，也支配世界。語言之所以可以改變?nèi)藗兊乃季S方式和信仰，是由思想的物質(zhì)內(nèi)核(范疇、概念等)，而非是語言的物質(zhì)外殼(語言自身)所決定的。[4]

毋庸置疑，既然語言的社會職能具有典型的工具特征，那么，網(wǎng)語(作為一種語言變體)即可被視為語言工具的多樣化或精細(xì)化。打個形象的比喻，如果把千百年來人類的語言交流比作“吃飯”，那么人類是如何天天“吃飯”的呢？靠的是“餐具”——傳統(tǒng)的語言工具。網(wǎng)語的出現(xiàn)意味著人類已經(jīng)對傳統(tǒng)的語言工具進(jìn)行了改良，即如今餐具更多樣化了。(對國人來說)在可供使用的語言餐具架中，除筷子之外，又多出了“刀子”或“叉子”。國人“吃飯”時既可用“筷子”，也可偶爾用幾下“刀子”或“叉子”(對西方人反之，刀叉以外，又多了種筷子)。人類能否從使用單一的“傳統(tǒng)餐具”，完全轉(zhuǎn)變成使用“改良后的新餐具”，要視未來語言演變的具體情況，并依人們語言使用習(xí)慣的變化而定。網(wǎng)語對傳統(tǒng)的語言工具的改良才剛剛開始，猶如“初試牛刀”或“小試牛刀”。未來對語言工具真正的、大刀闊斧的改良，要視初次改良的“成敗”而定。

2.網(wǎng)語是人類認(rèn)知潛能的折射鏡

從人類認(rèn)知及對信息提取的過程分析，網(wǎng)語折射出人類認(rèn)知的巨大潛能。

人類尚未達(dá)到全面、徹底搞清人腦認(rèn)知機(jī)制的程度。人腦的認(rèn)知機(jī)制或許遠(yuǎn)比人類目前了解的復(fù)雜，人腦的潛力也遠(yuǎn)比人類目前發(fā)現(xiàn)的巨大。網(wǎng)語在一定程度上已折射出人類大腦無限的認(rèn)知潛能。簡要解析人腦的認(rèn)知過程，或許可以領(lǐng)悟大腦的認(rèn)知程序，進(jìn)而洞察人類的認(rèn)知潛能，下面是一段來自百度文庫的英語閱讀能力測試：

I cdnuolt blveiee taht I cluod aulaclty uesdnatnrd waht I was rdanieg. The phaonmneal pweor of the hmuan mnid. Aoccdrnig to rscheearch at Cmabrigde Uinervtisy,it deosn’t mttaer in waht oredr the ltteers in a wrod are,the olny iprmoatnt tihng is taht the first and last ltteer be in the rghit pclae.The rset can be a taotl mses and you can still raed it wouthit a porbelm.This is bcuseae the huamn mnid deos not raed ervey lteter by istlef,but the wrod as a wlohe.Amzanig huh?

這是一段不符合常規(guī)語言編碼的語篇。人們很難將其視為有意義的英語文字閱讀材料，或只能視為一堆“錯字”。但讀者在認(rèn)知過程中是如何解碼的呢？因為語篇中的錯字與英語“相似性”很高，錯字中夾雜個別英語單詞，(有一定英語閱讀能力的)讀者在解碼過程中通過認(rèn)知能力可將其重新梳理、推斷該段的語義如下：

Believe it or not, even if it looks weird,you can read it. I couldn’t believe that I could actually understand what I was reading—the phenomenal power of the human mind.According to research in Cambridge University,it doesn’t matter in what order the letters in a word are,the only important thing is that the first and the last letter be in the right place.The rest can be a total mess and you can still read it without a problem.This is because the human mind does not read every letter by itself,but the word as a whole, amazing huh?(漢譯：幾乎難以置信，我事實(shí)上能明白我正在讀的。據(jù)劍橋大學(xué)研究，人腦有一種奇異的能力，無論字母在單詞里以什么順序出現(xiàn)，只要第一個字母和最后一個字母沒錯，剩下的字母可以完全隨機(jī)排列，人仍然能讀出來。這是因為人腦并不是一個字母、一個字母地讀，而是把單詞當(dāng)成一個整體來讀。這很神奇，是吧？)

根據(jù)認(rèn)知語言學(xué)理論，人類的認(rèn)知過程大致如下：交際中如人讀到或聽到陌生的內(nèi)容，均需激活人腦已有的認(rèn)知框架，在終端填充缺省值，方可達(dá)到解碼或理解的效果。當(dāng)讀者閱讀上述內(nèi)容時，其文字拼寫均是錯的，表達(dá)內(nèi)容與已有的認(rèn)知框架嚴(yán)重沖突，整個語篇錯字連篇，不成語句。但為什么有的人依然能讀懂并翻譯出來呢？

因為人的思維中有三種不同的聯(lián)想功能：相同聯(lián)想、相近聯(lián)想和相反聯(lián)想。該段與英語有極強(qiáng)的相似性，且每個詞均與英語單詞有相似性，如cdnuolt很像couldn’t，blveiee很像believe，taht很像that，當(dāng)讀者對其進(jìn)行認(rèn)知加工時，會從拼寫中反復(fù)提取相似性。當(dāng)仍無法有效提取詞條意思時，讀者會將其與整句信息聯(lián)系起來再次嘗試；當(dāng)再次失敗時，會再定向，再抽取特征，再對照，這樣循環(huán)往復(fù)，直到搞清該段意思。即使錯字連篇的語句人類也能理解，但在此過程中讀者必須付出更多的努力去反復(fù)提取、對照、解碼，才能理解這段“由錯字構(gòu)成的語篇”。人腦也并不是一個字母、一個字母地讀，而是把單詞當(dāng)成一個整體來讀，說明人腦遠(yuǎn)比人們認(rèn)識的要復(fù)雜得多，能力要強(qiáng)大得多，神奇得多。

人類對網(wǎng)語的認(rèn)知和提取過程與對上述錯字語篇的過程極為相似，從“杯具”到“悲劇”，從“接地氣”到“接觸百姓”或從英文“CU”到“see you”等稍復(fù)雜的編碼，僅靠語音和視覺上的“相似性”就易如反掌。即使編碼的難度再度加大(如英文單詞db8=debate)，相似性的“橋梁”結(jié)構(gòu)再復(fù)雜，信息傳遞的跳躍性再大，人腦仍有潛力破解。人腦的認(rèn)知能力是無限的，網(wǎng)語發(fā)展?jié)摿σ彩菬o限的。人類的認(rèn)知已從直線方式逐漸上升為曲線，或螺旋上升的方式。網(wǎng)語的本質(zhì)與人腦認(rèn)知能力密切相關(guān)。網(wǎng)語可視為人類認(rèn)知能力提升在語言中的映現(xiàn)，也可視為人類認(rèn)知潛能的折射鏡。

3.網(wǎng)語是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在語言中的映射

在網(wǎng)語具有的諸多特點(diǎn)(電子性、文本性、趣味性、通俗性、糅雜性、符號化、數(shù)字化)中，電子性是第一位的本質(zhì)屬性。沒有科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，就沒有計算機(jī)和因特網(wǎng)。沒有因特網(wǎng)這一物質(zhì)載體，就不可能有網(wǎng)絡(luò)語言。

從技術(shù)哲學(xué)視角，網(wǎng)絡(luò)語言在表層上是日常語言形式的映射，而深層上是二元邏輯的形式語言。網(wǎng)絡(luò)語言具有三個本質(zhì)特征：思維表達(dá)的符號化、思想交互的邏輯化以及意義世界的計算化。[8]三種本質(zhì)屬性的實(shí)現(xiàn)均依托于技術(shù)的發(fā)展。

計算機(jī)語言指能完整、準(zhǔn)確和規(guī)則地表達(dá)人們的意圖，并用以指揮或控制計算機(jī)工作的一種符號系統(tǒng)，可分為機(jī)器語言、匯編語言和高級語言三種。

機(jī)器語言指用二進(jìn)制代碼表示的、計算機(jī)能直接識別和執(zhí)行的一種機(jī)器指令系統(tǒng)，是計算機(jī)編程者通過計算機(jī)的硬件結(jié)構(gòu)賦予計算機(jī)操作功能的一種特殊的機(jī)器語言。這是一個由指令代碼0和1構(gòu)成的、神奇的數(shù)字世界，即用0和1的邏輯符號系統(tǒng)描述物體和概念。世界上的萬事萬物都可轉(zhuǎn)化為邏輯符號，都可用符號來表達(dá)。[8]后來計算機(jī)語言專家把機(jī)器語言轉(zhuǎn)化為用英語單詞表示常用指令的匯編語言，再后來又由匯編語言進(jìn)而發(fā)展為高級語言。高級語言不要求程序編程員掌握計算機(jī)的硬件運(yùn)行，只要寫好上層代碼，編譯軟件會將高級語言翻譯成匯編語言，然后再將匯編語言轉(zhuǎn)化成計算機(jī)語言，從而在計算機(jī)中執(zhí)行。

網(wǎng)語，尤其是其中的計算機(jī)語言，是技術(shù)的發(fā)展在語言中的映射。在電燈、電話、火車、導(dǎo)彈以及核電站的發(fā)明中，語言在記錄人類的思想、用文字描述實(shí)驗的艱辛過程、交流經(jīng)驗及傳播發(fā)明成果的過程中起了不可否認(rèn)的作用。但這些發(fā)明遠(yuǎn)不足以沖擊語言本身。只有計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)這一歷史上最為偉大的創(chuàng)舉才不僅改變了世界，而且將科學(xué)技術(shù)映射到語言當(dāng)中。以計算機(jī)自動的符號處理為基礎(chǔ)，把知識、信息、消息、文學(xué)、圖像等形式構(gòu)成龐大的數(shù)字信息庫，網(wǎng)絡(luò)二元邏輯形式在語言中得以體現(xiàn)。[8]在人類的歷史上語言首次與技術(shù)融為一體。神奇的技術(shù)體現(xiàn)出語言全新的本質(zhì)。

三、結(jié) 語

語言的本質(zhì)是極為復(fù)雜的。網(wǎng)絡(luò)語言是語言的變體，語言的本質(zhì)決定了網(wǎng)絡(luò)語言的本質(zhì)。語言是人類的交際工具，且是一種極為復(fù)雜和特殊的交際工具。而網(wǎng)絡(luò)語言不過是語言工具的多樣化或精細(xì)化，是人類認(rèn)知能力的進(jìn)步在語言中的體現(xiàn)，是重大的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展(如計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò))在語言中的體現(xiàn)?，F(xiàn)階段人們對語言本質(zhì)的認(rèn)識仍是膚淺的、片面的、非科學(xué)的，猶如盲人摸象，很難摸清語言本質(zhì)的所有真相。

人類對語言本質(zhì)的認(rèn)識是長期的系統(tǒng)工程，仍需幾代人、幾十代人長期不懈地努力。而人類對網(wǎng)語本質(zhì)認(rèn)知的道路或許更長、更遠(yuǎn)。人類對語言(含網(wǎng)語)的研究過程，是對語言本質(zhì)由表及里、由淺入深地探索的過程，猶如人類對真理的追求和探索一樣，這個過程是沒有窮盡的。

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