○ 徐治彬

黨在社會主義初級階段基本路線（以下簡稱“黨的基本路線”)是隨著我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展的。黨的十三大報告在科學(xué)闡述社會主義初級階段理論的同時，正式提出了黨的基本路線：“領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦奮斗，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。”經(jīng)過20年的實踐和探索，我們黨對奮斗目標的認識逐步深化，黨的十七大通過的黨章又把“和諧”與“富強民主文明”一起寫入黨的基本路線。十八大新黨章仍沿用十七大黨章對黨的基本路線的表述。筆者認為，根據(jù)馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想、黨的十八大關(guān)于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)“五位一體”總布局等理論和實踐的發(fā)展，應(yīng)把“美麗”同“富強民主文明和諧”并列寫入黨的基本路線，新的黨的基本路線的完整表述應(yīng)該是：領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦奮斗，為把我國建設(shè)成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。之所以把“美麗”同“富強民主文明和諧”并列作為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標寫入黨的基本路線，具體來說有以下幾個方面的根據(jù)。

一、馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，是把“美麗”同“富強民主文明和諧”并列寫入黨的基本路線的根本理論依據(jù)

人類生存與發(fā)展的基本關(guān)系是人與自然的關(guān)系。在人與自然的關(guān)系問題上，馬克思主義認為人是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，人類產(chǎn)生于自然，人類可以利用自然和改造自然，但人類的生存和發(fā)展依賴于自然，所以人應(yīng)該與自然和諧相處。這種思想全面闡述了人與自然的辯證關(guān)系。一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的，人類的生存和發(fā)展，一刻也離不開自然，必然要通過生產(chǎn)勞動同自然進行物質(zhì)、能量的交換。隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類認識自然、改造自然的能力不斷增強，現(xiàn)在的自然已經(jīng)不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然?！叭嘶匀弧北砻魅伺c自然之間的相互聯(lián)系、相互滲透越來越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關(guān)聯(lián)鏈和滲透鏈，必然要求人類在認識自然、改造自然、推動社會發(fā)展的過程中，不僅要自覺地接受社會規(guī)律的支配，同樣要自覺地尊重自然、順應(yīng)自然，接受自然規(guī)律的支配，促進自然與社會的穩(wěn)定和同步進化，推動自然與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。另一方面，人與自然之間又是相互對立的。人類在自然界面前并非無能為力，可以利用自然科學(xué)的發(fā)展來減少人類活動的盲目性，但也不能為所欲為。人類為了更好地生存和發(fā)展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài)，并不斷拓展“人化自然”的范圍和規(guī)模，不斷提升“人化自然”的水平和層次；而自然界又竭力地否定人，力求恢復(fù)到自然狀態(tài)。人類利用自己對某些客觀規(guī)律一定程度的認識，能夠大刀闊斧地改造自然。但從整體功能角度來看，人類創(chuàng)造的人化自然，在某種程度上改變了自然的某些系統(tǒng)，如若這種“改變”破壞了自然界的整體和諧并帶來嚴重后果，就會導(dǎo)致自然界對人類的懲罰。如美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了得到更多的耕地，把森林都砍光了，結(jié)果這些地方變成了不毛之地。遠古時期，我國黃河流域植被茂盛、氣候溫濕，后來由于大規(guī)模的毀林墾荒和戰(zhàn)爭破壞，造成嚴重的水土流失和水旱災(zāi)害。這都是不合理的“人化自然”過程引起的自然運行的變態(tài)。恩格斯在《自然辯證法》一書中就深刻指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)。每一次勝利在第一步都確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二和第三步都有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，它常常把第一個結(jié)果重新消除?！盵1]人與自然之間這種否定與反否定、改變與反改變的關(guān)系，實際上就是作用與反作用的關(guān)系，如果對這兩種作用的關(guān)系處理得不好，極易造成人與自然之間失衡。所以，人類在改造自然的同時，還要對自然進行涵養(yǎng)保護。加強生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國，樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的理念，正是以馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想為根本理論基礎(chǔ)的。

二、黨的十八大提出的中國特色社會主義“五位一體”的總布局理論，是把“美麗”同“富強民主文明和諧”并列寫入黨的基本路線的基本理論依據(jù)

根據(jù)黨的十八大精神，中國特色社會主義是經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的總布局，而十八大新黨章表述的黨的基本路線“把我國建設(shè)成為富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”，只是中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)“四位一體”的奮斗目標。其中，“富強”是經(jīng)濟領(lǐng)域的目標和要求；“民主”是政治領(lǐng)域的目標和要求；“文明”是思想文化領(lǐng)域的目標和要求；和諧是社會領(lǐng)域的目標和要求。這里就缺少了生態(tài)領(lǐng)域的目標和要求。生態(tài)領(lǐng)域的目標和要求是什么？黨的十八大報告明確提出“建設(shè)美麗中國”。黨的十八大報告指出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”[2]筆者認為，“美麗”就是生態(tài)領(lǐng)域的目標和要求。只有把“美麗”同“富強民主文明和諧”并列寫入黨的基本路線，把我國建設(shè)成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化國家，才能實現(xiàn)中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局與奮斗目標的有機統(tǒng)一。需要強調(diào)的是，十七大黨章對黨的基本路線的豐富和完善，把“和諧”與“富強民主文明”一起寫入黨的基本路線，正是以實現(xiàn)中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)“四位一體”總體布局與奮斗目標的有機統(tǒng)一為基本著眼點的。十八大之后，黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》明確提出：“緊緊圍繞建設(shè)美麗中國深化生態(tài)文明體制改革，加快建立生態(tài)文明制度，健全國土空間開發(fā)、資源節(jié)約利用、生態(tài)環(huán)境保護的體制機制，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局?！盵3]今年“五四”青年節(jié)，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上的講話中更明確地指出：“我們要在全社會牢固樹立社會主義核心價值觀，全體人民一起努力，通過持之以恒的奮斗，把我們的國家建設(shè)得更加富強、更加民主、更加文明、更加和諧、更加美麗，讓中華民族以更加自信、更加自強的姿態(tài)屹立于世界民族之林。”[4]習(xí)近平總書記強調(diào)這“五個更加”，把“美麗”與“富強、民主、文明、和諧”并列起來，實現(xiàn)了中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局與奮斗目標的有機統(tǒng)一?？梢哉f，把“美麗”同“富強民主文明和諧”并列寫入黨的基本路線已經(jīng)初見端倪，呼之欲出。

三、中國古代哲學(xué)中的“天人合一”思想，是把“美麗”同“富強民主文明和諧”并列寫入黨的基本路線的傳統(tǒng)文化底蘊

人與自然的關(guān)系，是中國傳統(tǒng)文化的一個基本問題，“天人合一”是其核心思想。這一思想強調(diào)人與自然的統(tǒng)一，實現(xiàn)人和自然的和諧發(fā)展?，F(xiàn)代的中國哲學(xué)研究，幾乎都認為“天人合一”是中國哲學(xué)的主要概念范疇。中國哲學(xué)中的“天人合一”思想，發(fā)源于周代，經(jīng)過孟子的性天相通觀點與董仲舒的人副天數(shù)說，到宋代的張載、二程而達到成熟。張載、二程發(fā)展了孟子學(xué)說，揚棄了董仲舒的粗陋形式，達到了新的理論水平。張載、二程的“天人合一”思想，主要包括幾個命題。一是人是自然界的一部分；二是自然界有普遍規(guī)律，人也服從這普遍規(guī)律；三是人性即是天道，道德原則和自然規(guī)律是一致的；四是人生的理想是天人的和諧。中國傳統(tǒng)文化中人與自然的關(guān)系，以最早的崇拜自然、敬畏自然為基礎(chǔ)，經(jīng)過了宗教化、哲學(xué)化的演變過程，最終形成追求“天人合一”的理想境界?！啊烊撕弦弧仁侵袊鴤鹘y(tǒng)文化中的宇宙觀，又是社會法則和人生理想，是中國古代先賢們對于天人關(guān)系這一根本問題的主流答案，究其理論實質(zhì)而言，是關(guān)于人與自然或者說是自然界和精神的統(tǒng)一問題”[5]?！疤烊撕弦弧彼枷耄侵腥A民族五千年來的思想核心與精神實質(zhì)。首先，它指出了人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系；其次，它表明人類生生不息、則天、希天、求天、同天的完美主義和進取精神；第三，它體現(xiàn)了中華民族的世界觀、價值觀的思維模式的全面性和自新性。西方人總是企圖以高度發(fā)展的科學(xué)技術(shù)征服自然掠奪自然，而東方先哲卻告誡我們，人類只是天地萬物中的一個部分，人與自然是息息相通的一體，人類應(yīng)該善待自然?！吨芤状髠鳌分鲝垺安贸商斓刂溃o相天地之宜”、“范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺”，既要改革自然，也要順應(yīng)自然；應(yīng)調(diào)整自然使其符合人類的愿望，既不屈服于自然，也不破壞自然；以天人相互協(xié)調(diào)為理想。特別需要說明的是，中華文明傳承五千多年，積淀了豐富的生態(tài)智慧。除“天人合一”、“道法自然”的哲理思想外，“勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸”的經(jīng)典詩句，“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”的治家格言，這些質(zhì)樸睿智的自然觀，至今仍給人以深刻警示和啟迪。我們以馬克思主義為指導(dǎo)考察中國古代“天人合一”思想，就不難發(fā)現(xiàn)其中所蘊含的價值，它對于我們加強生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國具有重要的借鑒意義。

四、世界近代工業(yè)革命以來在處理人與自然關(guān)系方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，是把“美麗”同“富強民主文明和諧”并列寫入黨的基本路線的新的時代要求

人類社會的發(fā)展是在人類認識、利用、改造和適應(yīng)自然的過程中不斷演進的，隨著人類社會的不斷向前發(fā)展，人與自然的關(guān)系處在不停的演變中。這種關(guān)系大概經(jīng)歷了三個階段：第一階段是人與自然和諧相處的“天人合一”階段，即原始的農(nóng)耕文明階段，人與大自然是相對親近的，人類從屬于自然；第二階段是人類征服和改造自然的“天人相分并對立”階段，即近代工業(yè)文明階段，人與自然的關(guān)系是一種“主奴關(guān)系”。這一階段以人類大規(guī)模地征服、改造和利用自然為特征，人與自然的關(guān)系日漸走向疏離；第三階段是人與自然重新走向和諧的新“天人合一”階段，人類與自然是一個有機統(tǒng)一的整體。這一階段呈現(xiàn)出人對自然關(guān)系的新認識和某種程度的復(fù)歸。在工業(yè)革命之前的漫長歷史中，生產(chǎn)力水平相對較低，人類活動對自然界的影響較小，人與自然保持著相對和諧的狀態(tài)。自從機器大工業(yè)出現(xiàn)后，隨著人口的大量增加，人們向自然界索取物質(zhì)資源的數(shù)量急劇擴大，大片土地開墾和森林砍伐，引起了大量水土流失和土地沙化;農(nóng)藥、化肥的大量使用，工業(yè)“三廢”的無控制排放，嚴重地污染了空氣，一些物種滅絕，而另一些物種又泛濫成災(zāi)，造成了自然生態(tài)系統(tǒng)的嚴重失衡。這種因生存需要和生產(chǎn)發(fā)展而導(dǎo)致的非自愿失衡對人類生存的危害已十分明顯地表現(xiàn)出來，生態(tài)環(huán)境問題引起人們的廣泛關(guān)注。盡管人們在環(huán)境保護方面采取了很多措施，但由于資金短缺、技術(shù)落后，加上自然生態(tài)的破壞和失衡加劇，環(huán)保問題異常嚴峻?！碍h(huán)境污染、生態(tài)失衡已成為世界性公害。據(jù)世界衛(wèi)生組織報告：目前全世界有10億以上人口生活在污染嚴重的城市，而在潔凈環(huán)境中生活的城市人口不到20%……‘臭氧層的破壞’、‘溫室效應(yīng)’、‘酸雨危害’，已成為世界性的生態(tài)危機的三大突出問題”[6]。這種全球性的生態(tài)危機的出現(xiàn)，主要是人類認識自然的水平有限，并受功利主義思想的影響，國家利益、民族利益、地區(qū)利益、集體利益以及個人利益代替了人與自然的整體利益和長遠利益。回顧工業(yè)文明幾百年的歷史，人類創(chuàng)造了無與倫比的物質(zhì)財富，我們似乎在與大自然的對立中贏得了先機。然而無數(shù)沉痛的教訓(xùn)昭示我們要與自然和諧相處。協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，已成為當今世界高度關(guān)注的議題之一?！敖裉斓氖澜纭鲊鴰缀醵荚O(shè)立了高規(guī)格的環(huán)保機構(gòu)，通過了一系列環(huán)境保護的法律，每年花費天文數(shù)字的資金來控制、凈化污染物和開展自然保護活動，公眾甚至包括學(xué)前班的孩子都意識到保護環(huán)境的重要意義”[7]。加強生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國，是當今世界產(chǎn)生的全球性生態(tài)危機的深刻警示。

五、當前我國面臨的嚴峻生態(tài)形勢和人民群眾對改善生態(tài)環(huán)境的期盼，是把“美麗”同“富強民主文明和諧”并列寫入黨的基本路線的直接現(xiàn)實要求

改革開放以來，我們用幾十年的時間走完了西方發(fā)達國家?guī)装倌甑穆?，快速發(fā)展起來之后的環(huán)境問題十分突出。雖然經(jīng)過多年來各地區(qū)、各有關(guān)部門和社會各方面的共同努力，環(huán)境保護工作取得了積極成效，但生態(tài)環(huán)境保護形勢依然嚴峻。環(huán)保部今年6月發(fā)布的《2013中國環(huán)境狀況公報》顯示，最受公眾關(guān)注的大氣、水、土壤污染狀況依然令人憂慮。一是全國水環(huán)境質(zhì)量不容樂觀。長江、黃河、珠江、松花江、淮河、海河、遼河、浙閩片河流、西南諸河和西北諸河等十大水系的國控斷面中，Ⅰ～Ⅲ類、Ⅳ～Ⅴ類和劣Ⅴ類水質(zhì)的斷面比例分別為71.7%、19.3%和9.0%。除珠江、西南諸河和西北諸河水質(zhì)為優(yōu)、長江和浙閩片河流水質(zhì)良好外，黃河、松花江、淮河和遼河為輕度污染，海河為中度污染。在監(jiān)測營養(yǎng)狀態(tài)的61個湖泊（水庫）中，富營養(yǎng)狀態(tài)的湖泊（水庫）占27.8%，其中輕度富營養(yǎng)和中度富營養(yǎng)的湖泊（水庫）比例分別為26.2%和1.6%。在4778個地下水監(jiān)測點位中，較差和極差水質(zhì)的監(jiān)測點比例為 59.6%。今年以來，我國蘭州等地接連發(fā)生水污染事件，水環(huán)境安全一次次引發(fā)人們的深度擔憂。二是全國城市環(huán)境空氣質(zhì)量形勢嚴峻。依據(jù)新的《環(huán)境空氣質(zhì)量標準》（GB3095-2012）對 SO2、NO2、PM10、PM2.5、CO 和 O3六項污染物進行評價，74個新標準監(jiān)測實施第一階段城市環(huán)境空氣質(zhì)量達標城市比例僅為4.1%，其他256個城市執(zhí)行空氣質(zhì)量舊標準，達標城市比例為69.5%。酸雨分布區(qū)域主要集中在長江沿線及其中下游以南，酸雨區(qū)面積約占國土面積的10.6%。嚴重的大氣污染已經(jīng)成為人民群眾的“心肺之患”。三是土地環(huán)境形勢依然嚴峻。耕地土壤環(huán)境質(zhì)量堪憂，區(qū)域性退化問題較為嚴重。環(huán)保部、國土資源部歷時8年完成的《全國土壤污染狀況調(diào)查公報》顯示，全國土壤的點位超標率為16.1%，中度污染占1.5%，重度污染占1.1%；耕地的點位超標率是19.4%，其中中度污染占1.8%，重度污染占1.1%。2013年全國年內(nèi)凈減少耕地面積 8.02萬公頃。全國現(xiàn)有土壤侵蝕總面積2.95億公頃，占國土面積的30.7%。上述突出環(huán)境問題對人民群眾生產(chǎn)生活、身體健康帶來嚴重影響和損害，社會反映強烈，由此引發(fā)的群體性事件不斷增多。這說明，隨著社會發(fā)展和人民生活水平不斷提高，人民群眾對干凈的水、清新的空氣、安全的食品、優(yōu)美的環(huán)境等的要求越來越高，生態(tài)環(huán)境在群眾生活幸福指數(shù)中的地位不斷凸顯，環(huán)境問題日益成為重要的民生問題。老百姓過去“盼溫飽”現(xiàn)在“盼環(huán)保”，過去“求生存”現(xiàn)在“求生態(tài)”。習(xí)近平總書記指出：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！盵8]人民群眾對美好生活的向往和期待，就應(yīng)該是我們的奮斗目標。建設(shè)生態(tài)文明，建設(shè)美麗中國，關(guān)系最廣大人民的根本利益，關(guān)系中華民族發(fā)展的長遠利益，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要內(nèi)容，功在當代，利在千秋。

綜上所述，把“美麗”同“富強民主文明和諧”并列作為我國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的重要目標納入黨的基本路線，既有充分的理論依據(jù)，又有深厚的實踐基礎(chǔ)。建設(shè)美麗中國，既是實現(xiàn)我國經(jīng)濟社會科學(xué)發(fā)展的迫切需要，又是解決全球性生態(tài)危機的時代要求；既是關(guān)系人民生活幸福的直接現(xiàn)實問題，又是關(guān)系民族未來發(fā)展的重要戰(zhàn)略目標。

[1]《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1972年版，第517頁。

[2]胡錦濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2012年11月19日。

[3]本書編寫組：《黨的十八屆三中全會〈決定〉學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問》，黨建讀物出版社、學(xué)習(xí)出版社2013年版，第3頁。

[4]習(xí)近平：《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學(xué)師生座談會上的講話》，《人民日報》2014年5月5日。

[5]吳雪玲：《“天人合一”思想探源》，《光明日報》2007年11月15日。

[6]吳清泉：《論人與自然關(guān)系的辯證法》，《光明日報》2004年10月26日。

[7]賈峰：《人類不要過分陶醉于對自然界的勝利——對即將來臨的第43個地球日有感》，《中國經(jīng)濟導(dǎo)報》2012年4月3日。

[8]《習(xí)近平在海南考察時強調(diào)加快國際旅游島建設(shè)譜寫美麗中國海南篇》，《人民日報》2013年4月11日。