許海峰

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，其核心是人才的培養(yǎng)。如何利用區(qū)域高校的優(yōu)勢(shì)對(duì)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。文章以浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的《木雕設(shè)計(jì)與制作》專(zhuān)業(yè)為例，對(duì)東陽(yáng)木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)進(jìn)行必要的探索與研究。

關(guān)鍵詞：區(qū)域高校；東陽(yáng)木雕；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)研究

項(xiàng)目來(lái)源：2013年度浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院課題研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：RWZD6

浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱(chēng)我院）地處浙中腹地，具有“教育之鄉(xiāng)、建筑之鄉(xiāng)、工藝美術(shù)之鄉(xiāng)”之稱(chēng)的東陽(yáng)市，經(jīng)過(guò)十多年的經(jīng)營(yíng)與發(fā)展，為地方經(jīng)濟(jì)、文化、產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的起到的舉足輕重的作用。而同位于東陽(yáng)的東陽(yáng)木雕，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，眾所周知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有易流變性的特點(diǎn)。因此，如何利用區(qū)域高校對(duì)地方非遺項(xiàng)目進(jìn)行保護(hù)，有哪些優(yōu)勢(shì)與不足，本文將以我院對(duì)東陽(yáng)木雕非物質(zhì)文虎遺產(chǎn)的保護(hù)為例進(jìn)行必要的梳理與研究。

1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概述與現(xiàn)狀

聯(lián)合國(guó)教科文組織在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中對(duì)其的定義是：“被各社區(qū)、群體、有時(shí)為個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表現(xiàn)、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周?chē)h(huán)境以及自然和歷史的互動(dòng)中，為這些社區(qū)和群體提供持續(xù)的認(rèn)同感，從而增強(qiáng)對(duì)文化多樣性和人類(lèi)創(chuàng)造力的尊重。”包括了“一、口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；二、表演藝術(shù)；三、社會(huì)實(shí)踐、禮儀、節(jié)慶活動(dòng)；四、有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；五、傳統(tǒng)手工藝?！?[1]

然而，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的提出并以《公約》的形式加以固化，以及隨著各國(guó)政府對(duì)本國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的進(jìn)一步細(xì)化與落實(shí)，學(xué)者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)內(nèi)容的進(jìn)一步梳理與研究等。目前，我們認(rèn)為人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)有了質(zhì)的提升，對(duì)其傳承與保護(hù)有了相關(guān)法律法規(guī)的依據(jù)，并在資金、政策上進(jìn)行了保障。正因?yàn)椤胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，是民族傳統(tǒng)文化的精華，是民族特有智慧的結(jié)晶，是人民創(chuàng)造力的體現(xiàn)，是中華民族精神和文化主權(quán)的象征，也是保留世界文化多樣性不可再生的寶貴資源，對(duì)人類(lèi)文明的傳承發(fā)展具有不可替代的作用?！?[2]但是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目前基本都出現(xiàn)了“后繼乏人”，甚至出現(xiàn)了“人亡藝絕”的現(xiàn)象。所以，我們認(rèn)為，利用并發(fā)揮不同機(jī)構(gòu)與組織的特色與優(yōu)勢(shì)，積極地參與到非遺的保護(hù)行列中來(lái)，為人類(lèi)文化的傳承起到應(yīng)該的作用。

2、區(qū)域高校對(duì)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的內(nèi)容與作用

文化在人類(lèi)的進(jìn)步與發(fā)展上起到了核心的地位和作用，而高校作為文化的傳承、傳播與發(fā)揚(yáng)的主要場(chǎng)所，特別是區(qū)域高校在對(duì)地方文化的傳承與傳播方面所起到的作用是其他組織機(jī)構(gòu)所不能達(dá)到的。因?yàn)椋瑓^(qū)域高校首先具有地方優(yōu)勢(shì)，對(duì)地方的文化與傳統(tǒng)、習(xí)俗與民族風(fēng)情應(yīng)具有清晰的了解；其次高校是知識(shí)分子聚集的地方，具有人才的優(yōu)勢(shì)；再次高校具有豐富的教學(xué)、生活、娛樂(lè)等傳播場(chǎng)所；第四高校教師具有科學(xué)研究，為地方經(jīng)濟(jì)文化服務(wù)的知識(shí)與能力等。

因此，我們認(rèn)為區(qū)域高校在為地方非遺的保護(hù)上所起到的作用主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：（1）對(duì)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展歷程、文化背景、歷史文獻(xiàn)等方面進(jìn)行調(diào)研，收集與整理相關(guān)資料進(jìn)行研究；（2）對(duì)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)保護(hù)提出相應(yīng)的策略與途徑；（3）對(duì)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)工具、現(xiàn)存實(shí)物、文獻(xiàn)等進(jìn)行保存與展示；（4）對(duì)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)或者課程設(shè)置，并向年輕學(xué)生進(jìn)行傳播，起到推廣與傳承的作用；

3、我院對(duì)東陽(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的啟示

東陽(yáng)木雕作為入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，與其他的非遺項(xiàng)目一樣，在當(dāng)下均面臨著如何傳承與發(fā)展的問(wèn)題，后繼乏人是非遺所面臨的首要問(wèn)題。而目前東陽(yáng)市把傳統(tǒng)手工藝，特別是傳統(tǒng)家具的設(shè)計(jì)與制作作為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)之一。一方面如何把一項(xiàng)具有悠久歷史的傳統(tǒng)手工藝保護(hù)與傳承好，另一方面又如何為地方經(jīng)濟(jì)與文化作出區(qū)域高校應(yīng)有的作用。鑒于以上背景，我院于2008年申報(bào)了全國(guó)唯一一個(gè)《木雕設(shè)計(jì)與制作》專(zhuān)業(yè)，實(shí)行了科學(xué)的現(xiàn)代高等教育式傳統(tǒng)手工藝人才的模式，取得了較高的成果。

3.1、實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代模式的人才培養(yǎng)

傳統(tǒng)手工藝的人才培養(yǎng)主要是依靠師傅的傳幫帶和口傳心授的模式進(jìn)行，而我院的《木雕設(shè)計(jì)與制作》專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)，在借鑒傳統(tǒng)工藝的傳授特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，注重了人文知識(shí)、傳統(tǒng)技能、拓展素質(zhì)的培養(yǎng)，如注重了《大學(xué)語(yǔ)文》、《藝術(shù)概論》、《工筆白描》等課程。同時(shí)，在專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)上實(shí)行文化課與專(zhuān)業(yè)技能的分離，即上午學(xué)習(xí)文化課，下午入專(zhuān)業(yè)實(shí)訓(xùn)室進(jìn)行專(zhuān)業(yè)實(shí)踐，以此提升專(zhuān)業(yè)技能。而在具體的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)上，公共文化課由基礎(chǔ)部教師的擔(dān)任，專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課由高水平的專(zhuān)業(yè)教師擔(dān)任，專(zhuān)業(yè)實(shí)踐課由專(zhuān)業(yè)教師和具有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高級(jí)技師共同擔(dān)任。在人才的培養(yǎng)上以此實(shí)現(xiàn)立體式、環(huán)形式的培養(yǎng)。

3.2、實(shí)現(xiàn)了高素質(zhì)的人才培養(yǎng)

在工藝美術(shù)歷史上，傳統(tǒng)藝人的地位并不高，留存到目前的傳統(tǒng)手工藝典籍寥寥無(wú)幾，正是由于受到傳統(tǒng)手工藝人自身文化等方面的制約所形成的。而目前我院實(shí)行的高水平的人才培養(yǎng)，首先，起點(diǎn)較高。要是招收當(dāng)年統(tǒng)考統(tǒng)招的應(yīng)屆高中畢業(yè)的藝術(shù)類(lèi)（美術(shù)）考生。其次，該類(lèi)學(xué)生在經(jīng)過(guò)了前一階段的學(xué)習(xí)，在文化知識(shí)、美術(shù)基礎(chǔ)、綜合素質(zhì)已有了基本的積累，而在對(duì)文化知識(shí)的接受能力、理解能力、藝術(shù)欣賞能力、想象能力、創(chuàng)造能力上也有了質(zhì)的提升。為后續(xù)的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)打好了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

3.3、實(shí)現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)與專(zhuān)業(yè)技能無(wú)縫銜接的人才培養(yǎng)

在人才培養(yǎng)上，我院以任務(wù)為驅(qū)動(dòng)、項(xiàng)目為載體、校區(qū)合作的培養(yǎng)模式。實(shí)踐中學(xué)生需帶教師下發(fā)的任務(wù)要求進(jìn)行前期準(zhǔn)備。如教師下發(fā)要求學(xué)生練習(xí)作品《荷》，學(xué)生需進(jìn)行前期的資料收集與臨摹，再在《工筆白描》課程上，教師對(duì)《荷》進(jìn)行講解和演示繪制過(guò)程，以此讓學(xué)生掌握基本的繪畫(huà)知識(shí)、技能與技巧，后帶學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)寫(xiě)生，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中了解繪畫(huà)對(duì)象的本質(zhì)特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行藝術(shù)加工，并以此為模本，再進(jìn)入實(shí)訓(xùn)室在專(zhuān)業(yè)教師和技師的指導(dǎo)下進(jìn)行雕刻，并對(duì)最后呈現(xiàn)的作品實(shí)行展示，邀請(qǐng)專(zhuān)家進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，從而提升學(xué)生的再創(chuàng)能力和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)與專(zhuān)業(yè)技能的無(wú)縫銜接。

3.4、實(shí)現(xiàn)了科學(xué)研究促人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升

由于我院的《木雕設(shè)計(jì)與制作》專(zhuān)業(yè)是全國(guó)唯一一個(gè)專(zhuān)業(yè)，因此，我院在全面的前期市場(chǎng)調(diào)查的基礎(chǔ)上，制定了的人才培養(yǎng)目標(biāo)與課程設(shè)置。并利用如陸光正大師等高端人才優(yōu)勢(shì)，收集編寫(xiě)了《東陽(yáng)木雕概論》、《東陽(yáng)木雕傳統(tǒng)圖案集》、《工筆白描》等專(zhuān)業(yè)教材。并在基礎(chǔ)上，積極申報(bào)各級(jí)各類(lèi)課題和撰寫(xiě)論文，已完成《東陽(yáng)木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活態(tài)性”保護(hù)》等課題多項(xiàng)和《東陽(yáng)木雕的人才培養(yǎng)模式的探索》等論文多篇。我院教師積極地對(duì)東陽(yáng)木雕以及人才培養(yǎng)方面進(jìn)行多視角、多維度地梳理與探索，為我院《木雕設(shè)計(jì)與制作》專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)了科研促進(jìn)人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升。如國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師馮文土對(duì)我院畢業(yè)生的評(píng)價(jià)。“學(xué)校3年培養(yǎng)出來(lái)的木雕專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，可以頂?shù)蒙衔?年培養(yǎng)出來(lái)的徒弟，不僅在于這批學(xué)生有文化水平高，覺(jué)悟高。學(xué)院的培養(yǎng)也是非常成功的?！?[3]

4、我院對(duì)東陽(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的不足

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，其核心在于人才的培養(yǎng)。但我們認(rèn)為我院在對(duì)東陽(yáng)木雕的保護(hù)上還存在一定的不足，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

首先，在人才培養(yǎng)上存在一定的單一性。東陽(yáng)市目前在木雕產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程，主要在紅木家具方面，而我院目前的人才培養(yǎng)主要還是集中在了傳統(tǒng)形式中，對(duì)家具設(shè)計(jì)與制作方面的教學(xué)方面還不夠。其次，在課程設(shè)置上對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面知識(shí)的教授還不夠深化。目前設(shè)置了《國(guó)工藝美術(shù)史》等方面的課程，而對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概述、特點(diǎn)、保護(hù)的核心內(nèi)容、方法與途徑等方面，對(duì)目前的學(xué)生而言還一概不知。因此，我們認(rèn)為在目前的課程設(shè)置上因增加《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》等課程，為將來(lái)該項(xiàng)目的有效保護(hù)儲(chǔ)備人才。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論[M].教育科學(xué)出版社，2008.

[2] 吳彬.浙江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教學(xué)基地建設(shè)初探[J]. 鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(bào)（ 社會(huì)科學(xué)版），2012，12（6）.

[3] 顧旭明，包筱玲. 傳承與創(chuàng)新相結(jié)合 特色教育風(fēng)光無(wú)限好——浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院成為培養(yǎng)東陽(yáng)木雕大師搖籃紀(jì)實(shí)[N]. 中國(guó)教育報(bào)，2013年6月18日第13版