李成林

走近毛澤東
——訪山東省社會科學(xué)院院長唐洲雁

李成林

唐洲雁，山東社會科學(xué)院院長，全國毛澤東哲學(xué)思想研究會會長，南京大學(xué)、山東大學(xué)等兼職教授。2013年12月5日做客 “一校兩院”大講堂，本刊采訪了他。

本刊：在歷史的曠野中，毛澤東已經(jīng)離我們漸行漸遠(yuǎn)，正是這一不斷延伸的歷史時段，為我們提供了越來越長的審視距離。因其如此，如何認(rèn)識和評價毛澤東，也就益發(fā)引起人們的興趣。那么，究竟應(yīng)該如何來認(rèn)識和評價毛澤東？

唐洲雁：如何認(rèn)識和評價毛澤東，這是一個繞不開也說不盡的話題。1999年11月30日，俄羅斯《獨立報》曾刊登了一篇所謂的普列漢諾夫 《政治遺囑》。2000年，中共中央編譯局編輯出版的 《馬克思恩格斯列寧斯大林研究》第2期轉(zhuǎn)載了這篇“遺囑”。盡管國內(nèi)外學(xué)術(shù)界至今認(rèn)為這份 “遺囑”真假莫辨，但其中的某些觀點，對我們認(rèn)識和評價毛澤東，仍然有一定的借鑒意義。

普列漢諾夫在 “遺囑”中這樣寫道：列寧無疑是一個偉大的、非凡的人物。要寫他很困難，因為他是多面的，像變色龍一樣必要時會改變自己的顏色。他同知識分子在一起時是知識分子，同工人在一起時是 “工人”，同農(nóng)民在一起時是 “農(nóng)民”。他還寫道：列寧是典型的領(lǐng)袖，他的意志壓制住周圍的人，使他們自我保存的本能退化。他勇敢、堅決、從來不喪失自制力，剛強、能算計、策略手段上很靈活。

上述這些話，很容易使我們想起毛澤東。其實毛澤東也是 “多面的”，他同知識分子在一起時是知識分子，同工人在一起時是工人，同農(nóng)民在一起時是農(nóng)民；他的意志也常常會壓制住周圍的人，使他們本能地接受、服從甚至盲從。有時候他的原則性很強，有時候他的策略性又很強。連毛澤東自己都說，他是七分虎氣，三分猴氣。在給江青的信中，他就講到： “在我身上有些虎氣，是為主，也有些猴氣，是為次?！彼^虎氣，有很多種解釋，這里可以理解為原則性，是一種立場；所謂猴氣，則是指靈活性，可以理解為一些戰(zhàn)術(shù)層面上的東西。

應(yīng)當(dāng)說，在一些重大的戰(zhàn)略問題上，在一些涉及到國家、民族利益的根本問題上，毛澤東是從來不妥協(xié)的，是一個原則性非常強的人。比如當(dāng)年赫魯曉夫來談聯(lián)合艦隊的問題，毛澤東不僅寸步不讓，而且發(fā)了很大的脾氣，因為這涉及到中國主權(quán)問題。再比如說新中國成立前夕，面對美國的封鎖，毛澤東同樣沒有絲毫的妥協(xié)。他在評論美國國務(wù)院白皮書的時候，曾經(jīng)這樣寫道： “封鎖吧，封鎖十年八年，中國的一切問題都解決了。中國人死都不怕，還怕困難嗎？”所以說在這些涉及黨和國家、民族利益的重大問題上，毛澤東的原則性都非常地強。

但在另一些戰(zhàn)術(shù)問題上，或者說在一些具體問題的處理上，毛澤東的靈活性又特別的強。他的成功之道，說白了，就是兩個字——“務(wù)實”。用他自己的話來說，也就是一切從實際出發(fā)，實事求是。因此從解決問題的方法上，我們甚至可以說，毛澤東是個實用主義者，只要事情能辦成，可以采取各種各樣的方法。比如說當(dāng)初跟國民黨的兩次合作，以及后來謀求第三次合作；當(dāng)年與美軍觀察組的接觸與配合，以及后來打開中美關(guān)系的大門，等等，毛澤東都一概摒棄前嫌，審時度勢，為我所用。

本刊：聽您這么一說，使我們想起了鄧小平。在這方面，鄧小平其實跟毛澤東非常相像。

唐洲雁：是的，鄧小平也是這樣，在一些重大問題上原則性特別強，包括面對 “六四”以后西方國家的封鎖，他一點都不妥協(xié)。就像毛澤東在新中國成立前夕面對國外的封鎖一樣。再比如香港問題，當(dāng)年與英國首相撒切爾夫人談話，一開始英國人還想拖，鄧小平認(rèn)為這是中國的主權(quán)問題，這個問題不用談，也沒有談的余地，要談的只是具體細(xì)節(jié)和時間表。所以在這一方面，鄧小平確確實實繼承了毛澤東的原則性。但是在一些具體問題上，在一些解決問題的具體方法上，鄧小平跟毛澤東一樣，靈活性也特別強。 “不管黑貓白貓，能夠捉住老鼠就是好貓”。這樣的至理名言，至今為人們津津樂道。

本刊：說到原則性，那么毛澤東的原則性到底在哪里？特別是在社會主義建設(shè)問題上，他堅持的最后原則是什么？或者說他的立場在哪里，他的底線又在哪里？

唐洲雁：我們知道，關(guān)于社會主義最大的原則無非是三條：公有制，計劃經(jīng)濟，按勞分配。這些都是老祖宗給我們留下來的，原則性很強的東西。那么這些東西，在毛澤東那里，就一定是他的底線嗎？這個問題可以具體分析。

比如說按勞分配，毛澤東就從來沒有把它當(dāng)作一個最終的原則去堅持，甚至認(rèn)為在某種意義上，這類做法跟舊社會差不多。1974年10月20日，他在會見丹麥?zhǔn)紫啾Ａ_·哈特林時說過： “總而言之，中國屬于社會主義國家。解放前跟資本主義差不多。現(xiàn)在還實行八級工資制，按勞分配，貨幣交換，這些跟舊社會沒有多少差別?！焙髞恚侄啻握劦竭@一觀點，強調(diào)要限制 “資產(chǎn)階級權(quán)利”（當(dāng)時譯為 “資產(chǎn)階級法權(quán)”），認(rèn)為 “我們現(xiàn)在就是建設(shè)了這樣一個國家，跟舊社會差不多，分等級，有八級工資，按勞分配，等價交換，要拿錢買米、買煤、買油、買菜。八級工資，不管你人少人多?！痹诿珴蓶|看來，按照按勞分配的原則，一個家庭如果人人都是勞動力，跟那些家里有老弱病殘、缺少勞動力的家庭，年終分到的東西是不一樣的。他甚至認(rèn)為，如果不管人多人少，完全按勞分配，最后可能帶來貧富分化。由此可見，毛澤東從來沒有把按勞分配作為一個最終原則來看待，甚至認(rèn)為這是 “資產(chǎn)階級法權(quán)”。所以說，按勞分配并不是他要堅持的底線。

第二個，關(guān)于計劃經(jīng)濟的問題。人們常說毛澤東時代是計劃經(jīng)濟的時代，這個話一點都沒有錯。因為在 《共同綱領(lǐng)》里面，就說新中國實行的是計劃經(jīng)濟，而不是說要發(fā)展市場經(jīng)濟。后來提出 “三年準(zhǔn)備，十年建設(shè)”。準(zhǔn)備什么？準(zhǔn)備向社會主義過渡；建設(shè)什么？建設(shè)計劃經(jīng)濟。向社會主義過渡就是為了實行計劃經(jīng)濟，為工業(yè)化服務(wù)。這些思路當(dāng)時都是非常明確的。

但是在過渡時期即將結(jié)束的時候，毛澤東已經(jīng)看到蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟的許多弊端，開始了自己的一些思考。比如他說過： “最近蘇聯(lián)方面暴露了他們在建設(shè)社會主義過程中的一些缺點和錯誤。他們走過的彎路，你還想走？過去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒?！?/p>

正是從那個時候開始，毛澤東提出來，我們要探索適合中國情況的道路，要實現(xiàn)第二次結(jié)合。為了實現(xiàn)第二次結(jié)合，他開始進(jìn)行系統(tǒng)的調(diào)查研究，地下床上、床上地下，40多天，連續(xù)聽取了國務(wù)院34個部門的匯報，寫下了 《論十大關(guān)系》，提出了很多好的思想，對蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟的體制，努力想辦法擺脫它的束縛。比如說，在中央和地方的關(guān)系上，他強調(diào)地方的相對獨立性，這就是后來所說的要 “虛君共和”，中央不要統(tǒng)得太死、管得太多；再比如說在政府和企業(yè)的關(guān)系上，他強調(diào)要擴大企業(yè)的自主權(quán)。這些問題，就是在社會主義市場經(jīng)濟體制已經(jīng)基本建立起來的今天，也沒有完全解決，仍然需要我們花大力氣去研究和探索。

然而要打破蘇聯(lián)的計劃經(jīng)濟體制，談何容易。因為搞經(jīng)濟建設(shè)不像打仗，有自己獨特的規(guī)律。

新中國的經(jīng)濟建設(shè)，從一五計劃開始，實際上就是照搬了蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟的那一套。當(dāng)這些東西走上正軌以后，再要改變它，就不那么簡單了。因為計劃下去了，就要執(zhí)行，長此以往，各種條條塊塊也就形成了，甚至森嚴(yán)壁壘。這個時候要想輕易改變，就很容易出問題，會牽動全局，甚至?xí)?dǎo)致經(jīng)濟計劃的中斷。

毛澤東改革蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟的一些設(shè)想，跟當(dāng)時的經(jīng)濟運轉(zhuǎn)不合拍。正是從這個時候開始，他對抓經(jīng)濟、特別是搞計劃工作的同志不太滿意，對國務(wù)院一些部委的負(fù)責(zé)人，甚至更高級別的一些領(lǐng)導(dǎo)人不滿意，所以很快就出現(xiàn)了1956年的 “冒進(jìn)”與“反冒進(jìn)”之爭。當(dāng)時對陳云、對周恩來的批評很厲害，對劉少奇也不滿意。因為劉少奇修改審定的《人民日報》社論 《要反對保守主義，也要反對急躁情緒》，公開支持了國務(wù)院，支持了 “反冒進(jìn)”。所以毛澤東就提出要 “反反冒進(jìn)”。

因為不滿意，所以毛澤東著急；因為很著急，他甚至想把這些人放到一邊，直接上一線抓經(jīng)濟工作。所以搞了個 “大躍進(jìn)”，搞了個 “人民公社”、“三面紅旗”，結(jié)果搞成了很大的失誤……后來在七千人大會上，他總結(jié)說，我們對于搞經(jīng)濟建設(shè)的規(guī)律還沒有完全的把握，想得太簡單，有一些思路和想法，但是怎么和經(jīng)濟建設(shè)結(jié)合起來，在這些方面，辦法不多。 “拿我來說，經(jīng)濟建設(shè)工作中間的許多問題，還不懂得，工業(yè)、商業(yè)，我就不大懂?！薄拔易⒁獾幂^多的是制度方面的問題，生產(chǎn)關(guān)系方面的問題。至于生產(chǎn)力方面，我的知識很少。社會主義建設(shè)，從我們?nèi)h來說，知識都非常不夠。我們應(yīng)當(dāng)在今后一段時間內(nèi)，積累經(jīng)驗，努力學(xué)習(xí)，在實踐中逐步地加深對它的認(rèn)識?！睉?yīng)該說，這些總結(jié)還是很深刻的，說到了點子上。

也正是在這個反思的過程中，毛澤東提出了一些好的想法，好的思路。比如說鄭州會議以后，提出舊帳一定要算，反對剝奪農(nóng)民，批評陳伯達(dá)，強調(diào)要講商品的法則，主張價值規(guī)律要遵守，甚至提出要大力發(fā)展商品生產(chǎn)，認(rèn)為 “商品生產(chǎn)，要看它是同什么經(jīng)濟制度相聯(lián)系，同資本主義制度相聯(lián)系就是資本主義的商品生產(chǎn)，同社會主義制度相聯(lián)系就是社會主義的商品生產(chǎn)”。這些話跟鄧小平后來關(guān)于市場經(jīng)濟的闡述，從用詞上、表述上甚至話語體系上，都是一致的，反映了中共第一代領(lǐng)導(dǎo)人在這些問題的認(rèn)識上，在思想方法和思維方式上的一致性、共通性。

所以 “文革”中，鄧小平復(fù)出擔(dān)任副總理以后，做了一件很重要的事，就是整理毛澤東的 《論十大關(guān)系》。他認(rèn)為 “這篇東西太重要了，對當(dāng)前和以后，都有很大的針對性和理論指導(dǎo)意義”。在毛澤東去世以后，這篇講話終于公開發(fā)表出來，這既是對毛澤東的紀(jì)念，也是對毛澤東時代一些積極探索的發(fā)展，說明了新中國經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展的連續(xù)性。

如此說來，計劃經(jīng)濟的東西，也不能完全說是毛澤東堅持的最后原則。如果有合適的環(huán)境和條件，他也會對計劃經(jīng)濟做一些重要的改變，甚至有可能接受市場經(jīng)濟的一些東西。但是他那個年代沒有這樣的條件。所以說，計劃經(jīng)濟也很難說是毛澤東堅持的底線。

本刊：如果計劃經(jīng)濟也不能說完全是毛澤東堅持的最后底線，那么他最后的底線究竟是什么？是公有制嗎？

唐洲雁：很多人說毛澤東喜歡一大二公。確實，他說過人民公社的好處就是一大二公。但是如果說這就是他最后的底線的話，也不盡然。過渡時期的時候，他說五種經(jīng)濟成分并存，盡人皆知。過渡時期完成以后，毛澤東也說過：上海的地下工廠，因為社會有需要，就發(fā)展起來，要使它成為地上，合法化，可以雇工。 “我們消滅了資本主義，還可以發(fā)展資本主義”。

其實在鄭州會議以后，關(guān)于所有制的問題，毛澤東反反復(fù)復(fù)一直在思考。兩次鄭州會議，他思考的一個最基本的問題，就是以什么為基礎(chǔ)的問題。以公社為基礎(chǔ)肯定不行，事實已經(jīng)證明了它的失敗，于是逐步提出以隊為基礎(chǔ)。一開始是生產(chǎn)大隊（即管理隊），后來到了以自然村為基礎(chǔ)的生產(chǎn)隊，再后來是幾十戶、十幾戶、甚至幾戶的生產(chǎn)小隊。“三級所有，隊為基礎(chǔ)”，自從寫入毛澤東主持制定的人民公社六十條以后，10多年一直沒有變，直到“文化大革命”也沒有變。應(yīng)該說，這個 “三級所有、隊為基礎(chǔ)”，對后來農(nóng)村經(jīng)濟的穩(wěn)定，還是發(fā)揮了一定的作用的。

本刊：那么在所有制問題上，毛澤東堅持的底線究竟是什么呢？

唐洲雁：我個人認(rèn)為，這個底線，說白了就是不能包產(chǎn)到戶，不能 “三自一包”。到了 “三自一包”、分田到戶的時候，他就不能接受了。

為什么不能接受了？因為他認(rèn)為包產(chǎn)到戶，最后的結(jié)果就必然導(dǎo)致兩極分化。在北戴河會議上，他曾經(jīng)這樣說過： “一搞包產(chǎn)到戶，一搞單干，半年的時間就看出農(nóng)村階級分化很厲害。有的人很窮，沒法生活。有賣地的，有買地的。有放高利貸的，有討小老婆的?！?“有的人主張百分之六十分田到戶，有的人主張全部分田到戶。這就是說，基本上單干或者全部單干。也就是說，把五億多農(nóng)民都變成小資產(chǎn)階級，讓小資產(chǎn)階級當(dāng)權(quán)，讓小資產(chǎn)階級專政?？墒菤v史上從來沒有過這樣的事?！薄叭绻眶[單干，或大部分鬧單干，我是不贊成的。如果那樣搞，黨內(nèi)勢必分裂。”所以不能分田到戶搞單干，不能兩極分化，實際上這才是毛澤東最后的底線。在他看來，如果兩極分化，那么辛辛苦苦換來的革命果實就喪失了，老百姓就要吃二遍苦，受二茬罪，資本主義就會復(fù)辟，就會變成修正主義。

本刊：如何避免兩極分化，說到底就是一個怎樣實現(xiàn)共同富裕的問題，這也是我們今天仍然要努力去解決好的問題。

唐洲雁：是的。中共十八大報告和十八屆三中全會決定都特別強調(diào)了這個問題。

鄧小平說過，我是中國人民的兒子。如果我們套用這句話，可以說毛澤東是中國農(nóng)民的兒子。因為他生在農(nóng)村，對農(nóng)民的疾苦最為了解，對農(nóng)民的境遇最為同情。早年他做過農(nóng)村調(diào)查，了解中國的社會狀況、階級狀況，對農(nóng)民的社會地位和蘊藏的革命性的認(rèn)識也最為深刻；對中國革命的動力在哪里，最為清楚。正是在農(nóng)村的環(huán)境里，他開辟了一條中國革命的道路，同時又把農(nóng)民成分占絕大多數(shù)的中國共產(chǎn)黨改造成了無產(chǎn)階級的先鋒隊。

可以說，毛澤東這一輩子，對農(nóng)民，對這些中國社會最底層的勞苦大眾，是懷著深深的感情的。他認(rèn)為他們才是真正的弱者，是真正需要去幫助、去解救的人。因此，他始終把自己當(dāng)成是貧苦農(nóng)民的代言人，當(dāng)成是普通老百姓的代言人?？梢哉f，毛澤東最大的原則就是站在人民大眾的立場上，站在社會底層民眾的立場上，努力避免兩極分化，使他們不再吃二遍苦，受二茬罪。他曾經(jīng)對護士長吳旭君說過這樣的話： “我沒有私心，我想到中國的老百姓受苦受難，他們是想走社會主義道路的。所以我依靠群眾，不能讓他們再走回頭路。”他特別擔(dān)心各級干部掌權(quán)以后會脫離群眾，認(rèn)為在農(nóng)村，一個生產(chǎn)大隊的黨支部書記有那么一點權(quán)，拿了地主的東西、喝了地主的酒、抽了地主的煙，就會為地主說話；如果娶了地主的女兒，屁股就很可能坐到地主那邊去了。

毛澤東認(rèn)為，我們的高級干部，掌了權(quán)，就很可能有自己的既得利益，就會脫離群眾，所以要讓他們?nèi)?“洗洗澡”，去接受群眾的改造，要開展各種形式的整風(fēng)運動。建國初期的整黨整風(fēng)，包括三反五反，他都抓得很緊。特別是下決心槍斃張子善、劉青山，起到了極大的震懾作用，被認(rèn)為是了殺了兩個人，管了20年。

到后來，他甚至認(rèn)為，知識分子掌握了話語權(quán)以后，也有可能喪失人民大眾的立場。他有一個比喻，叫做 “皮之不存，毛將焉附”，認(rèn)為知識分子與工農(nóng)群眾是一種毛與皮的關(guān)系，毛不能脫離了皮。知識分子有了話語權(quán)，如果不為老百姓說話，甚至對他們的代言人——共產(chǎn)黨產(chǎn)生不滿，就會出現(xiàn)許多右派言論。這就是他1957年發(fā)動反右派運動的重要原因。沒想到，一反就反出了個擴大化。

再往后還有四清。他認(rèn)為四清運動的關(guān)鍵問題不是四清、四不清的問題，而是階級立場的問題，是農(nóng)村里誰在當(dāng)權(quán)、誰在作威作福、誰在魚肉百姓的問題，最終是要防止兩極分化、防止變天的問題。

隨著四清運動的深入發(fā)展和暴露出來的種種問題，毛澤東對不少干部嚴(yán)重脫離人民群眾、以致同群眾相對立的問題越來越感到憂慮。他十分擔(dān)心這種狀況如果不改變，繼續(xù)發(fā)展下去，中國的社會主義制度便不能鞏固，甚至?xí)霈F(xiàn)資本主義復(fù)辟的嚴(yán)重危險。

1965年5月下旬，毛澤東重回井岡山，在與江西省的部分領(lǐng)導(dǎo)和井岡山的老戰(zhàn)士談話時，他說到：官僚主義作風(fēng)反了多次，還是存在，官僚主義思想也比較嚴(yán)重。打擊迫害、假公濟私、忽 “左”忽右、形 “左”實右的事有沒有？這樣的事情，你們知道的比我多。報喜不報憂，也是官僚封建東西，做官的有特權(quán)，有政治需要、人情關(guān)系?？h官不如現(xiàn)管，假話滿天飛，這些很容易造成干部的腐化蛻化和變質(zhì)。這一代不變，下一代、下幾代會不會變？有變的社會基礎(chǔ)嘛。蘇聯(lián)就是教訓(xùn)。

正是為了解決 “永不變修”的問題，毛澤東下決心搞一場 “文化大革命”。沒想到，一搞又搞出個“十年內(nèi)亂”。這不能不說是一個莫大的歷史悲劇。

本刊：剛才，您從宏觀的角度談了毛澤東從避免兩極分化的初衷出發(fā)，最后卻導(dǎo)致了 “十年內(nèi)亂”。這樣的歷史悲劇不能不發(fā)人深省。問題是，我們要站在什么樣的立場，來認(rèn)識和評價毛澤東；要采取什么樣的標(biāo)準(zhǔn)、要建立一個什么樣的認(rèn)識平臺，來看待毛澤東？

唐洲雁：中國人常說兩句話， “不以得失論英雄”， “不以成敗論英雄”。恰恰是這兩句話，給了我們?nèi)齻€評價體系和評價標(biāo)準(zhǔn)。

第一個，就是 “以得失論英雄”。這里的得失，有很多種的，我們姑且把它理解為 “個人的得失”，就是認(rèn)識主體從自身的得失、切身的感受、個人的好惡去進(jìn)行評價。不以得失論英雄，也可以理解為“不以我們本人的、自身的得失”來論英雄。

說是不以得失論英雄，但又有多少人不是以自己的得失、從自身的經(jīng)歷和感受去評價別人呢？

比如說中國的老百姓，他們?yōu)槭裁锤心蠲珴蓶|？還不就是因為毛澤東創(chuàng)建了新中國，讓他們翻了身，當(dāng)家做了主人，政治上有了話語權(quán)，經(jīng)濟地位有了改變。這種樸素的感情使他們永遠(yuǎn)緬懷毛澤東。

還有中國的知識分子，經(jīng)過歷次政治運動以后，特別是經(jīng)過反右派斗爭以后，他們中間許多人的命運也發(fā)生了改變，所以他們評價毛澤東，必然會聯(lián)系到自己的命運和坎坷的經(jīng)歷。他們對毛澤東的情感與普通老百姓的情感，肯定是不一樣的。

從個人的得失、個人的情感來評價毛澤東，這個東西錯不錯？當(dāng)然不錯。一個人如果完全超出自己的感情這樣的東西來評價，第一不真實，第二很難做到。

但是如果僅僅從個人得失，僅僅從自身的情感來認(rèn)識和評價毛澤東，全面不全面？肯定不全面。因為這樣的認(rèn)識畢竟是個體的、是感性的，這樣的認(rèn)識、評價，很容易碎片化，很容易偏頗，很容易出現(xiàn)判斷上的失誤。所以時至今日仍會出現(xiàn)有的罵毛澤東、有的贊毛澤東這樣兩種截然相反的情況。

第二個評價標(biāo)準(zhǔn)，就是 “以成敗論英雄”。這里的成敗，與個人得失相比，更多的是強調(diào)評價對象的成敗，即客體的成敗，或者說他領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)的成敗。成敗是事實，是一種客觀的評價，一種價值的判斷。以這個來評價，更多的是一種理性的評價，是一種基于事實的評價。相比起前面的個人得失來看，事實的評價要客觀得多。

評價一個領(lǐng)袖，一個事業(yè)的帶頭人，當(dāng)然要以成敗論英雄。毛澤東的一生，成敗得失都有，如果來進(jìn)行一下客觀的評價，大概不外乎這樣幾個方面：

首先，應(yīng)該承認(rèn)，他是一個改變了中國歷史的偉人。

這種改變表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，他參與創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨，為這個黨的建設(shè)做出了獨創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。在農(nóng)民占人口80%以上的國家建設(shè)無產(chǎn)階級政黨，建設(shè) “兩個先鋒隊”，這個不容易。為此，他提出了思想建黨的原則，從思想、組織、作風(fēng)等方面加強黨的建設(shè)，開創(chuàng)黨的建設(shè)偉大工程。新中國成立后又提出執(zhí)政黨建設(shè)的問題，提出反腐敗的問題。

第二，他創(chuàng)建了人民軍隊，提出了黨指揮槍的原則，要求支部建在連上，主張打人民戰(zhàn)爭，形成一系列重大的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。新中國成立后又提出建設(shè)強大的國防軍和鞏固的國防。是一位舉世公認(rèn)的軍事家。

第三，他通過對中國特色革命道路的探索，找到農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，領(lǐng)導(dǎo)建立了中華人民共和國，實現(xiàn)了民族獨立、人民解放，開創(chuàng)了新中國三大基本政治制度，為后來的一切發(fā)展進(jìn)步奠定了政治前提和制度基礎(chǔ)，奠定了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的基石。

第四，確立了新中國在世界上的大國地位。

這里有三件事值得一提。一是抗美援朝。這場戰(zhàn)爭打掉了斯大林的懷疑，打出了中國人的志氣，讓全世界都知道中國人不可小視。

二是 “兩彈一星”。如果當(dāng)初沒有下決心搞，今天還搞得起來嗎？人家還會讓你搞嗎？

三是建立起相對獨立的比較完整的國民經(jīng)濟體系。體系是什么意思？就是自己能夠循環(huán)，什么都能夠制造，有螺絲釘，也有機床，經(jīng)濟命脈在自己手里，不需要依靠別人過日子，不用看人家的眼色行事。當(dāng)然，這種獨立是無奈的，也是不完善、不全面的。

其次，他是一個影響了中國文化的大家。

第一，我們知道，他是一個詩人。毛澤東的詩詞也充滿了虎氣和猴氣。如早年的 《詠蛙》詩：“春來我不先開口，哪個蟲兒敢出聲”？

他改的詩詞： “孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還，埋骨何須桑梓地，人生無處不青山?！?/p>

到了長沙，獨立寒秋，書生意氣，揮斥方遒，又寫詩： “問蒼茫大地，誰主沉浮”？結(jié)論是：“自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里”。

到陜北： “數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！”

新中國成立以后，是 “換了人間”！

這些還不是虎氣？

當(dāng)然猴氣的東西也有很多， “不是春光，勝似春光，戰(zhàn)地黃花分外香”。這些陰柔之美，在毛澤東詩詞里面，俯拾皆是。

第二，我們還知道，他是一個書法家。毛澤東的書法脫胎于懷素的狂草，自成一家。當(dāng)今中國，有一個事實恐怕誰都無法否定，那就是越是有文化的地方，毛澤東的題字就越多。比如大學(xué)的校名，比如報紙雜志的報頭、刊名，等等。

第三，當(dāng)然，我們更知道，他是一個思想家。據(jù)粗略統(tǒng)計，已經(jīng)公開出版的毛澤東著作，加起來有1000多萬字。一個人一生給后世留下1000多萬字的作品，這能不能算一個思想家？

第四，是他留下的精神。特別是在權(quán)勢權(quán)威面前不屈服、不低頭、不認(rèn)輸?shù)木?，在?dāng)今的國際國內(nèi)大環(huán)境里，尤其值得提倡。

中國人評價一個人，喜歡講文治武功、文韜武略。文治，他有；武功，他也有。從這樣一些事實來看，我們可以說，毛澤東是一個當(dāng)之無愧的領(lǐng)袖，一個當(dāng)之無愧的英雄。以成敗論英雄嘛。這個事實誰也改變不了、否定不了。

當(dāng)然，要用這樣一個標(biāo)準(zhǔn)來評價毛澤東，還有一些東西不能回避，那就是他也犯過一些錯誤。

大到歷史性的錯誤，如發(fā)動 “文化大革命”；

中到?jīng)Q策性的錯誤，如發(fā)動 “大躍進(jìn)”、人民公社化運動，搞反右擴大化，等等；

小到個人作風(fēng)方面的錯誤，如晚年一度接受個人崇拜，聽不進(jìn)不同意見，犯了主觀唯意志論的錯誤，等等。

第三個評價體系，就是 “不以得失論英雄、不以成敗論英雄”。這就是要跳出當(dāng)下、縱觀歷史，或者說要站在歷史的高度和時代的前沿去評價。從這個高度，可以獲得更加廣闊的視野，而不是拘泥于一時一事的得失與成敗。

站在一個更大的時空里，按照這樣一個評價標(biāo)準(zhǔn)來看待毛澤東，就不僅要看到他的成敗得失，還要看到他的動因、他的動機，要看到他的目的是什么、出發(fā)點是什么，他犯錯誤的原因是什么。無疑，從這樣的角度我們將會看到更多的東西。

本刊：如果不以成敗得失來論英雄的話，那么我們應(yīng)該怎樣來評價毛澤東對中國社會主義建設(shè)道路的探索？

唐洲雁：這里我想借用毛澤東對孫中山的評價。毛澤東曾經(jīng)把孫中山稱之為 “偉大的革命先行者”。無疑，這是一個貫穿中國革命史、近代史的評價。沒有以得失論英雄，也沒有以成敗論英雄。因為相對于毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命來說，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命雖然失敗了，但這絲毫不影響人們對他的革命性和革命功績的評價，不影響他在近代以來中國革命史上的重要地位。中共十五大仍然把他列為20世紀(jì)三位偉人之首；天安門廣場每逢重大紀(jì)念日，仍然會樹立起他的畫像。為什么？還不是因為如果沒有孫中山領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的探索，中國人民就不可能找到新民主主義革命的正確道路。

如果說孫中山是中國革命的先行者，那么我們也可以說毛澤東是探索中國特色社會主義事業(yè)的先行者。

本刊：作為探索中國特色社會主義道路先行者，毛澤東跟同時代人有什么不同？

唐洲雁：我想至少有四個不同：即他在探索中國社會主義建設(shè)道路的過程中，想過一些同時代人沒想過的事情，看到了一些同時代人沒有看到的問題，做過一些前人沒有做過的探索，第四個，當(dāng)然，他也就犯了一些前人沒有犯過的錯誤。包括前面講到的大、中、小的錯誤。

新中國成立以后，毛澤東想過、做過的事情無非是：中國的經(jīng)濟建設(shè)如何來搞，應(yīng)該走一條什么樣的道路，領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟建設(shè)的黨該怎么來抓，如何確立中國大國的地位，當(dāng)然，還有如何保證國家的長治久安，等等。

以確立新中國的大國地位為例，很重要的一戰(zhàn)就是抗美援朝。為什么當(dāng)年黨中央的決策那么難，黨內(nèi)的分歧那么大？就是因為人們的看法不同、意見不一。毛澤東之所以最后下決心去打，就是因為他看到一些戰(zhàn)爭背后的東西，看到了這一仗對確立新中國大國地位的重要意義。再比如說 “兩彈一星”，在那樣困難的年代，下定這樣的決心，去做這樣的事情，對確立新中國的大國地位，也確實起到了至關(guān)重要的作用。所以說，在新中國的建設(shè)上，毛澤東想過一些別人沒有想過的問題，看到了一些別人沒有看到的東西，作過一些別人沒有作過的決策。在黨內(nèi)，他經(jīng)常強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要看得到、抓得起、放得下。他之所以對鄧小平特別欣賞，也是因為鄧小平舉重若輕。他對黨內(nèi)一些干部的批評，最嚴(yán)重的話就是見事遲、反應(yīng)慢。許多高級干部在檢討里面，都曾經(jīng)專門檢討過這個問題。

本刊：那么，作為探索中國特色社會主義道路的先行者，他又應(yīng)該具備什么樣的素質(zhì)？

唐洲雁：我個人認(rèn)為，他首先要是一個堅定的理想主義者。沒有理想，怎么帶領(lǐng)別人往前走，又怎么知道往哪里走？沒有信念，就不會去設(shè)計、籌劃，去實施他的理想。毛澤東就是這樣一個理想主義者，他為了追求他的理想，從來不放棄過斗爭，甚至不惜展開黨內(nèi)斗爭。所以說，他是一個走在時代前面的人，他永遠(yuǎn)都不滿足于現(xiàn)實，總是迫不及待地提出下一個階段的任務(wù)。當(dāng)然，因為他是理想主義者，因為他想走在歷史的前面，所以往往脫離現(xiàn)實，會犯一些前人沒有犯過的錯誤。包括像 “文革”這樣的歷史性錯誤。

黃克誠在毛澤東去世以后，在 “非毛化”最嚴(yán)重的時候，曾經(jīng)對毛澤東作過一個全面的評價。他說：在毛主席晚年，我也吃了些苦頭。但我們這一代人能夠理解毛澤東，因為我們知道：毛澤東他是好心，他為人民事業(yè)是緊張操心了一輩子的。從大革命失敗以后，他就苦心焦慮，經(jīng)常晝夜不眠地考慮問題。到晚年，他的雄心壯志非常之大，想在自己這一生中把本來要幾百年才能辦到的事情，在幾年、幾十年之內(nèi)辦到，結(jié)果就出了一些亂子，犯了理想主義的錯誤。 “從他的本意來講，還是想把人民的事情辦好，把革命事業(yè)推向前進(jìn)。他為了這個理想操勞了一輩子。毛澤東所犯的錯誤是一個偉大革命家的錯誤。因此，我們在糾正他所犯的錯誤，總結(jié)經(jīng)驗時，還是應(yīng)該抱著愛護、尊敬的心情來諒解他老人家”。

其次，作為一個先行者，他必須是一個戰(zhàn)略家，能夠提出宏觀的戰(zhàn)略規(guī)劃，否則就無法帶領(lǐng)大家往前走，不能領(lǐng)著大家去做事。毛澤東就是這樣一個戰(zhàn)略家。他熟讀歷史、縱談古今，對現(xiàn)實有良好的大局觀，有人所未有的國際眼光、世界視野，對未來有超凡的預(yù)判能力，能夠運籌帷幄、決勝千里。這也就是前面講到的文韜武略、文治武功。

毛澤東不需要成為科學(xué)家，但他的一些重大決策，對新中國科學(xué)事業(yè)的發(fā)展起到了至關(guān)重要、無可替代的作用。像下定決心搞 “兩彈一星”，這就是一個戰(zhàn)略家所做的事情。這種事情和決策，在經(jīng)濟領(lǐng)域也有，但是因為時代的局限，在他那個時代沒有實現(xiàn)。所以改革開放后很多事情鄧小平是接續(xù)了毛澤東的探索。鄧小平自己也說： “從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對錯了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當(dāng)長的時期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展?！边@段話雖不長，卻清楚地說明了偉人之間是完全相通的。

再次，作為一個先行者，需要有挑戰(zhàn)精神，需要對現(xiàn)實有批判精神。毛澤東立足于現(xiàn)實又不滿足于現(xiàn)實，為了實現(xiàn)理想、實施戰(zhàn)略，他會向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，包括向資本主義，甚至封建主義的傳統(tǒng)；他會向權(quán)威挑戰(zhàn)，包括國際上的、黨內(nèi)的，甚至包括知識權(quán)威；他會向體制挑戰(zhàn)，包括資本主義經(jīng)濟體制和蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟集權(quán)體制；他還會向現(xiàn)實挑戰(zhàn)，向特權(quán)挑戰(zhàn)，向群體挑戰(zhàn)，向既得利益集團挑戰(zhàn)，甚至不惜向自然挑戰(zhàn)，向人性挑戰(zhàn)。這樣的挑戰(zhàn)，難免有碰得頭破血流的時候。正是因為如此，毛澤東的一些想法，許多高級干部跟不上，中級干部不理解，知識分子接受不了，年輕人和老百姓只有盲從。從這個角度來說，毛澤東確實是一個悲劇性的歷史人物。

總之，毛澤東是一個非常復(fù)雜的人。研究他，我們也要具體問題具體分析，許多看似矛盾的東西，在他那里卻是內(nèi)在統(tǒng)一的。如涉及到國家主權(quán)和民族利益，他是一個徹底的愛國主義者、民族主義者；涉及到國際共產(chǎn)主義運動，反對霸權(quán)主義、主持世界民族民主獨立運動，他又是一個不折不扣的國際主義者，對第三世界和各國民族民主革命的支持，不遺余力。在一些戰(zhàn)略層面的問題上，他的原則性特別強。但在一些戰(zhàn)術(shù)層面的問題上，他的靈活性又特別強。這就又回到了本文開頭所講的，他是靈活性與原則性的統(tǒng)一，是虎氣與猴氣的統(tǒng)一。

［責(zé)任編輯：李成林］