李溪巖

曾幾何時，青銅器上猙獰著臉孔的上古神獸，是人們祭祀的圖騰，它們的丑陋，是原始社會崇尚的威嚴(yán)與神圣。亦有《聊齋》里那個以丑為美的國度，以一種顛覆性的姿態(tài)，隆重地宣告了他們對“丑”的信仰。

但什么時候開始，“丑”竟成了一個被人們唾棄和鄙夷的，乃是比“不美”更惡劣上許多的字眼？我們理所當(dāng)然地用它來陪襯美，并且為了反差的鮮明，把它毫不留情地踐踏描繪，仿佛它的存在就是一個錯誤，就是不被允許。我們還賦予了他們名字——丑角。

比從西方有馬戲團起更早的時日里，在古代社會的宮廷之上，就有了“小丑”這一份職業(yè)。他們站在臺上，在別人輕慢的目光里，作一些怪樣以博人一笑，垂下眉眼，放低尊嚴(yán)來謀生?；蛞彩怯羞^趣味的，但戲散了場，孤零零地對著鏡子里自己滑稽的樣子，從抹著油彩歡喜的眉目中甚至尋不到自己的時候，是不是，會寂寞而倉皇？

每一年電視上都會播那個很久遠的小品，早已忘了名字，只記得是陳佩斯和朱時茂互演了日本鬼子和八路軍。總在腦海里閃過陳佩斯換了戲服演“好人”時臉上的神采飛揚，卻只是極短暫的一瞬，如同穿梭在午夜鐘聲里退回平凡樣子的灰姑娘，很快地失了耀眼奪目，變回了他平庸的小配角?？v然不過臺上一場戲，卻小心地揭開了卑微人群生活中辛酸的一角。

好像在《巴黎圣母院》里，雨果在塑造了卡西莫多驚人的丑陋之后，嚴(yán)肅且莊重地，賦予了他另一種心靈的美，像是某種神圣的補償，卻無法真正填補其丑的創(chuàng)傷。

無論時代變遷，光陰流轉(zhuǎn)，這些人總在那里，接受著我們一群因“美”而有著天生優(yōu)越感的人目光的洗禮，卑賤又悲傷地存活著。我們努力地用華麗的辭藻褒獎他們，以一種不自知的高傲姿態(tài)，卻不明白，我們并未真正看懂他們的美——或說為生存而堅強地“丑”著活的美，或是為守護某份珍惜而“丑”著示人的美。

《百花深處》里的馮先生，丑兮兮地在荒蕪的小土坡上手舞足蹈，神經(jīng)質(zhì)地笑啊，叫啊，守著那片埋葬了他的四合院和全部家園的土地；《霸王別姬》里的程蝶衣，披頭散發(fā)花著臉在熊熊的火焰前嘶喊，做了一輩子的戲子，于是再也難拋下那身已被時代拋棄的戲服，活到現(xiàn)實里，不知道當(dāng)一生如走馬燈似的在他眼前走了一遭的時候，他心里，可曾還殘存著早已破滅的幻想？這兩個所有人看來都是失心瘋的男子，扭曲了面龐，耗盡了生命，卻是安妥地護著自己的心，和自己心里守著的東西。那里有他們的美好，他們的夢——與他們相比，我們都是瞎子，我們看不到也看不懂他們的美麗。

打小從娘胎里出來，皆是赤條條的一個人，哪里有美丑之分？不過被教唆著，打下了觀念的烙印。

那些所謂的“丑”，我們何須過度“美化”，過度“褒獎”，甚至，我們也并無這個資格。僅僅是，尊重他們用丑化自己帶給我們的歡樂或悲哀，尊重他們以丑的姿態(tài)自然而真摯的存在，尊重他們用丑守著美好。然后，像對待每一個普通人一樣，安靜地立在那里，無論他是否看見，平靜且溫和地，予之一個微笑。

一回眸，一揮手，從此以后，各相安好。

——我們卻不過是這個世界上，最微茫的存在而已。

（指導(dǎo)老師：倪 峰）