邱莉莉

(無錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇無錫 214000)

1 我國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)

我國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的歷史悠久，在古代人們使用圖形來表達情感，傳達思想，是我國古代人們智慧的結(jié)晶［1］。圖形藝術(shù)在古代不僅被運用在房屋內(nèi)部的裝飾上，還運用在家具、廚具和各種生活用品的裝飾上，正是這種重復(fù)的運用，才促使產(chǎn)生了多種不同的傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的表現(xiàn)形式［2］。傳統(tǒng)圖形藝術(shù)是我國文化的瑰寶，現(xiàn)代高職院校平面設(shè)計專業(yè)的標(biāo)志設(shè)計課程中融入傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的內(nèi)容，能夠使標(biāo)志設(shè)計更加具有民族感，增加學(xué)生對傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的認同感，從而更好地推進傳統(tǒng)文化的繼承，幫助學(xué)生設(shè)計出更具有創(chuàng)新藝術(shù)的標(biāo)志。

2 現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的含義和教學(xué)現(xiàn)狀

2.1 現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的含義

標(biāo)志是指具有特殊含義的大眾傳播符號，標(biāo)志一般都運用簡單精練的圖形來表述一定的含義，標(biāo)志本身的用途就是用來傳播和傳達信息［3］。標(biāo)志設(shè)計的主要目的是，通過一個簡單的圖形或者文字的變形，能夠讓消費者牢記企業(yè)品牌或者一個其他的事物的特征，這對產(chǎn)品的宣傳和企業(yè)的發(fā)展都有很大的促進作用，所以標(biāo)志設(shè)計在現(xiàn)代生活中的運用很廣泛。標(biāo)志設(shè)計還能夠作為一種溝通的語言，能夠使不同種族不同文化背景下的人輕松理解標(biāo)志背后的含義，是實現(xiàn)人們交流和溝通的重要保障。標(biāo)志設(shè)計能夠鍛煉學(xué)生的想象力、應(yīng)變能力和審美能力，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計課程需要學(xué)生將企業(yè)文化和企業(yè)的主要經(jīng)營理念，通過一個小的標(biāo)志圖形表現(xiàn)出來，這對鍛煉學(xué)生的設(shè)計能力有著很重要的作用，對學(xué)生將來實際工作能力也有很大的促進作用。

2.2 現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的教學(xué)現(xiàn)狀

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計課程受到全球化和信息化的影響較大，在課程編排上大多采用單一的教學(xué)方法對學(xué)生進行教學(xué)，現(xiàn)代標(biāo)志教學(xué)中普遍重視西方文化中較為精煉和時尚的內(nèi)容，忽略了對中國民族特色和傳統(tǒng)文化的滲透，經(jīng)常在教學(xué)過程中出現(xiàn)設(shè)計雷同或者千篇一律的情況，沒有考慮到中國本土文化的影響，設(shè)計出來的標(biāo)志沒有內(nèi)涵、設(shè)計空洞的問題嚴重［4］。現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中，應(yīng)該重視傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的運用，我國傳統(tǒng)的圖形文化的內(nèi)涵豐富，圖形變化性強，具有很高的審美價值，這些都是其他藝術(shù)形式所無法代替的，傳統(tǒng)圖形還有著很強的中國文化韻味，運用傳統(tǒng)圖形設(shè)計出來的標(biāo)志既能夠包含中國的特色，還有文化的內(nèi)涵，將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)運用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中對標(biāo)志設(shè)計的發(fā)展有很重要推進作用［5］。

3 傳統(tǒng)圖形藝術(shù)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計教學(xué)中應(yīng)用的意義

3.1 利用傳統(tǒng)圖形藝術(shù)實現(xiàn)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的創(chuàng)新

傳統(tǒng)圖形藝術(shù)是一種古代流傳下來的圖騰或者標(biāo)示不同寓意的圖案，這些圖案本身就具有一定的含義，這些特殊的含義在民間流傳很廣，而且能夠得到大多數(shù)人的認可，所以在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中融入合適的傳統(tǒng)圖形元素，對標(biāo)志設(shè)計的設(shè)計理念的表達有很大的作用。在使用傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的過程中，針對時代的特點，賦予傳統(tǒng)圖形以新的含義，促進標(biāo)志設(shè)計的個性化，這對現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的發(fā)展和傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的繼承，都有積極的推進作用［6］。利用傳統(tǒng)圖形藝術(shù)進行現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計，能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的創(chuàng)新，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計大多數(shù)是學(xué)習(xí)西方式的教學(xué)方法和設(shè)計思路，這種標(biāo)志設(shè)計沒有自身的文化內(nèi)涵，在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中加入傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的內(nèi)容，能夠更加充分地表達標(biāo)志設(shè)計中的文化內(nèi)涵和個性。這是單一的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計教學(xué)所無法實現(xiàn)的。

3.2 傳統(tǒng)圖形具有更多的創(chuàng)新和寓意

中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)經(jīng)歷了代代相傳和發(fā)展，在發(fā)展和演變的過程中，每一個圖形都被賦予了新的含義和寓意，并且這個含義是隨著時間的變化而逐漸發(fā)展變化的，所以將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)運用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中應(yīng)該加強對圖形寓意的了解，不能出現(xiàn)盲目錯誤的運用［7］。我國是一個有著悠久歷史的國家，傳統(tǒng)圖案藝術(shù)的發(fā)展也經(jīng)歷了很長的時間，圖案藝術(shù)表現(xiàn)出強大的生命力，這是因為，每一個圖案背后，都有著很深的文化內(nèi)涵，使國內(nèi)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)經(jīng)久不衰。傳統(tǒng)圖形藝術(shù)能夠流傳下來是因為它生命力旺盛，與時俱進，將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)結(jié)合現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計能夠減少標(biāo)志設(shè)計中不合理的成分，減少生搬硬套的情況出現(xiàn)，杜絕雷同的標(biāo)志設(shè)計，實現(xiàn)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計更好的發(fā)展。

3.3 傳統(tǒng)圖形注重形式美

傳統(tǒng)圖形藝術(shù)大多數(shù)經(jīng)過了歷史的檢驗，不僅具有美好的寓意，而且大多數(shù)圖形藝術(shù)表現(xiàn)形式美觀大方，非常注重圖形的形式美，這些法則恰恰是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中容易忽略的部分，所以將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)和現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計相結(jié)合起來，共同為標(biāo)志設(shè)計所服務(wù)。

4 如何利用傳統(tǒng)圖形藝術(shù)和現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計進行結(jié)合

傳統(tǒng)圖形藝術(shù)和現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計在某些方面有著一定的共同之處，所以可以將兩者進行很好的結(jié)合，更好地為設(shè)計教學(xué)所用。學(xué)生經(jīng)常在標(biāo)志設(shè)計中出現(xiàn)設(shè)計方案千篇一律的情況，所以引導(dǎo)學(xué)生利用傳統(tǒng)圖形藝術(shù)和現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計相結(jié)合進行課堂教學(xué)，課堂上主要從三個方面對傳統(tǒng)圖形藝術(shù)中的精華部分進行教學(xué)。

4.1 “形”的提取

圖形中“形”是指圖形表現(xiàn)出來的外形和結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)圖形藝術(shù)雖然呈現(xiàn)出自身的形式美，但是畢竟圖形和標(biāo)志有著很大的差距，所以在教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)圖形藝術(shù)中提取可用的“形”，而不是完全照抄。傳統(tǒng)圖形藝術(shù)有著很強的裝飾性，這與標(biāo)志設(shè)計要求的醒目和個性有著一定的差異，所以在標(biāo)志設(shè)計教學(xué)的過程中應(yīng)該注意對這幾點的區(qū)分，防止出現(xiàn)混淆的情況。例如，香港“靳棣強設(shè)計有限公司”的標(biāo)志在設(shè)計時為了迎合公司“以人為本”的經(jīng)營理念，就選擇了代表著“同心雙合，彼此相通”的傳統(tǒng)圖形藝術(shù)“方勝”作為設(shè)計原型，然后添加和改進了一些具有民族特色和公司內(nèi)涵的新元素，衍生出了現(xiàn)有的在業(yè)內(nèi)評價甚高的司標(biāo)圖形。因此，教師要在日常教學(xué)中讓學(xué)生學(xué)會在傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新地對其進行分解和重組，再應(yīng)用到具體設(shè)計中，經(jīng)過這樣的過程設(shè)計出的作品，既保留傳統(tǒng)的藝術(shù)神韻，又帶有鮮明的創(chuàng)新特征，能夠更加充分地詮釋出作品的內(nèi)涵和理念?！靶巍笔莻鹘y(tǒng)圖形藝術(shù)中都具有的元素，既然要利用傳統(tǒng)圖形藝術(shù)，就必須做好“形”的提取，選用適合的“形”豐富標(biāo)志圖案，最后完成標(biāo)志的設(shè)計，這才是真正獨立設(shè)計的標(biāo)志［8］。

4.2 “意”的延伸

傳統(tǒng)圖形藝術(shù)之所以能夠經(jīng)久不衰，不僅是因為這些圖形的造型美感，更是因為這些圖形背后有著獨特理解和寓意，所以將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)運用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計教學(xué)中，更應(yīng)該加強對這些美好的寓意的運用。在教學(xué)過程中教師應(yīng)該注意，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)圖形背后的含義，合理利用這些圖形藝術(shù)為自己服務(wù)。例如，中國聯(lián)通的標(biāo)志是由一種回環(huán)貫通的中國古代吉祥圖形“盤長”紋樣演變而來［9］。迂回往復(fù)的線條象征著現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)，寓意著信息社會中聯(lián)通公司的通信事業(yè)井然有序而又迅達暢通，同時也象征著聯(lián)通公司的事業(yè)無以窮盡，日久天長。這個標(biāo)志是典型的傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用延續(xù)，大膽而新穎，因此只有合理地利用傳統(tǒng)圖形的內(nèi)涵和意義，才能更好地實現(xiàn)標(biāo)志設(shè)計和傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的結(jié)合。

4.3 “勢”的把握

中國傳統(tǒng)圖形中，有很多圖形能夠直接表現(xiàn)出“勢”，運用這些圖形的時候，就應(yīng)該注意合理的運用，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該對這些進行相應(yīng)的講解。比如中國傳統(tǒng)的龍鳳圖騰和貔貅等，這些圖案表現(xiàn)的氛圍都比較宏大，不適合運用在食品類的標(biāo)志中。要想把握好傳統(tǒng)圖形藝術(shù)中的“勢”，就要找到與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計間能夠相連接之處，也就是說只有深入領(lǐng)會了傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的內(nèi)涵意蘊和現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計思潮，才能做到對兩者進行融會貫通，找到相互間的契合點。如中國郵政的標(biāo)志，其設(shè)計理念是在古體“中”字的基礎(chǔ)上，引入了“鴻雁傳書”的典故內(nèi)涵，在圖形中橫豎縱橫的主體結(jié)構(gòu)中融入了雁陣飛行之勢，闡釋出了一種為千家萬戶服務(wù)的企業(yè)經(jīng)營理念和快捷、安全、無處不在的服務(wù)宗旨。因此，應(yīng)緊密將傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，打造出既適合我國民族的特色，又有時代特征的標(biāo)志，在使用傳統(tǒng)圖形的過程中，要注意取其精華，去其糟粕，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生把握傳統(tǒng)圖形的內(nèi)涵，將這種文化氛圍更好地表現(xiàn)出來。

5 結(jié)束語

標(biāo)志設(shè)計是與生活相關(guān)的設(shè)計學(xué)科，其中包含著很多的東西，但是，目前設(shè)計面臨著很大的問題就是，在標(biāo)志的設(shè)計中，沒有表現(xiàn)中國特色的東西，設(shè)計空洞，沒有內(nèi)涵，所以注重中國傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用。雖然標(biāo)志設(shè)計是一個開放的過程，但是應(yīng)該重視保護本民族文化和宣傳本民族文化，只有這樣才能保證設(shè)計的獨創(chuàng)性和個性，達到標(biāo)志設(shè)計的真正意義。

［1］ 李巖.淺論傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的結(jié)合［J］.美術(shù)大觀，2011(2):151.

［2］ 張海燕.傳統(tǒng)圖形藝術(shù)在《現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計》教學(xué)中的運用［J］.安徽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2010(3):68-70.

［3］ 戴巍.現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計教學(xué)與傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的結(jié)合［J］.包頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2004(9):43-44.

［4］ 于宇航.現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計教學(xué)與傳統(tǒng)圖形藝術(shù)相結(jié)合［J］.考試周刊，2008(12):27-28.

［5］ 王瑋.現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計與傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的結(jié)合［J］.企業(yè)導(dǎo)報，2013(1):248.

［6］ 唐瀟.淺析現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計與傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的結(jié)合［J］.新美術(shù)，2005(3):89-91.

［7］ 徐玲.淺析現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計教學(xué)與傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的結(jié)合［J］.成功，2007(11):56.

［8］ 閆玉光.現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計與傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的結(jié)合［J］.美與時代(上半月)，2008(3):78-79.

［9］ 范勵，萬劍.傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計教學(xué)的結(jié)合［J］.職業(yè)教育，2006(10):95-96.