陳遠(yuǎn)剛

(重慶第二師范學(xué)院，重慶 400067)

《太陽(yáng)照在桑干河上》是和丁玲前期主要刻畫女性角色風(fēng)格截然不同的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，是一部在“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作原則指導(dǎo)下產(chǎn)生的解放區(qū)“新小說(shuō)”，也是“講話”發(fā)表后最具代表性的作品之一，[1]45它和同年周立波創(chuàng)作的土改小說(shuō)《暴風(fēng)驟雨》一樣，是 “政策思想和藝術(shù)形象統(tǒng)一”理念的典范之作，[2]68因而具有非常明顯的政治意識(shí)。它以解放前期華北地區(qū)土地改革為大背景，刻畫了眾多特色鮮明的農(nóng)民形象，雖然是一部政治色彩較為濃厚的解放區(qū)小說(shuō)，但是它沒(méi)有停留在一個(gè)對(duì)解放區(qū)及其人物歌功頌德的層面，而是用更為真實(shí)細(xì)膩的手法揭示了社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)背后隱藏的人性問(wèn)題，尤其是在土改運(yùn)動(dòng)中復(fù)雜的農(nóng)民問(wèn)題，這是該小說(shuō)能夠成為文學(xué)經(jīng)典的文學(xué)史評(píng)價(jià)。誠(chéng)如黃修己先生所言：“表現(xiàn)和歌頌農(nóng)民的優(yōu)秀品德，這不是《桑干河上》的特點(diǎn)，相反，它卻直率地描繪農(nóng)民的弱點(diǎn)?！笔聦?shí)確實(shí)如此，作為一個(gè)心思縝密的女性作家，丁玲顯然沒(méi)有忘記作家的本分，而是以她熟悉的現(xiàn)實(shí)主義手法對(duì)農(nóng)民的落后性進(jìn)行了真實(shí)展示。

一、難以擺脫奴性意識(shí)的思想傾向

在長(zhǎng)期的封建社會(huì)里，農(nóng)民已經(jīng)形成了逆來(lái)順受、忍氣吞聲的性格，這也是他們自我保護(hù)的最佳方式，因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)農(nóng)民總是處于社會(huì)動(dòng)亂或變革的承受者角色，同時(shí)由于生存環(huán)境和教育環(huán)境的局限性，農(nóng)民也總是處于一種絕對(duì)的弱勢(shì)地位。雖然說(shuō)中國(guó)歷史上“重農(nóng)抑商”的思想一直處于主導(dǎo)地位，并且也采取了一些“重農(nóng)”政策，但是這些政策只是為了讓農(nóng)民以依附地位更加辛苦地干活，從而更好地為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。因此無(wú)論何種情況，農(nóng)民總是處于附屬地位，他們也習(xí)慣了這種“天經(jīng)地義”的主仆關(guān)系。而這種骨子里灌輸?shù)呐运枷氩攀寝r(nóng)民起來(lái)反抗的最大障礙，這種落后的農(nóng)民奴性思想可以在《太陽(yáng)照在桑干河上》找到很多例證，比如老漢侯忠全就是一個(gè)很好的典型。他在小說(shuō)中是一個(gè)頗有代表性的農(nóng)民，讀過(guò)兩年書，有一定的文化基礎(chǔ)，自己又通過(guò)評(píng)書、民間戲曲、民間故事等口頭文學(xué)了解了一些歷史知識(shí)，但正是這些有限的歷史知識(shí)再加上經(jīng)歷的家庭變故和天災(zāi)，使其幾乎喪失了反抗意識(shí)，因此才會(huì)出現(xiàn)把分給自己的土地退給地主侯殿魁的怪現(xiàn)象。侯老漢早已習(xí)慣了這種由別人“統(tǒng)治主宰”的生活方式，一旦真的出現(xiàn)了變革，他們是非常害怕?lián)鷳n的，尤其是害怕地主們會(huì)回過(guò)神來(lái)反撲，因此除了主動(dòng)退還給地主土地之外，還把自己孩子鎖在家里不讓出去參加反抗地主的“清算運(yùn)動(dòng)”。他這樣做的直接原因是害怕“中央軍”來(lái)了重新報(bào)復(fù)，而內(nèi)在的根本原因在于幾千年來(lái)養(yǎng)成的奴性思想，因此他從內(nèi)心里是不會(huì)輕易勇敢反抗的，正如他在書本上、評(píng)書、故事中了解到的一樣“……沒(méi)有窮人當(dāng)家的。朱洪武是窮人出身，還不是打的為窮人的旗子，可是他做了皇帝，頭幾年還好，后來(lái)也就變了，還不是為的他們自己一伙人，老百姓還是老百姓……”，[3]112-113可見(jiàn)侯老漢的確對(duì)社會(huì)不平等充滿了怨言，但是畢竟無(wú)能為力，尤其對(duì)于農(nóng)民的真正翻身做主是充滿疑惑的，即使取得了勝利，他也會(huì)認(rèn)為這是暫時(shí)的，或者是就像朱元璋一樣，無(wú)怪乎他采取這種極為低調(diào)的明哲保身態(tài)度，他的這種處世哲學(xué)是經(jīng)過(guò)深刻思考的，因此就成了革命進(jìn)一步發(fā)展的最大阻力。

二、難以擺脫私有觀念的思想傾向

在中國(guó)傳統(tǒng)的觀念中，能夠通過(guò)辛勤的耕耘擁有自己的一片土地，過(guò)上自給自足衣食無(wú)憂的生活，就是一種非常理想的農(nóng)民生活范式。這種傳統(tǒng)的觀念也使農(nóng)民對(duì)地主的態(tài)度有很大差別，一般來(lái)說(shuō)對(duì)于那些像農(nóng)民一樣通過(guò)辛勤勞作而逐步積累土地資源的地主，農(nóng)民是沒(méi)有多大抵抗心理的，就像《太陽(yáng)照在桑干河上》中的顧涌一樣，他的土地?cái)?shù)量雖然在暖水屯也是數(shù)一數(shù)二的，但他的確是靠著辛苦的汗水一滴一滴積攢起來(lái)的，并沒(méi)有對(duì)農(nóng)民進(jìn)行欺壓，因此以程仁為代表的農(nóng)民干部在對(duì)其成份進(jìn)行定性時(shí)，也顯示出一定的矛盾心理，而同樣對(duì)于只靠收租子而不對(duì)農(nóng)民進(jìn)行惡意欺詐的地主李子俊來(lái)說(shuō)也是相似的，因此當(dāng)農(nóng)民們跑到李子俊家中要紅契時(shí)，他們顯得極為矛盾和為難，尤其是面對(duì)李子俊老婆的哭訴，他們更是有點(diǎn)無(wú)所適從，因而農(nóng)民中的郭柏仁就說(shuō)什么“這都是農(nóng)會(huì)叫咱們來(lái)的”。[3]182雖然他們情感上不愿意對(duì)李子俊痛下狠手，但是當(dāng)他們?cè)诶钭涌」麍@里分享果實(shí)時(shí)，又顯得那么高興愜意，似乎忘記了李子俊及家人的可憐之處，而這主要源于農(nóng)民內(nèi)心的私有觀念。因此農(nóng)民的行動(dòng)和思想在很大程度上是矛盾的，他們最終的決定依然以其私有利益為基礎(chǔ)考慮的。最典型的就是一旦出現(xiàn)意外、危險(xiǎn)的斗爭(zhēng)，需要個(gè)人出頭時(shí)，大家往往都找一堆理由退縮了，而在分享果實(shí)、分土地時(shí)，則爭(zhēng)先恐后，甚至還有不少家庭多報(bào)戶口以求多分一點(diǎn)，不光是一般的農(nóng)民如此，就是村干部們也是斤斤計(jì)較，對(duì)于土地的大小好壞非常挑剔，與斗爭(zhēng)時(shí)的表現(xiàn)截然不同，這也是農(nóng)民落后性的一個(gè)重要表現(xiàn)。同時(shí)，小說(shuō)中的另一惡霸地主錢文貴的命運(yùn)明顯不同，他是典型的依仗權(quán)勢(shì)欺壓百姓的地主，但由于政治關(guān)系過(guò)硬(兒子是八路、女婿是村治安委員等)，不管政治運(yùn)動(dòng)多么猛烈，依舊屹立不倒，而這一切主要源于斗爭(zhēng)中農(nóng)民的私有觀念。

三、難以擺脫濃重的宗法觀念的思想傾向

在中國(guó)的傳統(tǒng)農(nóng)村中，宗法觀念還是比較濃厚的，這種宗法觀念也正是農(nóng)民落后性的一個(gè)體現(xiàn)，正是這種濃濃的宗法觀念阻礙了革命斗爭(zhēng)的前行。《太陽(yáng)照在桑干河上》所描寫的農(nóng)村社會(huì)關(guān)系是錯(cuò)綜復(fù)雜的，鄉(xiāng)村人物都生活在幾千年來(lái)形成的“你中有我，我中有你”盤根錯(cuò)節(jié)的宗法社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中。[4]86正是暖水屯這種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系使革命在各個(gè)環(huán)節(jié)都出現(xiàn)一些問(wèn)題。侯忠全主動(dòng)把分到的土地退還給地主侯殿魁并不只是因?yàn)楣亲永锏呐砸庾R(shí)，還在于侯殿魁是其族親叔公，這種宗法關(guān)系也束縛了農(nóng)民的手腳，更束縛了他們的反抗思想，使他們?cè)诟锩L(fēng)暴來(lái)臨的時(shí)候逶迤不前。地主錢文貴是暖水屯封建宗法統(tǒng)治的總代表，只有挖出他才能徹底把農(nóng)民從宗法統(tǒng)治的枷鎖中解救出來(lái)。斗爭(zhēng)地主錢文貴是喚醒暖水屯農(nóng)民的革命覺(jué)悟、促使他們精神發(fā)生蛻變的一次重要契機(jī)。但錢文貴身份的隱蔽性使得斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)不足的工作隊(duì)在很長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)有果斷地把他定性為階級(jí)敵人，暖水屯的農(nóng)民礙于鄉(xiāng)里人的情面和錢在當(dāng)?shù)氐耐?shì)不敢輕易起來(lái)斗爭(zhēng)他，就連農(nóng)會(huì)主席程仁，因?yàn)樵?jīng)是錢的佃農(nóng)和與錢的侄女黑妮的關(guān)系，也在斗爭(zhēng)錢的問(wèn)題上猶豫不決。這些因素讓錢文貴有機(jī)可乘，在工作隊(duì)開(kāi)展土改斗爭(zhēng)的前期能夠輕易逃脫。把錢文貴確定為斗爭(zhēng)對(duì)象并對(duì)其開(kāi)展斗爭(zhēng)，經(jīng)歷了一個(gè)頗為艱難的過(guò)程。過(guò)程的艱難更加顯示了地主宗法統(tǒng)治的牢固，小說(shuō)直到第四十二章才寫到有豐富工作經(jīng)驗(yàn)的縣宣傳部長(zhǎng)章品來(lái)到暖水屯，他通過(guò)召開(kāi)黨員大會(huì)消除了工作隊(duì)和村委會(huì)在斗爭(zhēng)錢文貴問(wèn)題上的分歧，推動(dòng)土改斗爭(zhēng)進(jìn)入高潮，一掃前面斗爭(zhēng)的緩滯，[4]87因此這種濃厚的宗法觀念也是農(nóng)民落后性的重要體現(xiàn)。

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，《太陽(yáng)照在桑干河上》雖然曾經(jīng)飽受爭(zhēng)議，但它還是經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨之后成為不朽的經(jīng)典。小說(shuō)不僅讓我們感受建國(guó)前聲勢(shì)浩大的土地改革運(yùn)動(dòng)，而且可以清晰地感知革命時(shí)期農(nóng)民獨(dú)特的形象，既可以看到他們渴望翻身做主的反抗意識(shí)，又可以感受到其身上固有的多重落后性，正是這些落后性的刻畫，才使得該小說(shuō)具有非同一般的意義，才使其成為文學(xué)經(jīng)典，這同樣反映了丁玲深刻的人文關(guān)懷意識(shí)和社會(huì)批判意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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