劉 惠 胡 建

（1.西華師范大學政治學研究所 四川 南充 637009 ；2.西華師范大學馬克思主義學院 四川 南充 637009）

政治認同是現(xiàn)代民主政治的一個重要概念，也是現(xiàn)代政治發(fā)展面臨的一個重要現(xiàn)實課題。當前，政治認同問題越來越引起學術(shù)界的關(guān)注與重視，業(yè)已成為理論界研究的一個熱點。然而，對政治認同的研究，首先必須涉及對政治認同概念的理解，厘清政治認同概念的相關(guān)基本理論。在此，本文主要對政治認同的含義、類型及特征等問題進行粗淺地界定與分析，以期有利于政治認同研究的深入。

一、政治認同的含義

政治認同是由“政治”和“認同”兩個詞組合而成，“政治”是“認同”的限定詞，表明是哪方面的認同。要明確政治認同的涵義，就要分別弄清“政治”與“認同”的涵義，而重點是明確“認同”的涵義。

認同最初是一個心理學概念。西方學者中最早使用“認同”概念的是奧地利心理學家弗洛伊德，他把認同“看作是一個心理過程，是個人向另一個人或團體的價值、規(guī)范與面貌去模仿、內(nèi)化并形成自己的行為模式的過程，認同是個體與他人有情感聯(lián)系的原初形式”［1］。后來，弗洛伊德的學生埃里克森把認同理論系統(tǒng)化，他將認同看作是一個逐步形成結(jié)構(gòu)，是對在生命周期的不同階段發(fā)生的內(nèi)驅(qū)力和社會壓力的反應。德國學者哈貝馬斯也曾指出：“認同歸于相互理解、共享知識、彼此信任、兩相符合的主觀際相互依存。認同以對可領會性、真實性、真誠性、正確性這些相應的有效性要求的認可為基礎。”［2］在廣泛借鑒國外學者關(guān)于認同研究的基礎上，國內(nèi)學者對于認同概念的理解也提出了一些頗有價值的看法。社會心理學家沙蓮香認為，認同是維系人格與社會及文化之間互動的內(nèi)在力量，從而維系人格統(tǒng)一和一貫性的內(nèi)在力量，因此，這個概念又用來表示主體性、歸屬感。［3］梁麗萍教授認為，認同是“關(guān)涉?zhèn)€人與群體隸屬關(guān)系的一個概念，因此認同首先是個體對某種意義上的身份的一種心理肯定，認同給予個人以所在感，給人的個體性以穩(wěn)固的核心。同時，認同還意味著心理依附，因為，認同不僅有時間的向度，它是指較長時期的態(tài)度；而且還有群體的向度，是對某群體的自我認同，對群體的長期承諾是認同重要的表現(xiàn)形式。”因此，“認同的本質(zhì)不但是‘心理’的，它也包含‘群體’的概念，是一項自我的延伸，是將自我視為一個群體的一部分?！保?］臺灣學者江宜樺先生經(jīng)過細致分析認為，“認同”概念在漢語中主要有三種含義：其一是同一、等同（oneness、sameness），指不同時空條件下某種事物與另一事物為相同事物的現(xiàn)象，描述事物的一貫性；其二是確認、歸屬（identification，belongingness），指個體或群體通過辨識自己的特色、確定自己屬于哪一種類屬、不屬于哪一種類屬的活動，表達個體或群體的歸屬性；其三是贊同、同意（approval，agreement），指主體對某個組織、團體或觀點持支持、贊同或肯定的態(tài)度或判斷，表達個體或群體對事物或觀點的肯定性，這一用法表達出相當明顯的主觀意志，使認同帶有一種意志選擇的色彩，與前述兩種意義偏向客觀辨識的情形有別。［5］

綜合上述國內(nèi)外學者關(guān)于認同概念的理解，筆者認為，認同的含義可以歸結(jié)為兩個層面：心理（歸屬）層面的認同和實踐（行動）層面的認同。認同是一事物在與他事物發(fā)生聯(lián)系的過程中產(chǎn)生的一種認可或感情的投入，以及在內(nèi)心好感和贊同的基礎上所帶來的行動上的投入。認同就是一個從心理層面的歸屬到實踐層面的支持的演化過程。具體而言，所謂認同，是指在社會生活中一定主體（個體或群體）產(chǎn)生的對認識對象情感和意識上的歸屬感，以及主體基于自身的利益和價值需要而積極支持、參與認識對象的實踐行為。簡言之，認同是一定個體或群體對外界人或事物的一種肯定性的心理反應和行為表達，即“對某一現(xiàn)象承認、認可并且自愿地按其規(guī)范行事”［6］。因此，認同在本質(zhì)上是一種趨同的過程，即思想上和行為上的趨同過程。

明確了認同的含義，我們就易于把握政治認同的含義。所謂政治認同，就是指政治主體在社會政治生活中產(chǎn)生的對自我政治身份的確認和對所屬政治體系的情感歸屬，以及基于特定利益和價值需要而積極支持、參與政治體系的實踐活動。政治認同的主體是生存于政治體系中的人，政治認同的客體為一定政治體系。簡言之，政治認同是生活于一定政治體系中的人們對政治體系所產(chǎn)生的一種心理或情感上的歸屬感，以及相應的支持行為。從這一界定可以看出，政治認同是反映認同主體與認同客體之間關(guān)系的概念，它是認同主體對認同客體做出的一種心理反應和行為表達。也就是說，政治認同不僅是一種意識范疇，而且是一種實踐范疇，它通過一定政治體系中的社會成員對政治體系的政治認知、政治情感、政治態(tài)度和政治參與表現(xiàn)出來，反映了一個從心理到行為的演化過程。

二、政治認同的基本類型

政治人的政治心理傾向和相應的政治行為，構(gòu)成一定社會的政治認同狀況及類型。因此，受一定社會歷史條件的制約，以及政治認同主體自身的政治心理特點等因素的影響，政治認同則會表現(xiàn)出不同的類型。關(guān)于政治認同的類型，學者們從不同的角度，按照不同的標準對其進行了不同的劃分。綜合學界觀點，我們認為可以把政治認同劃分為自覺主動型政治認同和強制被動型政治認同兩大基本的類型，對每一基本類型又可以再進行具體細致的區(qū)分。

（一）自覺主動型政治認同

自覺主動型政治認同，是指政治認同主體具有較高的政治知識和技能，能夠自覺地、能動地產(chǎn)生的對政治體系的認可、承認和服從，并積極地參與政治過程，主動提供政治支持。在自覺主動型政治認同中，一般無需外在因素的刺激，認同主體便表示出認同的傾向，也就是說，政治認同的發(fā)生基本上是出于政治認同主體的自覺、自愿，是政治認同主體對政治體系的能動的、積極的政治心理反映，而且一般都伴隨著積極的政治參與。這種狀態(tài)的認同主體是政治體系存在和運作中主要依靠的骨干和中堅力量。因此，對于政治共同體及其政治體系而言，自覺主動型政治認同具有積極意義。因為這意味著政治共同體及其政治體系將獲得并維持高度的合法性，這是保持政治穩(wěn)定和發(fā)展的基礎。

根據(jù)認同主體的自覺性程度及層次，自覺主動型政治認同又可以區(qū)分為誘導型認同、情感認同和理性認同等等類型。具體而言，在誘導型認同中，認同主體雖已具備了一定的政治認知與政治情感，但其政治認同的產(chǎn)生需要政治共同體及其政治體系通過各種方式和途徑來加以激發(fā)和牽引，也就是說，這種主動的認同意識產(chǎn)生的過程中存在一定程度的外來誘發(fā)因素，如思想政治教育、政治經(jīng)濟利益等方面因素，認同意識的產(chǎn)生并非完全自覺自愿。情感認同即人們對政治主體所產(chǎn)生的信賴、熱愛和追隨的歸屬感，如對政治組織的熱愛、信賴、追隨、親近、歸屬等。它是政治認同的中級層次，是人們的政治認同由本能層次上升到理性層次轉(zhuǎn)化的中間環(huán)節(jié)。在這種認同狀態(tài)中，認同主體具有自己的政治認知和主張，并產(chǎn)生對政治生活的內(nèi)心體驗和感受，在此基礎上形成一定的政治傾向性。理性認同即自覺認同，實際上是一種心理上的服從，是公民基于自身的主動意識而產(chǎn)生的自覺認同。理性認同“既不同于強制下的制度認同和虛假認同，也不同于不分對象的消極認同”［7］，它是公民經(jīng)過理性的思考與判斷，自愿地向公共權(quán)力表達出來的基本政治態(tài)度與心理傾向。理性認同的主要特點是：認同主體具有較高的政治認知和技能、具有積極的政治態(tài)度，認同主體能夠根據(jù)自身的政治主張確定其合理健康的認同內(nèi)容，而非盲目認同或盲從，同時認同主體的政治信念比較堅定，政治效能感、政治責任感、政治參與的主動性和自覺性都比較強。

（二）強制被動型政治認同

強制被動型政治認同，是指在政治認同主體自身未形成明確的政治認知和政治情感體驗的條件下，依靠外在強制性因素迫使政治認同主體產(chǎn)生認同意向，以及對政治體系的政治價值和政治運作能夠被動的認可、承認和服從。在強制被動型政治認同中，認同的發(fā)生不是出于政治認同主體的主觀自愿，而是完全在外在的強制壓力下被迫產(chǎn)生的。對于政治共同體及其政治體系而言，強制被動型政治認同只具有消極意義。因為這種政治認同主要取決于外在的影響勢力，容易對外在強勢的政治價值和政治壓力形成服從。一旦認同主體的理性自覺意識萌發(fā)或者外在的強制性因素削弱甚至消失，政治共同體及其政治體系將可能出現(xiàn)合法性危機，從而影響政治穩(wěn)定與社會發(fā)展。然而，政治體系可以通過對強制被動型政治認同加大影響力和改進影響途徑等方法，促使其向自覺主動型政治認同轉(zhuǎn)化，從而使之成為政治體系可以依靠的力量。

強制被動型政治認同又具體包括潛藏型認同、盲從型認同、冷漠型認同和虛假認同等類型。具體而言，在潛藏型認同中，認同主體對于自己的政治身份以及政治共同體及政治體系所表現(xiàn)出來的無意識，即是說，認同主體自身不具有明確的政治認知與政治情感，除非出于特定的政治情境之中，認同主體將不會自覺地表現(xiàn)出認同的意向，從而也不會為此采取一定的行動。在盲從型認同中，認同主體自身沒有明確的政治傾向和政治主張，而只是盲目地或被動地接受政治共同體及政治體系的政治理想和政治運作，或者跟從其他政治認同主體的政治態(tài)度和政治行為。在現(xiàn)實的政治生活中，盲從型認同是一種較普遍的政治認同狀態(tài)，這種認同的發(fā)生更多地是受到情感的驅(qū)使和外力的影響，而非理性的指引，因此，它本質(zhì)上是一種因認同主體的理性自覺的缺乏而在外力作用下形成的消極認同，或者說，它是一種不情愿的或不自覺的順從。冷漠型認同，亦稱政治冷漠，是指“公民對參加政治活動持冷淡的態(tài)度和對政治問題漠不關(guān)心的態(tài)度”［8］。換言之，政治冷漠是與政治參與相對而言的，它是認同主體對政治體系的疏離和對政治的漠視以及對政治參與的冷漠和逃避的一種消極的政治情感和政治行為。虛假認同，亦稱偽認同，是指行為主體在形式上認同某種主流價值觀及其倡導的角色規(guī)范并在行動上與之相符合，但在內(nèi)心深處卻與之保持一種疏離、觀望的態(tài)度和心理。在這種認同狀態(tài)中，認同主體由于外在的強制或壓力，其真實的政治意愿和要求不能表達或不能完全表達，但認同主體又外在顯現(xiàn)出對政治體系的認同和支持，甚至是表現(xiàn)出過度夸張的“認同”和“支持”。因此，虛假認同實質(zhì)上是一種偽認同，其深刻地表現(xiàn)為一種形式上的認同與實質(zhì)上的不認同，或者說是在積極認同的表象下隱藏的是消極認同的本質(zhì)。

需要強調(diào)的是，在現(xiàn)實的社會政治生活中，政治認同現(xiàn)象往往是紛繁復雜的，很難對之加以明確的辨別。因此，以上的類型劃分并不能夠?qū)⑺械恼握J同現(xiàn)象加以概括和分類，而只是一種基本的“理想類型”，這些“理想類型”之間并不是截然分開的，其中必定存在著各種形式的中間樣態(tài)以及不同認同類型的復合體形式。

三、政治認同的基本特征

從政治認同的含義可知，政治認同是政治人對一定的政治體系所做出的心理反應和行為表達，它既是政治人與政治體系心理趨同的過程，同時又是政治人對政治體系予以行為支持的過程。在這個過程中，政治認同表現(xiàn)出多種特征，具體如下：

（一）政治認同具有政治性。政治性是政治認同與其它認同相區(qū)別的一個最重要、最鮮明的特征。對此，我們可以從政治認同的結(jié)構(gòu)要素進行分析。首先，政治認同的主體——公民，本身就是一個法律術(shù)語，是一個極具政治色彩的概念。所謂公民，乃是指“具有一個國家的國籍，依據(jù)憲法和法律平等享有權(quán)利和承擔義務的自然人”［9］。政治認同是現(xiàn)代公民意識普遍覺醒之后發(fā)展起來的一種政治現(xiàn)象，只有公民對政治過程的介入及積極參與政治生活才能被稱作政治認同。其次，政治認同的客體主要是一定的政治體系及其運作，尤其特指在經(jīng)濟、政治和文化領域占統(tǒng)治地位的階級、政黨和集團，以及它們所控制的政府權(quán)力和國家政權(quán)的結(jié)構(gòu)與運作?？梢?，政治認同涉及到了公共權(quán)力及其運作這一政治的核心問題。此外，政治認同的目的，即通過影響政治體系決策而試圖增進認同主體的利益；政治認同的手段，即為實現(xiàn)認同主體自身的利益而對政治體系采取合作和支持的各種方法；政治認同的結(jié)果，即政治目標及預期的實現(xiàn)程度，具體表現(xiàn)為公民利益需求的滿足、政治體系的調(diào)整和變革，等等。以上這些政治認同的構(gòu)成要素無不帶有政治色彩。由此可以說，政治認同具有鮮明的政治性。

（二）政治認同具有意識性。政治認同作為政治主體與政治客體之間雙向互動作用的結(jié)果，它首先表現(xiàn)為政治人對政治體系的一種能動的反應，是政治人的一種心理活動，屬于政治心理的范疇。作為政治人的一種政治心理活動，政治認同是由相互聯(lián)系的各個心理要素構(gòu)成的完整的心理過程，這些心理要素包括政治認知、政治情感、政治態(tài)度、政治信仰等等。因此，意識形態(tài)對政治認同具有深遠的影響與重要作用。有學者明確指出，意識形態(tài)是政治認同的意識性資源，是政治認同最原初的構(gòu)成因素，也是較為持久的因素。［10］作為政治價值的核心內(nèi)容和政治合法性的理念基礎，意識形態(tài)是一種具有行動取向的信念系統(tǒng)，也是一種指導和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。任何政治統(tǒng)治要取信于民，必須強化意識形態(tài)的作用，通過對意識形態(tài)的創(chuàng)新，切實給社會大多數(shù)成員提供精神的港灣以及帶來實實在在的利益。

（三）政治認同具有實踐性。政治認同不僅是一種主觀的政治心理傾向和政治態(tài)度，而且更是一種現(xiàn)實的政治行為，是認同主體基于一定的政治意識進行政治活動的實踐過程?！叭可鐣钤诒举|(zhì)上是實踐的”［11］，政治認同作為社會政治生活的重要組成部分，當然不只是意識范疇的問題，從根本上更是實踐的范疇?？梢哉f，實踐性是政治認同的本質(zhì)規(guī)定。政治認同是公民的一種重要的政治實踐活動，公民通過政治認同行為對政治體系施加影響，促使政治體系作出相應調(diào)整以滿足公民的實際利益和價值需要；同時政治體系的調(diào)整和改革會使公民的政治認同狀況發(fā)生變化，表現(xiàn)為公民政治認同程度提高，或相反地變?yōu)檎J同消解、發(fā)生政治認同危機甚至政治不認同。因此，政治認同是認同主體有意識、有目的地改造客觀世界的過程，具有明顯的實踐性特征。另外，政治認同活動還有著基本的實踐要素，包括政治認同的主體、客體、目的、方式、結(jié)果等，這些要素都是客觀的，都含有實踐的基本特征。

（四）政治認同具有多元復雜性。政治認同的多元復雜性主要是指政治認同的內(nèi)容的多樣性和政治認同本身表現(xiàn)的復雜性。一方面，政治認同的內(nèi)容或?qū)ο笫嵌喾矫娴模藢φ蝺r值理念的認同，對政治組織機構(gòu)的認同，對政治制度規(guī)范的認同以及對政治運作效能的認同等等；另一方面，由于不同認同主體自身的個性特征以及政治客體的不同要素的影響，政治認同可能形成不同的認同層次、類型及程度等復雜的狀況。具體而言，不同認同主體對不同認同對象會形成不同層次、類型的認同，對同一對象的認同也會因具體情況不同而產(chǎn)生認同差異，甚至同一認同主體對同一對象的認同也會隨著主體自身認知水平、利益需求、價值觀念等的改變而產(chǎn)生前后差異和變化?？梢哉f，由于認同主體、認同對象、認同行為等諸多因素的不同及差異，現(xiàn)實政治生活中的政治認同則表現(xiàn)出多元復雜的狀況。

（五）政治認同具有流變性。作為一種客觀的政治實踐活動，政治認同是在特定的社會歷史條件下進行的，因此，它不可能是永恒持久、凝固不變的，而總是處于動態(tài)變化的過程之中。政治認同必然會受到認同主體（社會成員）、認同客體（政治體系）的狀況的影響，同時還會受到其它社會歷史條件的制約，使之隨著影響條件的變化而變化。正如吉登斯認為，認同是由人類自己創(chuàng)造的一個動態(tài)的、沒有終點的過程。［12］在政治認同的流變中，一般存在著兩種情況：一是一致性的改變，是認同主體對于同一對象在認同的強度和層次上發(fā)生的變化；一是非一致性的改變，是認同主體予以認同對象及認同方向上的變化，這種改變將賦予政治認同以新的內(nèi)容。其中，我們尤其要注意政治認同的非一致性改變的發(fā)生。政治認同的形成是一個長期的、艱巨的過程。在此過程中，政治認同往往會發(fā)生非一致性的改變。因為公民與政治體系本身就是一對矛盾體，當一個政治體系失去其原有的合法性時，公眾則將會從原先的認同走向認同消解，以致出現(xiàn)認同危機以及不認同、政治對抗的可能。

（六）政治認同具有價值性?！皟r值”即有用性，是指客體滿足主體需要的有用屬性，它表示客體對主體的意義。政治認同的價值性就是指政治認同對社會成員和政治體系具有特定的意義和作用。如前所述，政治認同是社會成員與政治體系之間關(guān)系的反映，它實際是社會成員和政治體系之間政治實踐的聯(lián)結(jié)，它對于社會成員和政治體系都具有十分重要的作用。一般說來，對政治體系而言，政治認同是政治體系整合社會政治思想、規(guī)范社會成員政治行為的基礎，也是政治體系運作的績效體現(xiàn)，它有利于增強社會凝聚力、維護政治體系的穩(wěn)定與發(fā)展；對社會成員而言，政治認同是社會成員進行政治活動的最根本的路徑，是社會成員自身的政治價值和政治愿望在政治生活中的反映與體現(xiàn)，它有利于社會成員維護自己的權(quán)利，實現(xiàn)自身的利益，并最終實現(xiàn)自己的政治理想和政治價值。只有形成了廣泛的政治認同，才會使公民表現(xiàn)出對社會主流意識形態(tài)的信仰，對政治權(quán)力機構(gòu)的信任，對政治運作及治理的信心，才會調(diào)動公民的積極性與主動性，擴大公民積極的政治參與，從而才會有制度的延續(xù)、政治的穩(wěn)定和社會的發(fā)展。

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