文│張維迎

張維迎：思想市場需要獨立自由

文│張維迎

編者按：

1984年，以價格雙軌制為代表的一系列經(jīng)濟改革，從莫干山上走向全國，并深刻影響了這個國家此后30年的發(fā)展。柳傳志、張瑞敏、王石，在這一年投身商海，用創(chuàng)業(yè)的方式踐行他們的改革夢想。他們證明了，改革，需要身體力行。每一個國家變革都有特殊情況，任何變革都離不開本地思想市場發(fā)展，只有思想和特殊的歷史、文化、道德、習慣結(jié)合起來的時候，思想才具有可行性。以下是著名經(jīng)濟學家張維迎眼中的思想市場。

張維迎著名經(jīng)濟學家，北京大學國家發(fā)展研究院教授、人文經(jīng)濟學會理事

制度來自理念

經(jīng)濟學家都知道，制度很重要。但是制度從哪來呢？簡單的來說，任何制度變革都是理念變化的結(jié)果。米塞斯認為，任何現(xiàn)存的社會事物，都是現(xiàn)有的某種意識形態(tài)的產(chǎn)物。在某一社會里，會出現(xiàn)新的意識形態(tài)，取代舊的意識形態(tài)，因而改變社會制度。理念在時序和邏輯上是事先存在的。

回顧歷史，社會變革通常不是一種利益戰(zhàn)勝了另一種利益，而是一種主義戰(zhàn)勝了另一種主義，新的理念戰(zhàn)勝了舊的理念，或者理念戰(zhàn)勝既得利益。許多變革，表面上是利益的勝利，實際上是理念的勝利。計劃經(jīng)濟是理念的產(chǎn)物，它不是來自人類已有經(jīng)驗。鄧小平的改革離不開理念的變化，包括從相信計劃到相信市場，從相信公有企業(yè)轉(zhuǎn)向相信民營企業(yè)，從不相信企業(yè)家精神轉(zhuǎn)向相信企業(yè)家精神，從相信閉關(guān)鎖國轉(zhuǎn)向相信對外開放，從相信人治轉(zhuǎn)向相信法治。這些理念的變化，使得中國過去30年取得了巨大成就。這些理念從哪來？就是思想市場。

理念來自思想市場

所謂思想市場就是不同觀點、信仰、理念、學術(shù)思想、政策主張之間的競爭。思想市場劃分為三個層次。第一個層次是學術(shù)市場，這個市場創(chuàng)造了原創(chuàng)性的理念，在這個市場工作的人包括學者、哲學家、經(jīng)濟學家。第二個層次是傳播市場，原創(chuàng)性的理念通過這個市場被普通人理解，在這個市場工作的人包括公共知識分子、媒體、出版社、教師等。第三個層次就是實踐市場。實踐市場其實是不同政策之間的競爭，在這個市場上活躍的人包括政策制定者、顧問、政治領(lǐng)袖。

中國改革開放30年得益于思想市場的形成。改革開放初期的思想市場，促進了真理標準的討論與思想解放以及經(jīng)濟學家對計劃經(jīng)濟的批判、司法界對中國法治的探討。1984年的莫干山會議就是一個很好的思想市場實驗。當時年輕人之所以能提出改革思路，就是因為不受傳統(tǒng)意識形態(tài)的約束，更注重什么是對的、是有效率的，而不是教條主義。平等也在莫干山會議中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，當時的青年學者與參會的資深官員有一樣的發(fā)言權(quán)，這是莫干山會議成功的重要原因。莫干山會議在價格改革方面提出了新的理念。

在此之前，價格只能由政府來制定。為什么價格不合理？當時的解釋是因為政府沒有尊重價值規(guī)律，如果政府尊重價值規(guī)律，就能制定出合理的價格。我參加莫干山會議時提出，任何政府制定的價格都是不合理的價格，合理的價格只有在自由競爭的市場中產(chǎn)生，所以價格改革的出路只能是放開價格管制。

思想市場有后發(fā)優(yōu)勢。與產(chǎn)品市場和要素市場相比，中國思想市場的發(fā)展是最落后的。為什么在過去30年中國取得了連續(xù)快速的經(jīng)濟增長？是因為我們引進了西方的技術(shù)、設(shè)備、管理，同時引進了好多西方的思想，其中哈耶克、弗里得曼、科斯等人影響深遠。但是思想僅僅靠引進是不行的。每一個國家變革都有特殊情況，只有思想和特殊的歷史、文化、道德、習慣結(jié)合起來，這個思想才具有可行性。任何變革都離不開本地思想市場的發(fā)展。

思想市場需要獨立自由的精神

如今中國改革最為重要的事情可能就是憲政、法治和民主。十八大提出改革目標，要將國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。這具體包括哪些內(nèi)容需要思想市場的討論。與產(chǎn)品市場和要素市場相比，中國思想市場是最落后的。

學者是新思想、新理念的發(fā)源地與講解員。思想市場的發(fā)展需要學者具備獨立自由的精神。中國歷史上思想最自由的時代發(fā)生在2000多年前的春秋戰(zhàn)國時代。那個時代涌現(xiàn)出了許多偉大的思想家，包括孔子、老子等，他們創(chuàng)造的思想變成了中華文化的精髓。莫干山會議由于十分平等自由，故對改革做出了巨大貢獻。中國歷史上也有負面的例子，比如秦始皇的焚書坑儒、漢武帝的獨尊儒術(shù)、滿清皇帝的文字獄等。他們對思想市場的破壞給我國帶來了巨大的災難。

破除對思想市場的管制和干預是當務之急。為了保證思想自由，任何思想都不能取得法定的壟斷地位，無論是宗教的還是世俗的。社會要有對思想的寬容，沒有對思想的寬容就沒有理念的變化，因為新理念之所以新，就在于它突破傳統(tǒng)，與當前的多數(shù)認識是有沖突的。

中國學術(shù)界腐敗的根源在于思想市場受到太多的政府管制和干預。中國的學者要比美國、歐洲的學者更為物質(zhì)主義，因為沒有學術(shù)自由，學者不可能享受創(chuàng)新型活動所帶來的快樂，只好轉(zhuǎn)而追求物質(zhì)享樂。同樣的，媒體腐敗是因為沒有言論自由，媒體人沒有真正的職業(yè)精神，只好去追求金錢。發(fā)展思想市場，也需要改革目前政府對大學和研究機構(gòu)的資助制度。很多學者為了獲得資助而做“命題作文”，這就破壞了研究本身的動力與獨立性。

總的來說，社會的變革和人類的進步基本上都是在新理念推動下出現(xiàn)的，沒有理念的變化就沒有制度和政策的改變，而沒有思想市場，就很難有新的理念的出現(xiàn)和傳播，從而整個社會就失去了變革的源泉，中華民族的偉大復興就只能是紙上談兵。