李萬鷹,吳 翠
(東北石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院,黑龍江 大慶 163318)
大慶精神是中華民族的寶貴財(cái)富,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要體現(xiàn)。從審美角度挖掘大慶精神,對(duì)建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化,提高公民的道德文化素質(zhì)具有重要的積極影響。
大慶精神以“愛國(guó)、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”為主要內(nèi)涵,充分展示了大慶精神的精髓。伴隨著大慶的發(fā)展壯大,大慶精神的內(nèi)涵也不斷地豐富。新時(shí)期可以把大慶精神的時(shí)代內(nèi)涵概括為:“發(fā)展、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、科學(xué)、人本”等豐富內(nèi)涵。
發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù),樹立強(qiáng)烈的發(fā)展意識(shí)是新時(shí)期大慶精神的重要時(shí)代內(nèi)涵。大慶人正是這種以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、一心一意謀發(fā)展的意識(shí),解決了國(guó)家缺油的矛盾,最終甩掉了中國(guó)貧油的帽子。進(jìn)入新的時(shí)期,大慶人緊緊抓住發(fā)展這條主線,打造重點(diǎn)品牌項(xiàng)目,加快發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和服務(wù)產(chǎn)業(yè),實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展,爭(zhēng)創(chuàng)輝煌業(yè)績(jī)。
自20世紀(jì)80年代,大慶油田研究院提出的“三個(gè)超越”精神以來,大慶人積極進(jìn)取,始終把創(chuàng)新精神作為前進(jìn)發(fā)展的動(dòng)力。在這一精神的鼓舞下,油田人攻堅(jiān)克難,確保石油產(chǎn)量穩(wěn)定增長(zhǎng)。“超越權(quán)威、超越前人、超越自我”是新時(shí)期大慶人繼續(xù)發(fā)揚(yáng)的精神品格。創(chuàng)新,意味著積極主動(dòng)地突破原有現(xiàn)狀的精神狀態(tài),更意味著一種責(zé)任和使命。大慶人正是具有了“敢為天下先”的創(chuàng)新意識(shí),才從荒涼的大草原轉(zhuǎn)變?yōu)榉比A的魅力之城。
創(chuàng)業(yè)需要勇氣,需要斗志。大慶人具有無畏的精神氣魄,在十分艱苦的環(huán)境下,喊出了“石油工人干勁大,天大困難也不怕”的豪邁口號(hào)。大慶油田建設(shè)以來,大慶人以解決石油貧困為出發(fā)點(diǎn),確保石油穩(wěn)產(chǎn)、高產(chǎn)的目標(biāo),充分釋放創(chuàng)業(yè)激情,充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,集中人力、物力、財(cái)力,堅(jiān)持石油發(fā)展戰(zhàn)略,推動(dòng)宜居宜業(yè)的現(xiàn)代化城市建設(shè)。
科學(xué)理性是一個(gè)人、一個(gè)城市、一個(gè)國(guó)家追求進(jìn)步與創(chuàng)新的基礎(chǔ)。大慶人正是在科學(xué)理性的指導(dǎo)下,始終發(fā)揚(yáng)“三老四嚴(yán)”“兩論”起家的求實(shí)精神,才為革命“練一身硬功夫、真本事”,才會(huì)推動(dòng)大慶新的發(fā)展。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,這是大慶精神的閃光點(diǎn),并用這種光芒指引大慶走出荒涼,走向繁華。
人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者。因此,堅(jiān)持“以人為本”的理念,是大慶推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的核心。如今的大慶正在全力實(shí)施“民生工程”,充分展現(xiàn)了與民眾共享改革發(fā)展成果的心愿。新時(shí)期,大慶正以“關(guān)心群眾”為出發(fā)點(diǎn),全面建設(shè),科學(xué)發(fā)展,使油田職工發(fā)揮潛能,齊心協(xié)力,共同打造“以人為本”的和諧團(tuán)隊(duì)文化。
大慶精神的美表現(xiàn)形式是多樣的,審美的內(nèi)容是健康的,審美的對(duì)象是大眾的,審美的角度是多重的。
美的存在形式有許多種,而社會(huì)美作為美的一種重要形式,傳承著人類的社會(huì)理想。大慶人的崇高社會(huì)理想就是為國(guó)爭(zhēng)光、為民族爭(zhēng)氣。大慶人歷來秉承科學(xué)求實(shí)的態(tài)度為真理尺度,將真理付諸于開發(fā)建設(shè)中,實(shí)現(xiàn)價(jià)值追求,實(shí)現(xiàn)真善美的追求。大慶精神之美是以真為條件,以善為內(nèi)涵,是大慶人社會(huì)實(shí)踐的合規(guī)律性與目的性的有機(jī)統(tǒng)一。
審美范疇包括優(yōu)美、崇高美、悲劇、喜劇等內(nèi)容。大慶精神的代表人物王進(jìn)喜、王啟民、李新民等,他們都具有崇高的理想、高尚的道德,他們能夠超越平凡的生活,甚至能夠?yàn)槭聵I(yè)獻(xiàn)出自己寶貴的生命。大慶精神肯定和凸顯了人的獨(dú)立人格和自由意志,體現(xiàn)了人的尊嚴(yán)和責(zé)任感、使命感,而這正是對(duì)崇高美特征的詮釋。
一座城市的歷史遺址折射出它的精神力量,大慶,蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化。大慶鐵人王進(jìn)喜紀(jì)念館里的每一件珍貴的文物、文獻(xiàn)都展現(xiàn)出革命先輩的崇高理想、堅(jiān)定信念、愛國(guó)情感和高尚品質(zhì),具有震撼人心的教育功能?!洞髴c魂》,全景式回顧了大慶石油會(huì)戰(zhàn)所取得的重要成果,充分展示了當(dāng)今魅力大慶的風(fēng)采。從文化美的角度傳播大慶精神,有助于提高人們的思想道德素質(zhì),豐富人民的精神世界,給人們以審美愉悅和精神啟迪。
大慶精神是在馬克思主義指導(dǎo)下,我國(guó)工業(yè)化實(shí)踐的產(chǎn)物,是符合我國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程和歷史精神的科學(xué)存在,具有特殊的審美價(jià)值。
崇高審美必須經(jīng)歷深度思考,審美主體會(huì)因?qū)徝缹?duì)象的高大而產(chǎn)生敬畏,進(jìn)而呼喚自己的內(nèi)心世界,鼓舞自身的內(nèi)在力量,向著審美對(duì)象的方向提升自己。這是一種高峰體驗(yàn),是人類對(duì)有限生命的超越。審美帶有令人解放的性質(zhì),這種解放使主體獲得自由,產(chǎn)生美感。大慶精神不僅匯聚了一些無私奉獻(xiàn)的故事,以情感人,而且,它充分展示了大慶人的求實(shí)理念,以理服人,它可以喚起人的道德理性,促使人對(duì)自身進(jìn)行道德審視和理性思考,從而有利于人的道德的培養(yǎng)。
道德精神的塑造,不僅需要道德理性,更需要美的啟發(fā)。大慶精神不僅是一種歷史資源,也是一種美學(xué)資源。崇高審美對(duì)人的心靈有著強(qiáng)大的感召力和沖擊力,更能激發(fā)人的潛質(zhì),塑造人的精神。在對(duì)大慶精神美的審視中,會(huì)表達(dá)出由內(nèi)而外的崇敬感,可以使我們更嚴(yán)肅地對(duì)待生活、對(duì)待自己,針對(duì)自身的缺點(diǎn),不斷地改正提高,進(jìn)而超越自身局限,充分發(fā)揮最大能力,最終實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的發(fā)展,離不開精神力量的作用。大慶精神不僅是大慶人崇高思想、高尚道德的形象反映,更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。大慶精神為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提供了生動(dòng)的資源,更是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要載體,已經(jīng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分。長(zhǎng)期以來,一代又一代大慶石油人之所以能在各種困難面前充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,始終做到關(guān)鍵時(shí)刻沖上去、贏下來,靠的就是大慶精神。
[1]馬英林.大慶精神鐵人精神研究[M].北京:中共黨史出版社,2009.
[2]宋玉玲,劉曉華,冷翠玲.大慶精神創(chuàng)新與發(fā)展研究[M].哈爾濱:黑龍江教育出版社,2012.