實現(xiàn)一個夢想，就必須忘記這一個夢想，必須使自己的注意力從夢想那里分散。這就是實現(xiàn)什么就是不要去實現(xiàn)的原因。

消費時代看玫瑰，常常與價格聯(lián)系在一起，貴了，便宜了。如此，花也就變了顏色。2月14日的藍色玫瑰價格高傲，且有一個驚艷之名：藍色妖姬——很多花店都是用藍色素調(diào)染成水，再噴灑在紅色的玫瑰上——情侶們才不管這些，要的就是個爛漫。

如果請眾人說出一句有關(guān)“玫瑰”的名言，絕大多數(shù)人會說出這句古老的諺語：予人玫瑰，手留余香。

這是古印度諺語還是英國諺語，無關(guān)緊要了，重要的是一朵玫瑰行使了一個惠好的形象并且不斷地發(fā)揚光大：在向別人伸出手去的同時，自己也獲得了力量；在給他人點亮一盞燈的時候，自己也被照亮了。

玫瑰自此在人們的心中盛開著善與豁達的姿態(tài)。

但是，在菲茨杰拉德的筆下，那個有著傳統(tǒng)美德的姿態(tài)，在蓋茨比感悟到自己因為死死抱住一個夢想而付出了高昂的代價時，不再美麗：

“他一定抬頭仰視，透過可怕的樹葉望見一片陌生的天空，全是戰(zhàn)栗，正如他發(fā)現(xiàn)玫瑰花是多么的丑陋，陽光照在剛剛露頭的小草上又是多么殘酷時一樣，渾身發(fā)抖。”

莎士比亞在《羅密歐與朱麗葉》中借助朱麗葉之口，賦予了玫瑰忠貞不渝的品格：名稱有什么關(guān)系呢？玫瑰不叫玫瑰，亦無損其芳香。

一直在想，莎士比亞如果不用玫瑰，而是用蘿卜來表達那層意思，大抵也是不會錯的吧：名稱有什么關(guān)系呢？蘿卜不叫蘿卜，亦無損其滋味。

問題就在于，玫瑰已被賦予一種美的象征，屬于一種符號，只要出現(xiàn)立刻就會被識別，完成心靈與植物之間無需詮釋的通感。

中國人對于玫瑰遠不如西方人尊崇，從唐宋到明清，歌詠玫瑰的佳篇名句很少，我們倒記住了孟浩然借蓮喻人“看取蓮花凈，方知不染心”；王安石說梅“遙知不是雪，為有暗香來”；陶淵明“飲酒”之時“采菊東籬下，悠然見南山”……直到現(xiàn)代，張愛玲在一部小說的開篇，讓玫瑰陡然以一種全新的姿態(tài)出現(xiàn)。

“男人一生中都有兩個女人，一個是紅玫瑰；一個是白玫瑰。得到了紅玫瑰，那紅的就是墻上的一抹蚊子血，白的就成了床前明月光；得到了白玫瑰，那白的就是衣服上的一粒飯粘子，紅的就成了心口的一顆朱砂痣?！?/p>

這玫瑰散發(fā)著一股怨婦的味道。

每年的2月14日，夜幕降臨，在繁華街市上看到賣玫瑰花的小女孩，我就會聞到那股味道，為此，我很是不滿張愛玲，卻也無從起訴這種精神損失。于是，我就拼命回想小野麗莎演唱的那首《玫瑰人生》：當(dāng)他擁我入懷，低聲對我說話，我看見玫瑰色的人生……與此同時，還有1996年1月在美國上映的《玫瑰花床》的畫面，那對因玫瑰而生情的男女的一段姻緣，就此花好月圓。

作家喜歡用玫瑰來形容女人的美，詩人就大膽得多了。阿多尼斯在《身體》一詩中大膽設(shè)喻：“你的身體是你道路上的玫瑰，一朵同時在凋零和綻放的玫瑰。”

看到這里，你是不是有一種突然綻放的快感，還有些微的暈眩。原來我們其貌不揚的面孔和簡單潦草的四肢，可以是玫瑰，可以芬芳。當(dāng)然，也可以凋零，于是，打個寒顫，趕緊上路。

在所經(jīng)驗過的有關(guān)玫瑰的文字中，最為難忘的是這句：玫瑰也是荊棘。

它，來自葡萄牙作家費爾南多·佩索阿的《惶然錄》——“實現(xiàn)一個夢想，就必須忘記這一個夢想，必須使自己的注意力從夢想那里分散。這就是實現(xiàn)什么就是不要去實現(xiàn)的原因。生活充滿著悖論，如同玫瑰也是荊棘?！?/p>

如同玫瑰也是荊棘。那么——落后也是先前。失敗也是成功。分離也是靠近。結(jié)束也是開始。放下也是拿起。眼淚也是微笑……

是的，玫瑰也不是玫瑰。endprint