劉榮華

(華南農(nóng)業(yè)大學(xué)珠江學(xué)院 中文系，廣東 廣州 510900)

進(jìn)入新世紀(jì)以來，閱讀人群不斷萎縮，其中，嚴(yán)肅文學(xué)的閱讀人群更是少得可憐，文學(xué)教育面臨前所未有的危機(jī)。這其中有傳播媒介技術(shù)高速發(fā)展的影響，也有文學(xué)自身價值追求分化的因素。從傳播媒介嬗變的角度來看，近十年來互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，特別是新媒體技術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展，給人們的生活帶來了全方位的沖擊。從前的“低頭族”是埋頭苦讀的書生，如今的“低頭族”變成了地鐵、公交車上低頭看手機(jī)屏幕，專心致志看視頻、打游戲、刷微博的年輕人。文學(xué)教育如何回歸文學(xué)的本源，如何適應(yīng)新的傳播媒介環(huán)境，從而獲得更大的發(fā)展空間，這些問題應(yīng)該引起人們的重視。

一、新媒體對文學(xué)教育的沖擊

文學(xué)的發(fā)展離不開傳播媒介，無論是竹帛、紙張印刷品，還是廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)等電子傳播媒介，都與不同時期的文學(xué)發(fā)展有著密切的聯(lián)系。正如批評家南帆先生所言，“結(jié)繩記事不可能產(chǎn)生微積分，長篇小說不會銘寫于甲骨或者竹簡之上，機(jī)械復(fù)制技術(shù)的成熟徹底滌除了藝術(shù)周圍神秘的崇拜氣氛，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)對于傳統(tǒng)的作者與版權(quán)等概念提出了重大的挑戰(zhàn)?！盵1]可見，不同時期的媒介工具對于文學(xué)創(chuàng)作、傳播、閱讀和教育有著重大的影響。

所謂新媒體，根據(jù)維基百科的解釋，就是相對于報刊、廣播、電視而言的，指利用電腦及網(wǎng)絡(luò)等新科技，實現(xiàn)交互傳播的媒體形態(tài)。常見的類型有網(wǎng)絡(luò)新媒體、手機(jī)新媒體、新型電視媒體等，它的顯著特點是取消了傳播的把關(guān)人，每個人既是信息的接受者，同時也是信息的傳播者。換言之，它改變了信息的權(quán)力結(jié)構(gòu)，由此帶來的好處在于，信息傳播者避免了出版的層層審查，實現(xiàn)了相對公平的文學(xué)表達(dá)的自由。

但新媒體的破壞性也是顯而易見的，一是缺乏篩選機(jī)制，各類作品魚龍混雜，海量的文學(xué)作品讓人無所適從，難免患上“信息焦慮癥”。二是信息的碎片化。因為信息量太大、太快，人們無法安靜地沉醉在某部作品或某個文本、影像之中。相應(yīng)地，新媒體催生了“微現(xiàn)象”——微博、微信、微電影，等等。三是文學(xué)閱讀遭遇了視覺化的沖擊。傳播技術(shù)的進(jìn)步，讓人無法逃遁聲光影像的包圍。新媒體誕生以前，人們的視覺沖擊主要來自于電視、電影及報刊圖片。如今電子屏幕無處不在、無時不在，手機(jī)、移動電視、背投電視讓人流連在感官的刺激中難以自拔。正如西美爾批評的那樣，“現(xiàn)在沒有哪一種刺激物能比感官的愉悅和神經(jīng)的麻痹更值得享受。還有誰想要了解嚴(yán)肅和安靜的藝術(shù)？這種藝術(shù)必須用靈魂來尋覓才能完全心領(lǐng)神會，而靈魂是這個欣賞者所必須首先擁有的?！盵2]

由此我們不難理解，為什么這個時代的人害怕閱讀，避免深刻，不愿接觸文學(xué)經(jīng)典，情愿領(lǐng)取一兩份“文化快餐”。因為前者需要沉潛心靈，需要情感體驗，需要靈魂的顫抖——這是一件“奢侈”的事情，于這個時代而言。而這不得不說是這個時代文學(xué)教育面臨的極大挑戰(zhàn)。

二、媒介嬗變與文學(xué)教育的“異化”

誠然，文學(xué)載體從印刷傳播技術(shù)變遷到數(shù)字傳播技術(shù)的過程，是文學(xué)的影響力式微的過程。我們應(yīng)該承認(rèn)文學(xué)在當(dāng)代文化結(jié)構(gòu)中逐漸被邊緣化的事實，“文以載道”的理想成為一種遙遠(yuǎn)的記憶。特別是新媒體時代，人們的娛樂方式越來越多樣化，也越來越刺激，文學(xué)的娛樂功能顯然不重要了。既然不娛樂，也不“載道”，那么文學(xué)存在的意義在哪呢？

文學(xué)在當(dāng)代面臨的最大挑戰(zhàn)不是傳播媒介技術(shù)的變遷發(fā)展，真正讓人感到焦慮的是文學(xué)的內(nèi)核問題，即文學(xué)的教育問題。我們可以找出許多理由證明，新媒體技術(shù)影響到了人們的文學(xué)閱讀，也可以從政治、經(jīng)濟(jì)、社會因素去尋找文學(xué)發(fā)展受到限制的理由，如時代的浮躁、商業(yè)消費的影響、社會整體道德水平下滑等。這些因素都會影響到文學(xué)的發(fā)展，但致命的問題是，今天的文學(xué)教育越來越工具化、功利化，它不再是提供美感、撫慰情感和人性引導(dǎo)的精神食糧。北大學(xué)者吳曉東指出，“我一直認(rèn)為大學(xué)里的文學(xué)教育是消滅理想讀者的教育，文學(xué)教育的后果之一就是把本來在閱讀中有道德感、有正義感、有感動能力，能夠血脈賁張、拍案而起的那些文學(xué)的理想讀者塑造成為一些成熟老練、目光挑剔，什么也不在乎的理性讀者?！盵3]吳曉東的批評實質(zhì)上觸碰到了要害——這個時代最大的問題就是“不相信”。在文學(xué)教育的場域，市場經(jīng)濟(jì)之前奉行“價值論”，即強(qiáng)調(diào)在文學(xué)作品中灌輸思想教育的文學(xué)教育；市場經(jīng)濟(jì)開始之后奉行“工具論”，文學(xué)教育只要符合應(yīng)試目的即可。如今市場上出現(xiàn)了五花八門的娛樂文學(xué)，年輕人對文學(xué)經(jīng)典的冷漠，實質(zhì)上就是對那些重思想和工具價值的文學(xué)教育的否定。青年放棄了文學(xué)經(jīng)典，實際上就是失去了與人類偉大精神聯(lián)系的紐帶——如果社會的物質(zhì)進(jìn)步是以文化斷裂作為代價的話，這個代價未免太大了。

這個時代的文學(xué)教育應(yīng)該是要有擔(dān)當(dāng)?shù)?。我們時常聽到有人說，這個時代浮躁，人心焦慮，所以文學(xué)處于無人問津的尷尬地位。但換一個角度說，文學(xué)的浮躁未免不是這個時代浮躁的推手。因為文學(xué)教育的重要使命之一，正如曹文軒所言，是“為人類構(gòu)筑良好的人性基礎(chǔ)”[4]。也就是說，如果不能有效發(fā)揮文學(xué)教育的作用，社會秩序必然是混亂的。

新媒體的發(fā)展將為文學(xué)教育的轉(zhuǎn)變施加壓力?！拔覀兘裉焖惹行枰奈膶W(xué)教育是那種回歸文學(xué)本體的教育, 是充分張揚文學(xué)性的教育?！睋Q句話說，文學(xué)更適于處理人們在日常生活中遇到的，無法用文明經(jīng)驗解釋的原始存在。如果文學(xué)教育不再是以文學(xué)的工具價值作為其教育目標(biāo)，而是以審美精神為指引，以同情人的特殊境遇為基礎(chǔ)，并以培養(yǎng)健康、良善人性為價值目標(biāo)的話，文學(xué)教育就有可能突破技術(shù)的影響和社會的限制，從而迎來新的成長點。

從傳播技術(shù)的角度來看，文學(xué)教育也應(yīng)該是大有可為的。技術(shù)的進(jìn)步并不意味著原有的技術(shù)形態(tài)不復(fù)存在，正如廣播和電視的誕生，并不妨礙紙質(zhì)文本仍是閱讀最主要的途徑。同理，新媒體技術(shù)的發(fā)展也不會取代原有的傳播技術(shù)形態(tài)，紙質(zhì)媒介仍然是文學(xué)閱讀的“主戰(zhàn)場”，文學(xué)教育的“正途”仍然是基于紙質(zhì)文本的細(xì)讀、品味和分析。新媒體的發(fā)展與廣播、電視媒介的發(fā)展一樣，都有利于提高文學(xué)教育的大眾化水平。因此，在文學(xué)教育的“版圖”中，新媒體的功能可以定位為文學(xué)經(jīng)典的導(dǎo)讀、介紹。通過新媒體強(qiáng)大的即時信息平臺，讓更多的人了解文學(xué)經(jīng)典，并愿意親近文學(xué)經(jīng)典。所以，我們要警惕兩種聲音，一是夸大新媒體技術(shù)對文學(xué)教育的負(fù)面影響；二是熱烈擁護(hù)新技術(shù)，并認(rèn)為新技術(shù)可以取代傳統(tǒng)紙媒，成為新的文學(xué)工具。前者是因為不敢面對現(xiàn)實中文學(xué)教育所呈現(xiàn)的無力和空洞狀態(tài)；后者則是放棄了文學(xué)的基本立場，在科技神話中成為人云亦云、以訛傳訛的“小丑”。其實，媒介技術(shù)不會影響到使用者的思想和價值，因為人無論在哪個時期，都不能成為這場“新技術(shù)安排”盛宴的材料——而文學(xué)本身就是作為反抗技術(shù)控制、反對精神控制而存在的。相反，我們要充分利用新媒體,促進(jìn)文學(xué)教育的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]南帆.雙重視域——當(dāng)代電子文化分析[M].南京：江蘇人民出版社，2001.

[2](德)齊奧爾格·西美爾.時尚的哲學(xué)[M].費勇，等，譯.北京：文化藝術(shù)出版社，2001.

[3]吳曉東.我們需要怎樣的文學(xué)教育[J].北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2003(5).

[4]曹文軒.文學(xué)：為人類構(gòu)筑良好的人性基礎(chǔ)[J].文藝爭鳴，2006(3).