楊鐵鋼

（大慶市教師進修學(xué)院，黑龍江 大慶 163311）

由中共大慶市委黨史研究室編著、趙明勛執(zhí)筆、黑龍江人民出版社最近出版的上下兩冊《大慶經(jīng)典故事》放在我的案頭，花了十多天時間才讀完書中兩百多篇故事，掩卷沉思，心潮起伏，感觸良多。我認為——

從哲學(xué)的角度說，故事，是客觀存在。

從文化學(xué)的角度說，故事，只屬于人類。

從歷史學(xué)的角度說，故事，是特指在過去的時間里人類所做過和經(jīng)歷的事情。

從倫理學(xué)的角度說，故事——在過去的時間里人類所做過和經(jīng)歷的事情，對人類今天所做、明天將做的事情仍具有價值和意義、作用與影響。

因此，講故事，是人類特有的文化行為。它體現(xiàn)出的是人類對自己歷史、客觀存在的認同和尊重，它表現(xiàn)出的是人類價值建構(gòu)的繼承與發(fā)揚。從這個意義上說，人類的全部歷史是由故事和講故事構(gòu)成的。

《大慶經(jīng)典故事》就是通過講述一篇篇膾炙人口的故事,來講述大慶的歷史。五十多年前，中國的一群石油工作者挺進到松嫩平原的腹地尋覓勘探。1959年9月26日下午4時許，他們所打出的第三口勘探基準(zhǔn)井——松基三井強勁地噴涌出棕褐色油柱，以此宣告了一處世界級大油田的誕生。這對發(fā)展、建設(shè)極缺因而急需石油的中國而言，無疑是天大的喜事，又恰逢新中國成立十周年大慶，因此，這處剛被發(fā)現(xiàn)的世界級大油田便被順理成章地命名為“大慶”了。五十多年前發(fā)生的那個激動人心、震驚世界的“中國故事”,《大慶經(jīng)典故事》正是由此開篇。逝者如斯夫，幾代大慶人以“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”的精神與作為，走過了半個多世紀(jì)勘探、開發(fā)、建設(shè)和改革開放、創(chuàng)新發(fā)展的奮斗歷程，創(chuàng)造出囊括《歲月如歌》和《繁花似錦》黨的十一屆三中全會前后兩個歷史時期239篇動人故事，篇篇蘊含著彪炳史冊、永勵人心的精神財富——大慶精神、鐵人精神。

大慶是一個神奇的地方；大慶人創(chuàng)造的大慶故事，像一幅幅壯美的畫卷,像一首首激越的頌歌，催人奮進，發(fā)人深省。這樣的地方令人向往，這樣的故事值得人們講述。習(xí)近平同志于2009年9月到大慶視察工作時就曾透辟地闡釋：“大慶的成長和輝煌，見證了中華人民共和國的成長和輝煌；大慶的探索和成功，大慶的成績和貢獻，已經(jīng)鐫刻在偉大祖國的歷史豐碑上，黨和人民永遠不會忘記?！?/p>

是??！大慶故事——也就是中國故事，大慶人尤其不能忘，不該忘。

“十八大以來，習(xí)近平總書記、李克強總理等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，在許多場合都提到要‘講中國故事’，并強調(diào)要‘講好中國故事’。中國故事是什么？就是中國的歷史，就是中華民族自強不息的光榮傳統(tǒng)，就是中國人的核心價值觀。我們作為大慶人，無疑要講好‘大慶故事’?！边@是大慶故事的親歷者、創(chuàng)造者、老會戰(zhàn)之一的趙明勛發(fā)出的宏愿。正是本著這樣的初衷，他不辭辛勞、不講條件、不計回報，積極投身到由中共大慶市黨史研究室組織編著“大慶故事”的寫作活動中，并承擔(dān)起執(zhí)筆的重任。歷經(jīng)兩載寒暑的篩選梳理，精雕細刻，加工潤色，終于將120余萬字的《大慶經(jīng)典故事》呈現(xiàn)在了讀者面前。

讀罷《大慶經(jīng)典故事》，令我感到欣喜的是,原來我所熟悉的一些老故事,經(jīng)過執(zhí)筆人的辛勤耕耘,不僅豐富了相關(guān)細節(jié),而且思想內(nèi)涵也得到深入開掘。比如展現(xiàn)鐵人精神的《實習(xí)員》《鐵人辦學(xué)》《白發(fā)親娘》《工人演說家》《鐵人出國》等；再比如展現(xiàn)大慶“三老四嚴(yán)”作風(fēng)的《填井》《小題大做》《一公分見精神》等,內(nèi)容更加精粹，綻放出許多新意。執(zhí)筆人為了凸顯大慶精神和鐵人精神的某些側(cè)面,還根據(jù)自己的親歷和采訪,續(xù)寫了一批新故事,比如表現(xiàn)創(chuàng)業(yè)年代的《〈戰(zhàn)報〉創(chuàng)刊》《二號院》《八大總工程師》《格球山下》《姬德先工作法》《頂崗》；表現(xiàn)大慶創(chuàng)新發(fā)展的《走進同創(chuàng)》《引進“伊利”》《永珍王府新村》《當(dāng)奈濕地的變遷》《最美鄉(xiāng)村醫(yī)生》《村官》等等。除此之外,《大慶經(jīng)典故事》縱的方面以大慶五十多年的發(fā)展史為脈絡(luò),橫的方面以同類型的故事組合,上冊書名副題為《歲月如歌》,下冊書名副題是《繁花似錦》,“歲月如歌”和“繁花似錦”二詞雖然并不新穎,但是編著者謀篇布局時用了六首“歌”和六枝“花”,把239篇經(jīng)典故事梳理編排得十分得體，眉目清晰，獨具匠心?？v觀《大慶經(jīng)典故事》,我認為市委黨史研究室為傳承大慶精神和鐵人精神,做了一件很有意義的事。古人說,以銅為鏡,可以正衣冠;以史為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明是非。其實,一個好的故事,就是一面鏡子。因此,《大慶經(jīng)典故事》無疑是一部繼承和發(fā)揚大慶精神和鐵人精神的好教材。老一輩讀了肯定會在昔日五十多年戰(zhàn)斗歷程中重新走過；青少年一代讀了肯定會產(chǎn)生身臨其境的真實體驗,心靈受到極大震撼。我作為一名教育理論研究工作者,讀了《大慶經(jīng)典故事》，要說的話很多很多,但是我不想全面闡述自己的感悟,只想就其寫作特點，談?wù)勅绾沃v述好大慶故事和中國故事的一般要領(lǐng)。

真實性?！洞髴c經(jīng)典故事》是一部用文學(xué)筆法撰寫的紀(jì)實作品，書中講述的故事都是真實的,不是執(zhí)筆人的虛構(gòu)，因此,這也是《大慶經(jīng)典故事》魅力之所在。我認為,大慶的光榮歷史,就是由這些經(jīng)典故事構(gòu)成。人們知道，歷史不能任意杜撰。沒有大慶的光榮歷史，松嫩平原腹地不會挺立起一處世界級的大油田、一座令世人景仰的美麗石油城；沒有大慶的光榮歷史，新中國的建設(shè)、發(fā)展就會因缺乏能源而大大降低速度與質(zhì)量；沒有大慶的光榮歷史，數(shù)萬老一代石油人不會用青春和熱血譜寫會戰(zhàn)創(chuàng)業(yè)的頌歌，新一代石油人不會有挺立改革開放潮頭、創(chuàng)新發(fā)展的業(yè)績，一代代石油人的后輩也不會有幸福美好的生活和廣闊自由發(fā)展的空間與選擇。生活工作在今天的大慶人，無論是從哲學(xué)、文化、歷史、倫理哪一個角度來說，都不應(yīng)該忘記發(fā)生在大慶油田、由父輩先賢創(chuàng)造出的可歌可泣的故事。這既是感恩的情懷表達，也是人格修煉的體現(xiàn)，更是為了我們能夠創(chuàng)造更美好的當(dāng)下和擁有輝煌未來的必要武裝和積淀。因此，我們要不忘大慶故事。講述大慶故事，首先要真實地記述和保存大慶故事，而《大慶經(jīng)典故事》正是為保存大慶故事所做出的最大的努力和取得的最佳成果。據(jù)我所知,《大慶經(jīng)典故事》的執(zhí)筆人趙明勛是一位老新聞工作者，他認真回憶自我的親身經(jīng)歷，多方采訪當(dāng)事人，廣泛搜求研讀已有的資料，經(jīng)過反復(fù)篩選，挖掘提煉，盡可能地還原歷史。在我所見到的描寫大慶故事的作品中，《松基三井出油》和《大慶命名》幾乎毫無例外地都有這兩個故事，而趙明勛講述這兩個故事細節(jié)的真實性、豐富性就顯得尤為突出。其中《大慶命名》，松基三井出油后，松遼石油勘探局局長李荊和派黑龍江勘探大隊黨委書記關(guān)耀家到哈爾濱向省委報捷的過程，惟妙惟肖的描寫，經(jīng)典細節(jié)的呈現(xiàn)，是那么地鮮活、生動、逼真，給人身臨其境的體驗與感受。由此我想,講述歷史故事，第一個要求就是真實,真實是故事的生命,只有真實才可信，真實才感人?！洞髴c經(jīng)典故事》中的故事都做到了這一點，因而使這部故事集擁有了無可質(zhì)疑的真實品格，也才能夠稱得上為“經(jīng)典”。

價值性。故事是人創(chuàng)造的，每一個故事都有其特定的內(nèi)涵。今人講故事的目的一是知曉——知道過去發(fā)生過什么；二是借鑒——從故事中繼承、發(fā)揚對今天更好地工作、生活有價值和意義的東西。這，就是故事和講故事的價值性與目的性之所在。由239個故事構(gòu)成的《大慶經(jīng)典故事》，“多視角,全方位”地展示了大慶半個多世紀(jì)的歷史，使今人和后輩能夠真切地了解發(fā)生在這塊神奇土地上壯美雄渾的故事，由此深切地感受到大慶人在“兩論”起家，艱難創(chuàng)業(yè)和改革開放、創(chuàng)新發(fā)展的不同歷史時期的精神風(fēng)貌，特別是了解、感悟到孕育于故事中的大慶精神、鐵人精神對今天個人、國家、民族的生存、發(fā)展的價值和意義，從而增強學(xué)習(xí)、繼承、發(fā)揚大慶精神、鐵人精神的自覺性。

俗話說，事在人為；毛澤東主席說過“人是需要一點精神的”。二者合起來就告訴我們?nèi)丝烤褡鍪拢喝瞬煌?，做出的事就不同；人的不同，根本的區(qū)別在精神?！洞髴c經(jīng)典故事》通過形象生動的講述，讓世人確知、確信：大慶之所有能夠創(chuàng)造出世界同類型油田高產(chǎn)、穩(wěn)產(chǎn)、可持續(xù)發(fā)展的奇跡，很重要的一點就是大慶創(chuàng)造擁有了屬于自己的精神武器——大慶精神、鐵人精神。在《大慶經(jīng)典故事》里，“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”的大慶精神還原為一個個鮮活的人物、一件件動人的故事，展現(xiàn)在我們眼前：以馬德仁為隊長、韓榮華為指導(dǎo)員的1202鉆井隊，所以能成為《超“功勛”》的鉆井隊，被國家授予“永不卷刃的尖刀”榮譽稱號，就因為他們心中時刻想著的是國家的困難，胸中憋著的是一股不服輸?shù)暮罋狻叭嘶钜豢跉猓瑯浠钜粡埰?；誓超功勛隊，拼死干到底”。因此不畏?yán)寒，吃糠咽菜，戰(zhàn)天斗地，前赴后繼，終于在1961年11月29日“鉆完最后一口井，全年鉆井進尺31746米，超過了前蘇聯(lián)格林尼亞鉆井隊31341米的紀(jì)錄，實現(xiàn)了年初余秋里部長向他們提出的‘創(chuàng)奇跡，超功勛，永奪世界冠軍’的要求，為偉大祖國和人民爭了光，添了彩”（《大慶經(jīng)典故事》上冊79頁）。

鐵人王進喜，是大慶人的典型代表；鐵人精神，是大慶精神的人格化。《大慶經(jīng)典故事》中直接展現(xiàn)鐵人精神的故事有十幾篇,是上冊《歲月如歌》的支柱。其中《“鐵人”名稱的由來》《會戰(zhàn)誓師大會》《回收隊》《進京匯報》等故事，告訴我們什么是鐵人“‘為國分憂，為民族爭氣’的愛國主義精神”；“為‘早日把中國石油落后的帽子甩到太平洋里去’，‘寧肯少活20年，拼命也要拿下大油田’的忘我拼搏精神”；“為干革命‘有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上’的艱苦奮斗精神”。而《鐵人在江漢》《百煉成鋼》等故事，則集中活化和呈現(xiàn)了鐵人“不計名利，不計報酬，埋頭苦干的‘老黃?！瘛薄?/p>

總之，《大慶經(jīng)典故事》用紀(jì)實的手法、以故事為載體，傳揚的是蘊含著大慶人創(chuàng)造出的精神財富——大慶精神、鐵人精神。執(zhí)筆者跟我談起他們編著這部作品的初衷，目的是讓今天的大慶人以及全體國人，尤其是那些“80后”和“90后”，了解大慶，繼承發(fā)揚大慶精神、鐵人精神，講好大慶故事，講好中國故事，傳播正能量，構(gòu)建、踐行社會主義核心價值觀，做好每一個人，干好每一件事，加快實現(xiàn)“中國夢”。

形象性。對同樣的一段歷史的客觀存在——故事，今人或后代所能作的記錄、表達的方式可以是多種多樣的?！洞髴c經(jīng)典故事》中所講述的239篇故事，從文體上說有的是通訊，有的是速寫，有的是特寫，統(tǒng)而言之可稱為報告文學(xué)，廣而言之可視為散文。文學(xué)與其他表達方式的本質(zhì)區(qū)別在于：它以形象的手段創(chuàng)造形象，還原故事原貌；其他表達方式則是從各自不同學(xué)理的視角，采用各自的學(xué)術(shù)規(guī)范與手法，透視、分析、挖掘寓于故事之中的道理、規(guī)律，最終形成摒棄生動、形象的人物、事件，僅存其“理”的抽象表述。從傳播學(xué)的角度看，形象的呈現(xiàn)與抽象的表述在傳播主體定位、傳播的速度和影響的范圍、受眾的可接受度等多方面都存在著明顯而巨大的差異。大慶精神、鐵人精神，是具有中國特色的社會主義核心價值觀的重要組成部分和典型集中的體現(xiàn)；傳播正能量，踐行社會主義核心價值觀，既需要對大慶故事、中國故事從哲學(xué)、史學(xué)、文化學(xué)、倫理學(xué)等多種角度和手段進行挖掘和表述，更需要人們采用文學(xué)的方法和形象的手段來表現(xiàn)。因為用文學(xué)的方法、用形象的手段來表現(xiàn)和講述大慶故事以及中國故事，能夠在最大程度上還原歷史——故事，能夠讓更多的人成為講述者參與到講述中來，能使更多的人容易和樂于成為接受者，因而在最大范圍和最大限度上達到對歷史的真實了解與把握，確知和領(lǐng)悟曾經(jīng)“發(fā)生了什么”“為什么發(fā)生”“怎樣發(fā)生的”“對后世有何影響與價值”等一系列重大而真實的內(nèi)容，進而使這一成果成為其他社會科學(xué)工作者開展研究的基礎(chǔ)和前提。不僅如此，故事的文學(xué)講述的形象性，遠比其他社會科學(xué)學(xué)科的抽象性表述更具豐富性，對接受者的閱讀、傾聽具有更大的接收張力和想象空間。大慶精神的內(nèi)涵是異常豐富的，但作為概念的抽象表達只有“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”八個字。當(dāng)編著和執(zhí)筆者在《大慶經(jīng)典故事》講述松基三井鉆探到1461.76米時，出現(xiàn)明顯的油氣顯示，“康世恩副部長在認真聽取各方面意見，權(quán)衡之后果斷決定為了爭取時間，力求提前發(fā)現(xiàn)油田，松基三井就此完鉆，立即轉(zhuǎn)入試油”（《大慶經(jīng)典故事》上冊14頁），為此，不懼與蘇聯(lián)專家米爾欽科發(fā)生沖突；石油工業(yè)部部長余秋里基于專家對地質(zhì)資料的分析和實地考察，毅然作出《三井定乾坤》的決策，頂住多方面的壓力，果斷拍板《揮師北上》，目的就是為“盡快拿下薩爾圖油田，占領(lǐng)大慶長垣有利地區(qū)，很快形成原油生產(chǎn)規(guī)模，為國家的經(jīng)濟建設(shè)‘雪中送炭’”（《大慶經(jīng)典故事》上冊36頁）；王進喜拒絕遮掩，主動登臺亮相，誠懇接受批評，不怕現(xiàn)丑，決定填掉親手打出的一口廢井，“目的在于我們要牢牢記住這個教訓(xùn)……填掉低水平、老毛病和壞作風(fēng)”（《大慶經(jīng)典故事》上冊249頁）……正是這樣的形象還原、呈現(xiàn)和講述，才將“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”的大慶精神活化了、具體化了。同時，還使讀者（聽眾）的我們領(lǐng)悟到了大慶人所擁有的勇于任事，敢于擔(dān)當(dāng)，既講科學(xué)、又肯創(chuàng)新的優(yōu)良品格和精神氣質(zhì)。而這樣的閱讀體驗和收獲的取得所依靠的正是《大慶經(jīng)典故事》所富有張力的形象性表達。

好的故事要有好的表達形式和恰切的表達手段。從這一點上講,《大慶經(jīng)典故事》是成功的，因為它的編著和執(zhí)筆者選擇了比較好的表達形式和恰切的表達手段——形象，使這部作品具有了動人的品格——形象性，因而也就增強了它的可讀性。

大慶對我們的共和國來說,她的地位、作用和影響是特殊而重大的，這是客觀事實。因此，講述大慶故事自1964年毛澤東主席發(fā)出“工業(yè)學(xué)大慶”的號召便已開始了，且代不乏人，成果疊出。近年來,或散見于報刊雜志,或閱讀一些出版物,我了解了不少大慶故事。讀了《大慶經(jīng)典故事》之后感到，這是迄今為止，一部最全面、最完整、最系統(tǒng)地講述和還原大慶歷史的故事集。也就是說，通讀了這些經(jīng)典故事，也就了解了大慶五十多年的發(fā)展史。因此,這部作品不僅生動地展示了各個歷史階段大慶人的精神風(fēng)貌,給讀者以啟迪、以激勵；而且對深入研究大慶精神和鐵人精神，也具很高的學(xué)術(shù)價值。我認為這一成果的取得，首先是歷史的積淀。以鐵人王進喜和“新時期鐵人”王啟民為代表的大慶廣大人民群眾，在艱苦創(chuàng)業(yè)，科學(xué)和諧跨越發(fā)展的歷史長河中創(chuàng)造的豐功偉業(yè)，為撰寫《大慶經(jīng)典故事》奠定了堅實的基礎(chǔ)。其次是編著和執(zhí)筆者熟悉大慶、了解大慶的歷史，并對大慶滿懷深情,為講好大慶故事抱有強烈的使命感和高度的責(zé)任心。

《大慶經(jīng)典故事》的清晰思路體現(xiàn)在時、空兩個維度上。在時間的維度上，它從1958年我國石油勘探《戰(zhàn)略東移》開始，至2009年6月《胡錦濤考察大慶》為止，以239個經(jīng)典或有代表性的故事，呈現(xiàn)、還原出大慶人半個多世紀(jì)勵精圖治,不懈努力,開發(fā)、建設(shè)了我國重要的石油、石化工業(yè)基地的歷史。作為空間的存在，1979年12月14日，國務(wù)院批準(zhǔn)成立大慶市；1980年2月26日，經(jīng)黑龍江省委批準(zhǔn)，正式組成中共大慶市委。至此，大慶形成了地方人民政府、石油、石化國有特大企業(yè)“三足鼎立”,合作共贏的存在形態(tài)。撫今憶昔，大慶的老一輩、大慶的新一代,無論是在艱難創(chuàng)業(yè)年代，還是在改革開放的新時期,始終乘著強勁的東風(fēng)，踏著鐵人的腳步,各展其能，比翼齊飛，在這一方演繹過動人故事的土地上，走過如歌的歲月,不斷譜寫繁華似錦的新篇章。對此，《大慶經(jīng)典故事》都做出了形象、生動的記錄和講述，真正實現(xiàn)了“大背景,小故事；多視角，全方位”展示大慶，傳播大慶精神和鐵人精神的目的和追求。

所謂經(jīng)典，意味著永恒。我深信《大慶經(jīng)典故事》入選的這些故事，會隨著歲月的流逝，讓人們永遠銘記！

如果說大慶精神和鐵人精神,是中華民族自強不息、不屈不撓精神的具體體現(xiàn)。那么,蘊含大慶精神和鐵人精神的大慶故事，自然也就是當(dāng)代的中國故事。讓我們珍惜當(dāng)下，擁抱未來，寫好大慶故事，講好大慶故事；激勵和鼓舞廣大人民群眾用自己的實際行動，為實現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大夢想繼續(xù)拼搏，作出新貢獻！