吳娟
摘要:中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo),代表最廣大人民群眾的根本利益,其宗旨是全心全意人民服務(wù)。民生問題一直是我黨的工作重心,但在不同的歷史階段民生問題的主要側(cè)重點(diǎn)則有所不同。
關(guān)鍵詞:改善民生;中國共產(chǎn)黨;馬克思主義
“民生”一詞最早出現(xiàn)在《左傳·宣公十二年》,所謂“民生在勤,勤則不匱?!边@里的“民”,指百姓,民生就是民眾的生計(jì)、生活。從廣義上講凡是同人民生活有關(guān)的,包括直接相關(guān)和間接相關(guān)的事情都屬于民生范圍內(nèi)的事情,它幾乎可以延伸到經(jīng)濟(jì)、社會、政治、文化等任一領(lǐng)域。無論政治制度和意識形態(tài)有多大的差異,無論政治文明發(fā)展的程度有多大不同,追求民生幸福最大化和社會公共利益最大化將是人類活動永恒的價值追求。從這個意義上來說,廣義上的民生具有價值意義,而我們在具體的時空提的民生更多的是具有實(shí)在內(nèi)容的民生問題。而在中國近現(xiàn)代史上,民生問題十分突出且在不同階段具有不同的主要內(nèi)容。
自鴉片戰(zhàn)爭以來,中國近代最大的民生問題就是救亡圖存,只有這樣才能給人們實(shí)在的民生幸福以保障。國家的仁人志士也開始了艱難的探索。孫中山認(rèn)為近代中國的民生問題是“既貧且弱”。面對這一狀況,他最先從民生問題的角度來觀察中國社會,并提出了“三民主義”的救國綱領(lǐng)。他在一系列的論著中都談到民生問題:“民生就是人民的生活———社會的生存,國民的生計(jì),民眾的生命便是。我們現(xiàn)在就是用民生二字,來講外國近百年來發(fā)生的一個重大問題,這個問題就是社會問題。”他還說,民生是經(jīng)濟(jì)活動的中心,政治活動的中心和一切歷史活動的中心,是一切活動的原動力。為此孫提出了民生主義的兩個基本點(diǎn)即平均地權(quán)和節(jié)制資本。但因?yàn)橘Y產(chǎn)階級自身在代表人民利益上的不徹底性,從而導(dǎo)致中國并沒有真正由此走向獨(dú)立和繁榮的道路。由此可見,要擺脫中國近代以來“既貧且弱”的民生狀態(tài),必須要有個真正代表廣大人民群眾民生利益的政黨去領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)。而以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中共則能從根本上代表最廣大人民的民生利益,因此才能在實(shí)踐中真正做到關(guān)注民生問題,改善民生狀況。從中共的黨史來看,中共無論在革命時期還是在社會主義過渡時期和改革開放后的建設(shè)時期,都實(shí)實(shí)在在的在改善民生,也正因?yàn)槿绱?,馬克思主義在早期傳入中國的時候才能從眾多的社會思潮中上升為社會主流意識形態(tài),并指導(dǎo)中國的革命和建設(shè)走向勝利,并使中國人民群眾接受它認(rèn)同它,即在不同時期逐漸的推進(jìn)著馬克思主義的大眾化。
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行民主革命,把爭取民主和改民善民生有機(jī)統(tǒng)一起來,并同時秉承為人民謀福利的宗旨,建立革命根據(jù)地,重視并解決人民的現(xiàn)實(shí)利益問題,不斷改善民生。在土地革命時期,在1927年到1934年的中央蘇區(qū),根據(jù)《井岡山土地法》、《興國土地法》開展的打土豪、分田地的實(shí)踐,代表了廣大農(nóng)民的根本利益,滿足了農(nóng)民最基本的民生訴求,同時還在細(xì)節(jié)上做到“解決群眾的穿衣問題,吃飯問題,住房問題,柴米油鹽問題,疾病衛(wèi)生問題,婚姻問題??傊磺腥罕姷纳顔栴},都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問題”。正是由于黨把民主與民生、人民的長遠(yuǎn)利益和當(dāng)前利益的有機(jī)結(jié)合,才有廣大人民群眾在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下用鮮血和生命同國民黨反動派斗爭,取得粉碎敵人四次反革命圍剿的勝利。而這個過程中廣大人民尤其是農(nóng)民對馬克思主義和共產(chǎn)黨的認(rèn)識逐漸深入并轉(zhuǎn)化為支持革命的信念和行為,即達(dá)到了較好的馬克思主義大眾化的效果。同樣在抗日戰(zhàn)爭時期,中國共產(chǎn)黨根據(jù)國內(nèi)主要矛盾和革命主要任務(wù)變化的實(shí)際,一方面,適時地把土地革命戰(zhàn)爭時期實(shí)行的“耕者有其田”的政策,改為減租減息的政策, 另一方面,在抗日根據(jù)地組織經(jīng)濟(jì)建設(shè),動員農(nóng)民開墾荒地,興修水利;發(fā)動農(nóng)民組織勞動互助;幫助農(nóng)民改良耕作技術(shù),推廣優(yōu)良品種等等;在軍隊(duì)中開展大生產(chǎn)運(yùn)動,自己動手,豐衣足食??谷崭鶕?jù)地經(jīng)濟(jì)建設(shè),有效地保障和改善了軍民生活。同時由于很好的改善了民生,從而推動了老百姓對中國革命,對馬克思主義對中共的認(rèn)識,推進(jìn)了馬克思主義的大眾化和馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新。在1945年黨的七大把毛澤東同志提出的“為人民服務(wù)”的著名論斷同滿足人民需要聯(lián)系起來并寫進(jìn)黨章。在解放戰(zhàn)爭時期,隨著國內(nèi)主要矛盾的改變和解放戰(zhàn)爭的勝利發(fā)展,黨在抗戰(zhàn)時期的減租減息政策逐步被《五四指示》和《土地法大綱》代替。解放區(qū)的土地改革,解放了農(nóng)村生產(chǎn)力并改善了農(nóng)民生活。正是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民把爭取民主和改善民生有機(jī)統(tǒng)一起來,才奠定了一切反動勢力在中國滅亡和新中國誕生的深厚的群眾基礎(chǔ)。從上面的歷史分析可見,中共在領(lǐng)導(dǎo)革命中,將革命與改善民生并舉,從而推進(jìn)了馬克思主義大眾化,為廣大人民接受馬克思主義和中共的領(lǐng)導(dǎo)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),從而使中共在革命中有良好的群眾基礎(chǔ),從而保證了中共領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的勝利。
新中國成立到改革開放前的社會主義建設(shè)探索的三十年,從正反兩方面證明了改善民生與正確推進(jìn)馬克思主義中國化和大眾化的密切關(guān)系。在黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)由新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變中,注意在“一窮二白”的基礎(chǔ)上踏實(shí)的推進(jìn)建設(shè),改善民生。1952年同1949年相比,全國職工工資平均提高70%,農(nóng)民收入增長30%以上。1953年—1956年,黨又成功地領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)資料的社會主義改造和有計(jì)劃的社會主義建設(shè)。這一時期,經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較快,經(jīng)濟(jì)效益比較好,人民生活顯著改善。同時這個時期,馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新也在良性的發(fā)展,比如毛澤東提出要“以蘇為鑒”,要探索馬克思主義同中國實(shí)際的“第二次結(jié)合”。同時馬克思主義大眾化效果顯著,鮮明的體現(xiàn)全國建設(shè)生產(chǎn)熱情的高漲和人心的凝聚,在自力更生的基礎(chǔ)上恢復(fù)國民生產(chǎn)。但是后面由于不注重在尊重客觀規(guī)律的前提下改善民生,導(dǎo)致了大躍進(jìn),浮夸風(fēng),民生非但沒有改善,反而出現(xiàn)嚴(yán)重困難。在黨的八大的八字方針的指導(dǎo)下,到1965年又有所改善,但后面由于脫離改善民生的正確軌道,走向了左的“階級斗爭為綱”的錯誤路線,并帶來了文革十年的浩劫,使中國社會倒退,民不聊生,馬克思主義中國化偏離正確的路線,這個前提都沒有,更別說正確的開展有助于改善民生和促進(jìn)社會建設(shè)發(fā)展的馬克思主義大眾化了。1978年開始的改革開放,實(shí)現(xiàn)由貧困到溫飽到小康到全面小康的歷史性邁進(jìn),使改善民生步入快車道。改革開放三十多年的成就表明,正確的改善民生,有利于國家的繁榮富強(qiáng),社會的發(fā)展進(jìn)步和人自身的發(fā)展進(jìn)步。正因?yàn)椋h把工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè),開啟中國的改革開放,才使人民的各種物質(zhì)文化需求得到滿足,民生得到實(shí)質(zhì)的改善,因而中國特色社會主義建設(shè)才具有強(qiáng)大的凝聚力,馬克思主義中國化時代化正確發(fā)展,形成了中國特色社會主義的理論體系。
隨著中國社會的發(fā)展,利益結(jié)構(gòu)的調(diào)整,人民的民生訴求多樣化,改革開放往縱深發(fā)展,人民內(nèi)部的各種利益矛盾多樣化,因此如何調(diào)整這些矛盾,滿足人民發(fā)展的物質(zhì)文化等各種需求,從根本上改善新時代背景下的民生,關(guān)注各種民生問題,成為今天的歷史主題。而在這樣的歷史背景下也只有改善民生,關(guān)注民生問題,通過馬克思主義主流意識形態(tài)對人民的思想意識和行為的引領(lǐng),形成中國特色社會主義建設(shè)的歷史合力,才能更好的推進(jìn)國家的發(fā)展、滿足人民的需要。
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