董素貞

(晉中學(xué)院 文學(xué)院，山西 晉中 030600)

中國(guó)古代文學(xué)是高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的重要基礎(chǔ)課程。從1910年林傳甲先生的《中國(guó)文學(xué)史》問(wèn)世以來(lái)，中國(guó)古代文學(xué)學(xué)科發(fā)展已有一百多年的歷史。隨著科技的發(fā)展，新興學(xué)科的不斷涌現(xiàn)，古代文學(xué)在教與學(xué)中面臨著許多困境，急需在正視已有問(wèn)題的前提下，對(duì)其予以相應(yīng)的改革。

一、存在的問(wèn)題

隨著高校課程體系的改革，中國(guó)古代文學(xué)的教學(xué)課時(shí)被大幅度縮減。古代文學(xué)不僅涵蓋從先秦到近代幾千年的優(yōu)秀作品，而且涉及詩(shī)、詞、文、戲曲、小說(shuō)等多種文體，內(nèi)容量很大。課時(shí)量的壓縮，使教師很難保質(zhì)保量地完成教學(xué)任務(wù)，只能通過(guò)縮減具體作品的分析，以保障文學(xué)史的講授。這樣一來(lái)，學(xué)生學(xué)到的多是一些主觀判斷性結(jié)論。長(zhǎng)此以往，不僅難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且妨礙了學(xué)生的獨(dú)立思考。中國(guó)古代文學(xué)作品是理解古代文學(xué)史不可缺少的支撐材料，而且還是古代漢語(yǔ)課程的重要語(yǔ)言資料。在古代文學(xué)教學(xué)過(guò)程中重史輕文，強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)新穎而忽視文本分析的做法，實(shí)際上是高校學(xué)術(shù)泡沫在教學(xué)中的具體反映。大部分學(xué)生對(duì)文學(xué)史的基本知識(shí)都很熟悉，但對(duì)具體的作品則不知如何解讀，很多學(xué)生甚至連文學(xué)史上一流大家的名篇都沒(méi)有讀過(guò)，這對(duì)于古代文學(xué)研究及傳承有著極大的危害。

在教學(xué)模式上，大多數(shù)高校在古代文學(xué)教學(xué)中，基本上沿襲過(guò)去分階段講授的模式。這種模式經(jīng)過(guò)幾十年的實(shí)踐，確實(shí)取得了良好的效果，能夠幫助學(xué)生梳理各個(gè)歷史時(shí)期的重要作家作品，把握各個(gè)階段文學(xué)所呈現(xiàn)的不同特點(diǎn)，但這種人為的分段也有其明顯不足，比如說(shuō)，先秦到隋唐、宋代到近代由不同的老師講授，大家更注重對(duì)各個(gè)時(shí)期重點(diǎn)作家作品的分析，對(duì)于各種文學(xué)體裁的生成發(fā)展軌跡以及詩(shī)歌、賦、散文、小說(shuō)、戲曲之間的互補(bǔ)共生關(guān)系等重點(diǎn)問(wèn)題，則很少涉及，如此一來(lái)，學(xué)生很難在頭腦中形成有關(guān)中國(guó)古代文學(xué)史的整體印象。

另外，在教學(xué)上強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)的傳授，這是一種典型的以教師為中心的教學(xué)模式。教師在課堂上滔滔不絕地講述，學(xué)生則在課堂上以聽(tīng)講記筆記為主，一直處于被動(dòng)接受的狀態(tài)。課堂成了老師自我表演的場(chǎng)所。這種模式忽略了學(xué)生和老師之間的互動(dòng)，課堂時(shí)間被教師全部占用，學(xué)生思考、實(shí)踐的機(jī)會(huì)很少，致使其學(xué)到的知識(shí)很難內(nèi)化成自己的知識(shí)，且其獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新能力也嚴(yán)重不足。

二、教學(xué)改革策略

發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是為了更好地解決問(wèn)題。古代文學(xué)教學(xué)改革，可以考慮從如下方面著手。

首先要明確教學(xué)目的。古代文學(xué)教學(xué)的第一個(gè)目的，是傳授古代文化知識(shí)。古代文學(xué)包含了豐富的知識(shí)，既有文本本身所包含的知識(shí)，還有與文本產(chǎn)生相關(guān)的背景知識(shí)、作者的生平等等。這些知識(shí)，對(duì)于我們考察中國(guó)古代社會(huì)歷史，了解我們民族的過(guò)去，啟發(fā)我們開(kāi)拓未來(lái)，都是很有價(jià)值的。其第二個(gè)目的是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。蔡元培先生提倡“美感之教育”。他認(rèn)為：“美感者，合美麗與尊嚴(yán)而言之，介乎現(xiàn)象世界與實(shí)體世界之間，而為津梁?！彼J(rèn)為，美的感覺(jué)一旦產(chǎn)生，便可以使人進(jìn)入一無(wú)雜念的境界。美育可以使人暫時(shí)拋開(kāi)功利得失，純粹以美的眼光回歸自然，看待世界，平衡人理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系，培養(yǎng)人的愛(ài)心、寬容心等。在提到進(jìn)行“美感之教育”時(shí)，蔡元培先生提到了《西廂記》和《紅樓夢(mèng)》的“悲劇之美”，提到了“小雅之怨悱”與“屈子之離憂”。郭沫若也指出，可以不作詩(shī)，但心中不能沒(méi)有詩(shī)的境界。由此可見(jiàn)，優(yōu)秀的古代文學(xué)作品，是進(jìn)行美感教育最好的文本之一。其第三個(gè)目的是培養(yǎng)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。我國(guó)古代曾誕生過(guò)一大批仁人志士，諸如孔子、孟子、屈原、司馬遷、杜甫、白居易、韓愈、歐陽(yáng)修、蘇軾、陸游、辛棄疾等。其人其書，猶如燦爛的星光，輝映在民族天空。讀他們的作品，就要求學(xué)生學(xué)習(xí)他們的品德，樹(shù)立崇高的理想，培養(yǎng)高尚的情操。中國(guó)古代文學(xué)是民族文化血脈之所在，我們應(yīng)珍視利用這一優(yōu)勢(shì)，在教學(xué)中做到既教書又育人，引導(dǎo)學(xué)生在古圣先賢的感召下，樹(shù)立自己的價(jià)值觀、人生觀。

第二，在明確教學(xué)目的的基礎(chǔ)上，應(yīng)該建立新型的教學(xué)模式。文學(xué)流派、作家、作品、時(shí)代背景等屬于文學(xué)史基礎(chǔ)知識(shí)。在學(xué)生已掌握這些知識(shí)的基礎(chǔ)上，教師可以歸納各種文學(xué)樣式產(chǎn)生的原因、時(shí)代背景與個(gè)體風(fēng)格之間的關(guān)系，以及各代間文學(xué)作品內(nèi)容和藝術(shù)上的繼承與革新關(guān)系等，這樣可以有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。為提高教學(xué)效率，教師可以根據(jù)文學(xué)史和作品選的不同特點(diǎn)，采取不同的教學(xué)方式，文學(xué)史可以學(xué)生自學(xué)為主，但對(duì)文學(xué)流派、文學(xué)體裁演變等內(nèi)容，教師則要作重點(diǎn)講解，作品選則主要講授中國(guó)古代一流作家的代表作品。

第三，構(gòu)建網(wǎng)狀教學(xué)體系。作為基礎(chǔ)課程，古代文學(xué)和其他選修課各自為政，在講授過(guò)程中，難免出現(xiàn)簡(jiǎn)單知識(shí)重復(fù)現(xiàn)象。要改變這種現(xiàn)狀，必須統(tǒng)籌安排基礎(chǔ)課和選修課，確定教學(xué)內(nèi)容，重點(diǎn)安排，真正構(gòu)成網(wǎng)狀教學(xué)體系。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)開(kāi)設(shè)有中國(guó)古代詩(shī)歌、中國(guó)古代小說(shuō)等選修課，重點(diǎn)可以放在其文體產(chǎn)生及發(fā)展的過(guò)程上，以打通學(xué)生古代文學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)的朝代壁壘，從而使其了解文學(xué)自身的規(guī)律及特點(diǎn)。如此，可以使學(xué)生在了解基礎(chǔ)知識(shí)的前提下，更深入地學(xué)習(xí)古代文學(xué)，有效地提高教學(xué)效率。

第四，改革教學(xué)方法。在具體教學(xué)中，要明確教學(xué)的主體是學(xué)生，教師是課堂教學(xué)的組織者、指導(dǎo)者。教師在授課前一周，可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容布置相關(guān)的思考題，讓學(xué)生查閱相關(guān)資料，準(zhǔn)備上課時(shí)的發(fā)言。這個(gè)環(huán)節(jié)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方向和重點(diǎn)，提示學(xué)生查找資料的方法。學(xué)生通過(guò)閱讀教材，查找相關(guān)資料，分析思考等過(guò)程，對(duì)教學(xué)內(nèi)容有一定的了解。例如，在講宋代文學(xué)時(shí)，針對(duì)各章節(jié)的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，可以布置一些思考題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題聽(tīng)課，諸如宋詩(shī)和唐詩(shī)有何不同，詞史上有關(guān)蘇軾的評(píng)價(jià)有哪些，你如何看待，等等。在課前準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，教師在課堂上要合理把握學(xué)生討論、交流的時(shí)間和方式，針對(duì)學(xué)生的發(fā)言，做及時(shí)的點(diǎn)評(píng)。在點(diǎn)評(píng)中，教師不僅要表達(dá)自己的觀點(diǎn)，而且要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。課后，教師要督促學(xué)生背誦經(jīng)典作品?！皶x百遍，其義自見(jiàn)”。文學(xué)重在知識(shí)的積累，只有學(xué)生積累了一定數(shù)量的作品，才能進(jìn)一步研究。另外，教師可以根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，推薦相關(guān)的研究書籍，比如王國(guó)維的《人間詞話》、《宋元戲曲考》，魯迅的《中國(guó)小說(shuō)史略》，袁行霈的《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》等。

第五，豐富教學(xué)手段。隨著時(shí)代的發(fā)展，采用多媒體手段進(jìn)行教學(xué)，已成為各專業(yè)教師的共識(shí)。古代文學(xué)課程信息量大，在過(guò)去的教學(xué)中，教師大量的時(shí)間花在了板書上，多媒體教學(xué)則有效改變了這種狀況。與此同時(shí)，教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容也需要做出相應(yīng)的調(diào)整。在引證材料，介紹作家時(shí)，教師可以運(yùn)用課件進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹，以節(jié)約教學(xué)時(shí)間，加深學(xué)生的印象。如講到蘇軾的成就時(shí)，可以運(yùn)用課件，讓學(xué)生直觀地看到蘇軾的書法、繪畫等，引述后人對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生更深入地理解蘇軾的文學(xué)貢獻(xiàn)。

中國(guó)古代文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要的組成部分之一。它形象地再現(xiàn)了歷史生活畫面，展示了士人的情感世界，揭示了中華民族特有的文化心理結(jié)構(gòu)。在新的歷史環(huán)境下，中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)改革，是每一個(gè)從事古代文學(xué)教學(xué)的教師都應(yīng)該認(rèn)真思考的問(wèn)題。古代文學(xué)課程改革，要真正落實(shí)以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生理解和分析作品的能力，以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。