胡 松

(大連交通大學 外國語學院，遼寧 大連 116028)

被稱為美國戲劇之父的尤金·奧尼爾在30多年的創(chuàng)作生涯中，共完成了50多部劇作，先后獲得了諾貝爾文學獎和四次普利策戲劇獎，成為美國文學史上的一座豐碑。從小艱苦的生活經(jīng)歷，使奧尼爾關(guān)注社會問題，關(guān)注人的生存狀況，始終筆耕不輟，用一部部文學劇作帶給后人無限啟迪。

《榆樹下的欲望》是奧尼爾中期的優(yōu)秀劇作之一。作者運用現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法展現(xiàn)了一部震撼人心的人生悲劇。故事發(fā)生在19世紀50年代美國新英格蘭的一座農(nóng)莊里。男主人公老卡伯特外出準備迎娶自己的第三任妻子，家中的三個兒子——第一任妻子所生的西蒙、彼得和第二任妻子所生的伊本都在處心積慮、絞盡腦汁地盤算著如何把這座農(nóng)莊占為己有。小兒子伊本偷出父親秘密藏起的600個金幣，企圖以此與本已經(jīng)厭煩農(nóng)莊艱辛生活的兩個哥哥作為交換的籌碼，獨享農(nóng)莊的繼承權(quán)。兩個哥哥走了，去布滿黃金的加利福尼亞謀生。然而，出乎意料的是，老卡伯特帶回了比自己小40多歲、年輕貌美的新任妻子——愛碧。愛碧為了永遠擺脫過去的貧苦生活，“出于欲望的需求和繼承財產(chǎn)的雙重目的”[1]，決心用美貌和身體勾引伊本，并最終生下老卡伯特熱切盼望的能繼承自己全部家業(yè)的兒子。但此時的愛碧已無法自控地愛上了伊本。最終，這位勇敢的女性用親手掐死兒子的方法，向愛人發(fā)出了自己的愛情宣言，與伊本一同挽手走向農(nóng)莊的門口，義無反顧地等待法律的制裁。這座彌漫著各種錯綜復雜的人性欲望的農(nóng)莊里，只剩下年邁的老卡伯特獨自忍受孤獨寂寞的余生。

一、人性欲望產(chǎn)生的社會原因

《榆樹下的欲望》是一部展現(xiàn)人性欲望的悲劇力作?！拔膶W來源于生活，生活的全景是社會全景的真實反映?！盵2]一戰(zhàn)時期，美國始終保持著“中立”地位，在英法等強國由于戰(zhàn)爭而被嚴重削弱實力的時候卻大發(fā)戰(zhàn)爭橫財，一舉從債務(wù)國變身為債權(quán)國，資本主義經(jīng)濟迅速崛起。一戰(zhàn)結(jié)束后，美國社會開始從自由資本主義時代向壟斷資本主義時代過渡，經(jīng)濟實力逐漸增強，科學技術(shù)也迅速發(fā)展起來。然而，快速發(fā)展的物質(zhì)文明使許多人喪失了傳統(tǒng)的道德信仰和人生價值觀。許多人為了迅速積累財富，放棄了自己的親情、友情、愛情甚至生命，喪失了對他人的同情心、關(guān)懷和理解，僅僅成為金錢的奴隸。人性中的真善美被無情地扭曲，人性全面喪失。他們“在物質(zhì)上得到了滿足，而在道德上放縱自己，缺乏約束，極端自私，偏執(zhí)狹隘”[3]。正如馬克思所說：“資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把人與人之間的關(guān)系變成了赤裸裸的金錢關(guān)系?！盵4]

二、“欲望”在作品中人物身上的表現(xiàn)

在奧尼爾看來，人的欲望主要表現(xiàn)在人性中的物欲與情欲。強烈的物欲追求在《榆樹下的欲望》這部作品中的每位主人公身上均表現(xiàn)得淋漓盡致。老卡伯特雖然已經(jīng)年過七旬，卻依然身體健碩得如“核桃樹一樣硬朗”[5]140。他對家人毫無親情，深受清教徒思想左右的他一心只想著如何盡可能地積累財富，不惜累死妻子，把兒子們視為干活的機器，逼迫著他們像牲口一樣整日不停地勞作，即使對年輕貌美的新任妻子愛碧也毫無憐愛之心。這位老者對農(nóng)莊的占有欲和對物質(zhì)財富的貪婪已經(jīng)達到了令人發(fā)指的程度：“在我臨死的時候，我會放一把火，看著它燒掉——這幢房子……我用血和汗從一無所有中開辟出來的東西！”[5]141

象征著財富的農(nóng)莊不僅讓年邁的老人近乎瘋狂，也時刻攪動著三個兒子的心。西蒙和彼得雖然樸實、單純，但同樣渴望有朝一日能把整個農(nóng)莊據(jù)為己有。在得知繼承財產(chǎn)無望之后，兩個人便決定離家去追尋另外一條可以獲得物質(zhì)財富的道路——去加利福尼亞尋找金礦。在這物欲橫流的世界里，人們已經(jīng)全面喪失了真情，當西蒙回憶起已經(jīng)過世的妻子時，他眼中也只看到了閃閃的金子。“她的頭發(fā)長得像馬尾，黃燦燦的，就和金子一樣?！盵5]132對物質(zhì)財富貪婪的追求讓原本心地善良、誠實質(zhì)樸的人們漸漸本性大移。

與兩個哥哥一樣，伊本對這座農(nóng)莊同樣懷揣著無限的欲望。他為了獲取整個農(nóng)莊的繼承權(quán)，慫恿兩個哥哥去加利福尼亞淘金，并把父親的金幣偷出送給西蒙和彼得，以此為交換。在得逞之后，伊本用“一對發(fā)光的、充滿占有欲的眼睛看著周圍的一切。他那貪婪的目光似乎要把整個田莊吞下去似的”[5]125。不難看出，伊本骨子里的對農(nóng)莊、對金錢的貪婪與老卡伯特如出一轍。

身為孤兒的愛碧在經(jīng)歷了生活的種種苦難之后，已經(jīng)深深體會到金錢的重要性。無法經(jīng)濟獨立，就必須依附男人生存下去；要想獲得屬于自己的“家”和財產(chǎn)，就必須依靠婚姻關(guān)系來達到目的。嫁給老卡伯特，無疑只是愛碧企圖改變生活、掌控命運、滿足自己物質(zhì)欲望的一種便捷途徑。為了成為這座農(nóng)莊真正的繼承者和擁有者，她甘愿成為老卡伯特的生育工具；為了掃清阻擋她獲得財產(chǎn)的一切障礙，她不惜犧牲肉體，與伊本發(fā)生亂倫的關(guān)系。

所謂欲望，“是由人的本性產(chǎn)生的想達到某種目的的要求，從某種角度來說，它表現(xiàn)出人的某種需要”[6]。在奧尼爾的這部作品中，除了物欲，人性的欲望也通過人物間的情感欲望的方式展現(xiàn)出來。

老卡伯特雖然物欲強烈，卻沒有消除他對情欲的追逐。他娶了三個老婆，卻還流連于妓女敏妮的裙擺之下。伊本愛自己的母親，每每重復母親生前所干的家務(wù)活時，便更加厭惡和痛恨父親。于是，他霸占父親的情婦，以此間接地實施著報復。雖然愛碧與伊本的亂倫之戀開始時都是出于某種物欲的目的，但是在他們相互引誘對方的過程中，卻迸發(fā)出了愛情。因為愛，愛碧不但可以放棄所有的物質(zhì)追求，還可以放棄一個母親對孩子的全部的愛。為了向伊本證明她的愛，她甚至可以放棄“母親”這個人世間最偉大的稱謂，親手掐死了自己的兒子。如果說性欲只是情欲的最初級的表現(xiàn)方式，那么愛情自然可以被視作情欲的最高級的表現(xiàn)方式。作為人生永恒的主旋律，人世間的愛情即使必須以悲劇收場，即使意味著死亡和毀滅，也仍將被一輩輩人永遠傳唱。

三、結(jié) 語

汪義群曾經(jīng)說過：“在奧尼爾之前，美國只有劇院；奧尼爾出現(xiàn)之后，美國才有戲劇。”[7]這無疑是對奧尼爾在美國戲劇史上所處地位的最準確的描述。作為奧尼爾中期創(chuàng)作的優(yōu)秀作品，《榆樹下的欲望》呈現(xiàn)出一幅美國淘金熱潮驅(qū)動下人們各種欲望交織、掙扎生存的圖畫。作為人類進步和社會發(fā)展的動力，欲望讓人們迅速地擺脫了貧窮的生活困境。但在極度膨脹的欲望中，許多人性格變得偏執(zhí)，情感世界變得蒼白，人性變得異常扭曲。奧尼爾正是想要借助這樣一部作品向世人展示這一時期人們的生存狀態(tài)，向世人警示：人在“永遠不斷地企圖占有外界的東西”的同時，很可能正在逐漸“失去自己的靈魂”[8]；如果能夠“從物欲的世界退回一步，往精神的世界探出一步，我們將發(fā)現(xiàn)一個多么遼闊、溫馨、優(yōu)美的天地”[9]。

參考文獻：

[1]衛(wèi)嶺.奧尼爾的創(chuàng)傷記憶與悲劇創(chuàng)作[M].北京:中國人民大學出版社,2009:103.

[2]韓會平,陳可培.《榆樹下的欲望》的倫理學解讀[J].牡丹江大學學報,2009(10):24.

[3]劉禮佑,馬可云.《榆樹下的欲望》的悲劇根源[J].滁州職業(yè)技術(shù)學院學報,2011(3):40.

[4]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第42卷[M].北京：人民出版社,1979:90.

[5]奧尼爾.奧尼爾劇作選[M].汪義群，譯.北京：人民文學出版社,2007.

[6]張瑞.《榆樹下的欲望》中愛碧的多元化性格[J].天中學刊,2012(10):75.

[7]汪義群.當代美國戲劇[M].上海:上海外語教育出版社,1992:13.

[8]汪義群.奧尼爾創(chuàng)作論[M].北京:中國戲劇出版社,1983:10.

[9]魯樞元.精神守望[M].上海:東方出版中心,2004:3.