李 前

（中共大連市委黨校 統(tǒng)戰(zhàn)與文化教研部，遼寧 大連 116013）

1937年7、8月，在陜北黃土高原貧瘠荒涼的土地上，在槍林彈雨革命戰(zhàn)爭(zhēng)的歲月里，被學(xué)界喻為“哲學(xué)星空明亮耀眼雙子座”的不朽著作——《實(shí)踐論》、《矛盾論》誕生了。它們不僅僅開(kāi)辟了馬克思主義哲學(xué)民族化的中國(guó)道路，更成為陷入迷茫困惑的中國(guó)共產(chǎn)黨人的指路明燈；它們不僅僅深刻而有力地鑄就了現(xiàn)代中國(guó)革命的哲學(xué)邏輯，更成為中國(guó)共產(chǎn)黨人探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的哲學(xué)密碼。中國(guó)的改革已進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，處于中國(guó)轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期、肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)歷史使命的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)以怎樣的觀念，怎樣的思維，怎樣的方法正確認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題呢？重溫“兩論”，重新體味其中高超的實(shí)踐智慧、縝密的思維邏輯、獨(dú)創(chuàng)的理論觀點(diǎn)、鮮明的民族特色會(huì)有深刻的啟示。

啟示一：深刻領(lǐng)悟堅(jiān)持黨的思想路線與走好黨的群眾路線的一致性

（一）《實(shí)踐論》從認(rèn)識(shí)論方面為實(shí)事求是的思想路線作了哲學(xué)論證

《實(shí)踐論》的產(chǎn)生是基于批判和克服黨內(nèi)長(zhǎng)期嚴(yán)重存在的經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義思想。從1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立到1935年遵義會(huì)議前的十幾年間，在黨內(nèi)相繼發(fā)生了右傾錯(cuò)誤、盲動(dòng)錯(cuò)誤、冒險(xiǎn)錯(cuò)誤和教條主義錯(cuò)誤，中國(guó)革命也經(jīng)歷了兩起兩落，我們黨之所以屢犯錯(cuò)誤，中國(guó)革命之所以屢遭挫折，其根本原因，是沒(méi)有解決好思想路線問(wèn)題，思想路線錯(cuò)了，政治路線、軍事路線乃至組織路線就一定會(huì)出問(wèn)題。

為了駁倒教條主義，毛澤東把認(rèn)識(shí)論定位為實(shí)踐論。以馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，結(jié)合中國(guó)的傳統(tǒng)知行觀和中國(guó)革命的實(shí)際情況，進(jìn)一步論證了社會(huì)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用，闡明了主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一的問(wèn)題，從認(rèn)識(shí)論方面為實(shí)事求是的思想路線作了哲學(xué)論證?！芭卸ㄕJ(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐?！保?］284因此，“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！保?］296-297以 《實(shí)踐論》為基礎(chǔ)，毛澤東在 《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中簡(jiǎn)要概括，“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。?shí)事求是的思想路線以“實(shí)踐第一”的認(rèn)識(shí)論為出發(fā)點(diǎn)，隨著時(shí)代的發(fā)展、形勢(shì)的變化而不斷豐富發(fā)展為“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)”，解放思想才能夠大膽實(shí)踐，實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)就是要從實(shí)踐出發(fā)，隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷創(chuàng)新，求真務(wù)實(shí)就是將理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。

“回顧我們黨90多年的歷史可以清楚地看到，什么時(shí)候堅(jiān)持實(shí)事求是，黨就能夠形成符合客觀實(shí)際、體現(xiàn)發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)人民意愿的正確路線方針政策，黨和人民事業(yè)就能夠不斷取得勝利；反之，離開(kāi)了實(shí)事求是，黨和人民事業(yè)就會(huì)受到損失甚至嚴(yán)重挫折。”［2］我國(guó)改革開(kāi)放的歷史正是“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)”的歷史，這一歷史實(shí)踐同樣反復(fù)證明，堅(jiān)持黨的思想路線，就能興黨興國(guó)；違背黨的思想路線，就會(huì)誤黨誤國(guó)，黨的思想路線就是黨的生命線。

面對(duì)今天紛繁復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，我們更應(yīng)堅(jiān)定不移地堅(jiān)持黨的思想路線。習(xí)主席出訪俄羅斯在莫斯科發(fā)表演講時(shí)提到的“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”的鞋子理論表明了中國(guó)新一代領(lǐng)導(dǎo)人實(shí)事求是和腳踏實(shí)地的作風(fēng)。習(xí)近平指出，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要求真務(wù)實(shí)，大力弘揚(yáng)黨優(yōu)良的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)，講老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人，這是堅(jiān)持實(shí)事求是的作風(fēng)保證。堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，既要在“求真”上下功夫，更要在“務(wù)實(shí)”上做文章，尤其要做到講實(shí)情、出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。因此，我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的道路上，在追尋中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征途中，更應(yīng)實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)和分析改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期，實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)和分析世界各國(guó)社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)及我國(guó)社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)、問(wèn)題和特色，在解放思想中大膽實(shí)踐，在大膽實(shí)踐中不斷創(chuàng)新。

（二）《實(shí)踐論》體現(xiàn)了黨的思想路線與黨的群眾路線的統(tǒng)一

把馬克思主義認(rèn)識(shí)論和黨的群眾路線相統(tǒng)一，是毛澤東對(duì)馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，堅(jiān)持黨的思想路線要求我們必須要走好黨的群眾路線。“人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西?！保?］271直接從事生產(chǎn)活動(dòng)的人民群眾既是認(rèn)識(shí)的主體，又是實(shí)踐的主體。“認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐”的循環(huán)往復(fù)與“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的循環(huán)往復(fù)具有一致性。在此基礎(chǔ)上，毛澤東在 《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》中明確提出“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾來(lái)，到群眾去。這就是說(shuō)，將群眾的意見(jiàn)（分散的無(wú)系統(tǒng)的意見(jiàn)）集中起來(lái)（經(jīng)過(guò)研究，化為集中的系統(tǒng)的意見(jiàn)），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見(jiàn)，使群眾堅(jiān)持下去，見(jiàn)之于行動(dòng)，并在群眾中考研這些意見(jiàn)是否正確。然后再?gòu)娜罕娭屑衅饋?lái)，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無(wú)限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論”［3］。人民群眾的歷史作用，恰恰就表現(xiàn)在通過(guò)客觀的實(shí)踐活動(dòng)推動(dòng)歷史的創(chuàng)造和發(fā)展，人民群眾自身也在歷史創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)中不斷進(jìn)步完善。始終堅(jiān)持黨的群眾路線，是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志之一。

中國(guó)共產(chǎn)黨的革命戰(zhàn)爭(zhēng)是群眾的戰(zhàn)爭(zhēng)，正是動(dòng)員了群眾，依靠了群眾，我們才取得了革命的勝利；社會(huì)主義中國(guó)是人民的國(guó)家，正是為了人民，依靠人民，我們才取得了越來(lái)越大的成就；中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，只有堅(jiān)定不移地走好群眾路線，我們才能迎來(lái)夢(mèng)想成真的一天。

啟示二：進(jìn)一步堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信

（一）《實(shí)踐論》的“實(shí)踐第一”觀點(diǎn)支撐著中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信

中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信源于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐。從“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建黨”，到“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中我們直面現(xiàn)實(shí)，提出問(wèn)題，完成任務(wù)，探索前行的道路，堅(jiān)定前行的信心。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中取得的巨大成就一次次證明了這條道路的正確性。

中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信源于改革開(kāi)放的實(shí)踐。中國(guó)的改革歷經(jīng)三十多年，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制極大地解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)體制改革形成了以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分并存的格局，政治體制改革加快了中國(guó)特色的民主政治的進(jìn)程，文化體制改革推動(dòng)中國(guó)文化大發(fā)展大繁榮，解放文化生產(chǎn)力。黨在改革探索的實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

中國(guó)特色社會(huì)主義的制度自信源于世界各國(guó)謀求發(fā)展的實(shí)踐?！耙磺姓嬷际菑闹苯咏?jīng)驗(yàn)發(fā)源的。但人不能事事直接經(jīng)歷，事實(shí)上多數(shù)的知識(shí)都是間接經(jīng)驗(yàn)的東西?！保?］288世界各國(guó)探求發(fā)展的道路有經(jīng)驗(yàn)也有教訓(xùn)，這些間接經(jīng)驗(yàn)也是獲取認(rèn)識(shí)的重要途徑。反思世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們始終以“走自己的路”為實(shí)踐特色；汲取世界各國(guó)政黨探求發(fā)展道路和治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們逐漸完善了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路來(lái)之不易，它是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！币虼耍M(jìn)一步指出，我們說(shuō)的道路自信、理論自信、制度自信，來(lái)源于實(shí)踐、來(lái)源于人民、來(lái)源于真理。

（二）《矛盾論》的“矛盾精髓”原理支撐著中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法最根本的法則。列寧提出，馬克思主義的活的靈魂就在于具體地分析具體的情況?！睹苷摗穼?duì)馬克思主義辯證法中的矛盾問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)闡發(fā)，創(chuàng)造性地提出“這一共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾的問(wèn)題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法?！保?］320任何一個(gè)事物的矛盾都是普遍性與特殊性、個(gè)性與共性、絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一。

社會(huì)主義作為一種實(shí)踐，具有共同的本質(zhì)和特點(diǎn)，另一方面，各個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的具體實(shí)踐又具有特殊性。將馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際的結(jié)合體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一，成為中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度建設(shè)的哲學(xué)邏輯起點(diǎn)。毛澤東思想實(shí)現(xiàn)了“革命”層面的結(jié)合，回答了“中國(guó)向何處去”的問(wèn)題；鄧小平理論實(shí)現(xiàn)了“建設(shè)”層面的結(jié)合，回答了“什么是社會(huì)主義，、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題；“三個(gè)代表”實(shí)現(xiàn)了“黨建”層面的結(jié)合，回答了“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建黨”的問(wèn)題；科學(xué)發(fā)展觀實(shí)現(xiàn)了“發(fā)展”層面的結(jié)合，回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的問(wèn)題；今天新一代領(lǐng)導(dǎo)集體正圍繞“改革”層面進(jìn)行結(jié)合，探索“改什么，怎么改”的問(wèn)題。不同的歷史階段，不同的重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，我們遵循著矛盾普遍性與特殊性相統(tǒng)一的哲學(xué)邏輯，取得了一次又一次的成功，增強(qiáng)了道路自信、理論自信和制度自信。同時(shí)，面對(duì)今天和未來(lái)復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和嶄新的時(shí)代課題，我們?nèi)詫⒆裱瑯拥恼軐W(xué)邏輯深入探索。

啟示三：深入理解全面深化改革的重要性和緊迫性

（一）用實(shí)踐的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)改革

改革是社會(huì)實(shí)踐的一種基本形式，在“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的循環(huán)往復(fù)中改革不斷推進(jìn)、不斷深化，形成了“改革、發(fā)展、再改革、再發(fā)展”的循環(huán)往復(fù)。從十一屆三中全會(huì)到十八屆三中全會(huì)，歷經(jīng)35年的改革，中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展等方面取得了顯著成就，日益顯示出勃勃生機(jī)，成為“世界第二大經(jīng)濟(jì)體”。通過(guò)這一偉大實(shí)踐我們充分認(rèn)識(shí)到：“改革”是中國(guó)的必然選擇，不改革必然是死路一條。

同時(shí)，在改革的實(shí)踐中，很多深層次的矛盾漸漸浮出水面，嚴(yán)重阻礙中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的繼續(xù)發(fā)展，甚至關(guān)系到黨和國(guó)家的生死存亡，因此我們必須重新認(rèn)識(shí)和反思改革中的問(wèn)題，客觀梳理改革的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，科學(xué)布局新一輪的改革路線圖，黨的十八屆三中全會(huì)標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入了全面深化改革的階段。正是在改革的社會(huì)實(shí)踐中，我們豐富了治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)、理論和知識(shí)，推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論創(chuàng)新，在新理論、新政策的指導(dǎo)下，我們深入地探索全面改革的實(shí)踐之路，在這樣循環(huán)往復(fù)的發(fā)展邏輯中，中國(guó)向著中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想邁出更加堅(jiān)實(shí)的步伐。

（二）用矛盾的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)改革

“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律。這個(gè)規(guī)律，不論在自然界、人類(lèi)社會(huì)和人們的思想中，都是普遍存在的。矛盾著的對(duì)立面又統(tǒng)一，又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)和變化。矛盾是普遍存在的，不過(guò)按事物的性質(zhì)不同，矛盾的性質(zhì)也就不同?！保?］矛盾的普遍性原理為社會(huì)主義改革的必要性奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑對(duì)立統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的基本矛盾，社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的普遍規(guī)律即生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的需要，因此，改革的根本目標(biāo)與任務(wù)就是掃除一切阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的因素。用矛盾的特殊性原理分析今天的中國(guó)，社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間是處于既相適應(yīng)，又不適應(yīng)的狀態(tài)：改革開(kāi)放的實(shí)踐充分證明了只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度、走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能發(fā)展中國(guó)，社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系是基本上適合生產(chǎn)力性質(zhì)的。但是另一方面，改革過(guò)程中亟需解決的突出問(wèn)題也充分暴露出目前社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系中還有許多與生產(chǎn)力不相適應(yīng)、不完善的方面，全面深化改革就是改革生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要的不完善的方面。在改革中解決矛盾，在解決矛盾中發(fā)展生產(chǎn)力，隨著舊矛盾的解決，新矛盾又會(huì)產(chǎn)生，解決新矛盾的過(guò)程便是繼續(xù)深化改革的過(guò)程，改革正是在這樣的辯證法邏輯中推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

啟示四：充分領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記講話精神，提升領(lǐng)導(dǎo)干部的工作素養(yǎng)與能力

（一）“打鐵還需自身硬”

面對(duì)日益復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，前所未有的新情況新問(wèn)題，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)如何履職？如何承擔(dān)起歷史責(zé)任？“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性?！薄拔ㄎ镛q證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用?！保?］291在十八屆中央政治局常委與中外記者見(jiàn)面時(shí)，習(xí)總書(shū)記說(shuō)，打鐵還需自身硬，這便是領(lǐng)導(dǎo)干部不辱使命的關(guān)鍵。因此，必須不斷提升自身的工作素養(yǎng)與能力，做到“工作素養(yǎng)硬”，兢兢業(yè)業(yè)、公正廉潔、甘于奉獻(xiàn)，“工作能力硬”，求真務(wù)實(shí)、不畏困難、創(chuàng)新進(jìn)取。“事實(shí)早已表明，一個(gè)‘自身硬’的領(lǐng)導(dǎo)干部、領(lǐng)導(dǎo)班子就要像一面高揚(yáng)的旗幟，讓人民群眾從中看到希望與方向，充滿信心和力量，從而激發(fā)斗志、凝心聚力，朝著共同的目標(biāo)前進(jìn)。反之，就無(wú)法凝神聚力，贏得人民群眾的擁護(hù)和愛(ài)戴?！保?］

（二）“大興調(diào)查研究之風(fēng)，堅(jiān)持實(shí)踐實(shí)踐再實(shí)踐”

面對(duì)復(fù)雜的客觀現(xiàn)實(shí)與工作環(huán)境，領(lǐng)導(dǎo)干部如何認(rèn)清形勢(shì)？“如果要直接地認(rèn)識(shí)某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實(shí)、變革某種或某些事物的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們?！保?］287這一觀點(diǎn)在《反對(duì)本本主義》 中概括為“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。我們黨是靠調(diào)查研究起家的，調(diào)查研究是我們的傳家寶。新形勢(shì)下，堅(jiān)持黨的思想路線和走好黨的群眾路線要求我們必須進(jìn)行調(diào)查研究，全面深化改革做好科學(xué)的頂層設(shè)計(jì)需要我們深入的調(diào)查研究，即時(shí)了解紛繁復(fù)雜瞬息萬(wàn)變的世情國(guó)情同時(shí)離不開(kāi)全面細(xì)致的調(diào)查研究。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)將調(diào)查研究做為履職的一項(xiàng)基本功，真正放下架子，俯下身子，沉下心思，多走、多看、多聽(tīng)、多思，在調(diào)查研究中形成感性認(rèn)識(shí)，然后將豐富的感覺(jué)材料去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地進(jìn)行改造，從而在調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)規(guī)律、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后我們才能運(yùn)用對(duì)客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界。在認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的調(diào)查研究中，我們又改造了主觀世界，實(shí)現(xiàn)了客觀世界和主觀世界的統(tǒng)一。

（三）“大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)”

《實(shí)踐論》中指出，“一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。但人不能事事直接經(jīng)驗(yàn)，事實(shí)上多數(shù)的知識(shí)都是間接經(jīng)驗(yàn)的東西，這就是一切古代的和外域的知識(shí)。”“一個(gè)人的知識(shí)，不外直接經(jīng)驗(yàn)的和間接經(jīng)驗(yàn)的兩部分。而且在我為間接經(jīng)驗(yàn)者，在人則仍為直接經(jīng)驗(yàn)?！币虼?，學(xué)習(xí)也是提高認(rèn)識(shí)的重要途徑。我們黨歷來(lái)重視抓全黨特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的學(xué)習(xí)，毛澤東曾說(shuō)，“我是在馬背上學(xué)習(xí)馬列主義的?！绷?xí)近平總書(shū)記在慶祝中央黨校建校80周年、中央黨校2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的重要講話更提出了“中國(guó)共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)”，“增強(qiáng)本領(lǐng)就要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，既把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，又在實(shí)踐中增長(zhǎng)解決問(wèn)題的新本領(lǐng)?！?/p>

（四）“領(lǐng)導(dǎo)干部要把馬哲當(dāng)看家本領(lǐng)，要學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)基本矛盾分析法，推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義”

毛澤東思想運(yùn)用矛盾論原理?yè)羝屏诉`反馬克思列寧主義基本原則的不利于革命事業(yè)的教條主義的思想，鄧小平理論以抓主要矛盾的思路提出“發(fā)展是硬道理”，運(yùn)用矛盾論原理創(chuàng)造性地提出了“一國(guó)兩制”的科學(xué)構(gòu)想，“三個(gè)代表”重要思想與馬克思主義在社會(huì)基本矛盾上是一脈相承的，科學(xué)發(fā)展觀重新認(rèn)識(shí)、分析并辯證處理了社會(huì)發(fā)展中的主要矛盾和非主要矛盾，矛盾的主要方面和非主要方面，提出“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展”。習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“要學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)基本矛盾分析法，只有把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)觀察，把社會(huì)基本矛盾作為一個(gè)整體來(lái)觀察，才能全面把握整個(gè)社會(huì)的基本面貌和發(fā)展方向。”“社會(huì)基本矛盾總是不斷發(fā)展的，所以調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、完善上層建筑需要相應(yīng)地不斷進(jìn)行下去。改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)、沒(méi)有完成時(shí)，這是歷史唯物主義態(tài)度?！币虼耍I(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)學(xué)習(xí)矛盾論的基本原理，掌握矛盾分析的方法，從而提升認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題的工作能力。

［1］毛澤東選集：第1卷 ［M］.北京：人民出版社，1991.

［2］習(xí)近平：堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線［N］.學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2012-05-28.

［3］毛澤東選集：第3卷 ［M］.北京：人民出版社，1991：901.

［4］毛澤東文集：第7卷 ［M］.北京：人民出版社，1999：213.

［5］林偉.習(xí)總書(shū)記的“打鐵還需自身硬”說(shuō)與誰(shuí)聽(tīng)？［EB/OL］.http：//opinion.people.com.cn，2012-11-16.