劉 鋒

（北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100871）

自從習(xí)近平總書記闡述中國(guó)夢(mèng)之后，中國(guó)夢(mèng)就成為學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)話題。中國(guó)夢(mèng)是指國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，最終要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，從而為全人類作出更大貢獻(xiàn)的奮斗目標(biāo)。圍繞當(dāng)前學(xué)界關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的基本問題、實(shí)現(xiàn)路徑等進(jìn)行述評(píng)，旨在推動(dòng)學(xué)界對(duì)中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)內(nèi)涵、理論體系、歷史淵源等相關(guān)問題研究的深化和拓展。

一、中國(guó)夢(mèng)的基本問題

關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的基本問題，學(xué)界主要考察了它的歷史淵源、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、內(nèi)涵實(shí)質(zhì)、基本特征、發(fā)展歷程等。

（一）關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的歷史淵源

中國(guó)夢(mèng)思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古已有之。早在先秦時(shí)期，中華兒女盼望著“樂歲終身飽，兇年免于死亡”，生息得以休養(yǎng)。秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后，開明君王希望居天下中心，萬國(guó)來朝，成就“文景之治”“貞觀之治”“康乾盛世”等。當(dāng)前學(xué)界主要從三種視角對(duì)中國(guó)夢(mèng)的歷史淵源進(jìn)行研究。

1.中國(guó)近現(xiàn)代史的視角。從大同夢(mèng)到中國(guó)夢(mèng)，一部中國(guó)的近現(xiàn)代史，就是一部中華民族優(yōu)秀兒女不斷追求民族復(fù)興的“追夢(mèng)史”。魏源、林則徐提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張，揭開中國(guó)近代化的序幕。康有為重申并發(fā)展了古已有之的“大同理想”，即大同夢(mèng)。李鴻章、張之洞等洋務(wù)派，為了實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，掀起了中國(guó)歷史上第一次近代化的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)?？涤袨椤⒘?jiǎn)⒊染S新派，嘗試在中國(guó)實(shí)現(xiàn)“憲政夢(mèng)”。孫中山一生為振興中華的理想目標(biāo)而奮斗。毛澤東的中國(guó)夢(mèng)就是要把中國(guó)建設(shè)成共同富裕的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。鄧小平提出了“小康社會(huì)”的中國(guó)夢(mèng)。胡錦濤科學(xué)闡釋了“和諧社會(huì)”的中國(guó)夢(mèng)。[1]

2.中國(guó)古代文明的視角。中國(guó)夢(mèng)反映了中華民族5000多年悠久歷史實(shí)踐中所形成的極其豐富的優(yōu)秀文化和光榮傳統(tǒng)。[2]中國(guó)古代的燦爛文明是中國(guó)夢(mèng)之歷史源起，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的豐厚資源。[3]

3.現(xiàn)代化的視角。中國(guó)夢(mèng)是現(xiàn)代化基礎(chǔ)上國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福和中華民族的偉大復(fù)興。資產(chǎn)階級(jí)民主革命先驅(qū)者首先開啟了中國(guó)夢(mèng)的探索之旅，其立足于西方資產(chǎn)階級(jí)政治制度層面，進(jìn)而擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)維度的西方現(xiàn)代化。中國(guó)夢(mèng)蘊(yùn)涵了毛澤東、鄧小平領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中逐步形成的現(xiàn)實(shí)圖景，濃縮了中國(guó)共產(chǎn)黨幾代人的美好愿景和前瞻性奮斗目標(biāo)。[4]

總之，中國(guó)夢(mèng)的提出是基于5000年?duì)N爛輝煌的中華文化傳統(tǒng)，是基于近代170多年來中國(guó)各族人民追求國(guó)家獨(dú)立、民族解放的艱苦卓絕、艱難曲折的革命歷程。

（二）關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

中國(guó)夢(mèng)不是空想、玄想，而是一種理想和目標(biāo)。它的提出是立足于30年感天動(dòng)地、凱歌高進(jìn)與重大挫折交織的偉大的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，以及30年翻天覆地、充滿首創(chuàng)精神的改革開放的偉大成就。石仲泉從四個(gè)方面指出了中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐基礎(chǔ)，即堅(jiān)持信仰宗旨和改革開放的偉大實(shí)踐等。[5]也有論者指出：中國(guó)夢(mèng)根植于中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)、根植于中國(guó)特色的社會(huì)主義道路以及建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐。[6]可見，中國(guó)夢(mèng)的提出是有特定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，是基于現(xiàn)實(shí)的需要和問題而提出的。

（三）關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)內(nèi)涵

關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵，要警惕和防止被“泛化、丑化、神化”等。學(xué)界有很多誤解，譬如，中國(guó)夢(mèng)就是中國(guó)的夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)要取代美國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)是一種新烏托邦……中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)的自由民族主義。[7]還有人以“個(gè)人夢(mèng)”來消解“國(guó)家夢(mèng)”等。針對(duì)這些誤解，學(xué)界進(jìn)行了積極回應(yīng)，即：中國(guó)夢(mèng)不是重塑漢代雄風(fēng)、大唐偉業(yè)；不是再造康乾盛世；不是復(fù)興封建帝國(guó)的舊夢(mèng)；不是食洋不化的他國(guó)夢(mèng)；不是霸權(quán)夢(mèng)；不是帝國(guó)夢(mèng)；也不是憲政夢(mèng)等。

學(xué)界關(guān)于中國(guó)夢(mèng)含義的主要觀點(diǎn)有：一是中華民族偉大復(fù)興說。中國(guó)夢(mèng)就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。[8]二是國(guó)家、民族、個(gè)人“三位一體”說。中國(guó)夢(mèng)從國(guó)家層面講，就是要把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家；民族層面，即要振興偉大的中華民族；人民層面，即要讓人民過上幸福美好的生活。[9]三是多維視角的探討。中國(guó)夢(mèng)可以從不同層面去多維解讀。即經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)中國(guó)夢(mèng)；政治民主中國(guó)夢(mèng)等。[10]四是從中國(guó)夢(mèng)與社會(huì)主義現(xiàn)代化、民族復(fù)興關(guān)系的角度。中國(guó)夢(mèng)就是現(xiàn)代化之夢(mèng)，社會(huì)主義之夢(mèng)，民族復(fù)興之夢(mèng)。其中，現(xiàn)代化是形態(tài)，社會(huì)主義是靈魂，民族復(fù)興是主體。[11]

總之，中國(guó)夢(mèng)是指國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，從而為全人類作出更大貢獻(xiàn)；歸根到底是最廣大人民的夢(mèng)。

（四）關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的特征

關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的特征，主要的觀點(diǎn)：一是三種特點(diǎn)說。中國(guó)夢(mèng)具有夢(mèng)想目標(biāo)的多維性、實(shí)現(xiàn)路徑的保障性、價(jià)值取向的人本性。[12]二是四種特點(diǎn)說。中國(guó)夢(mèng)具有廣泛性、包容性、科學(xué)性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性。[13]三是八種特點(diǎn)說。中國(guó)夢(mèng)的基本特征主要表現(xiàn)為：未來性、目標(biāo)性……激勵(lì)性。[14]

學(xué)界對(duì)中國(guó)夢(mèng)特征的概括有一定的參考價(jià)值，但是，有些論者的認(rèn)識(shí)偏離了中國(guó)夢(mèng)的本義和真精神。對(duì)中國(guó)夢(mèng)特征的概括，應(yīng)該以中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵為依據(jù)，可以把中國(guó)夢(mèng)的特征概括為國(guó)家性、民族性、人民性。

（五）關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的發(fā)展歷程

關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的發(fā)展歷程，主要有四種視角。一是以歷史主題和使命為視角。即中國(guó)夢(mèng)的萌生時(shí)期（1840～1895）、中國(guó)夢(mèng)的迅速展開時(shí)期（1895～1919）、中共領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放夢(mèng)想時(shí)期（1919～1949）；中國(guó)夢(mèng)確立社會(huì)主義制度和方向、奠定富強(qiáng)基礎(chǔ)時(shí)期（1949～1978）；中國(guó)夢(mèng)在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上展現(xiàn)光明前景時(shí)期（1978～）。[15]二是以不同群體的探索為視角。即洋務(wù)派自強(qiáng)求富夢(mèng)、農(nóng)民階級(jí)的天國(guó)夢(mèng)、維新派的改良?jí)?、革命派的共和?mèng)，以及中國(guó)共產(chǎn)黨通過中國(guó)特色社會(huì)主義為中國(guó)夢(mèng)奠定了道路、理論、制度基礎(chǔ)。[16]三是以四次重大歷史性飛躍為視角。即從對(duì)封建制度的維護(hù)和改良到革命變革的飛躍（1840～1919）、從舊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命向新民主主義革命的飛躍和對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的艱辛探索（1919～1949）、從實(shí)現(xiàn)對(duì)新民主主義革命到社會(huì)主義革命的飛躍（1949～1978）、從實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的艱辛探索到中國(guó)特色社會(huì)主義連續(xù)高速發(fā)展的飛躍（1978～）。[2]四是以中共領(lǐng)導(dǎo)人的主要貢獻(xiàn)和認(rèn)識(shí)為視角。中共二大的探索、毛澤東的“兩步走”、鄧小平的“三步走”、江澤民的“小三步”、胡錦濤的“三化同步”、習(xí)近平闡述中國(guó)夢(mèng)。[17]

中國(guó)夢(mèng)昭示著中華民族面臨的歷史使命和夢(mèng)想，各個(gè)階級(jí)對(duì)這一使命和夢(mèng)想的探索應(yīng)當(dāng)成為劃分中國(guó)夢(mèng)的發(fā)展進(jìn)程的依據(jù)。據(jù)此，可將中國(guó)夢(mèng)劃分為四個(gè)階段：一是農(nóng)民階級(jí)的探索：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期。二是封建地主階級(jí)的探索：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期。三是資產(chǎn)階級(jí)的探索：戊戌維新與辛亥革命時(shí)期。四是無產(chǎn)階級(jí)的探索：新民主主義革命時(shí)期，社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革時(shí)期。

（六）關(guān)于中國(guó)夢(mèng)成為理論形態(tài)的可行性

關(guān)于中國(guó)夢(mèng)能否成為理論形態(tài)，尤其是馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新成果，學(xué)界的爭(zhēng)議很大。一是肯定說。即認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)是馬克思主義中國(guó)化的新成果，豐富和發(fā)展了馬克思主義。中國(guó)夢(mèng)是馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的典范……中國(guó)夢(mèng)開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展的新境界。[18]二是否定說。中國(guó)夢(mèng)還不能成為一個(gè)理論形態(tài)。有的年輕學(xué)子將中國(guó)夢(mèng)建構(gòu)成像鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一樣的理論體系，是不可取的。原因是：中國(guó)夢(mèng)這個(gè)稱謂不是理論形態(tài)的稱謂；以及構(gòu)建新的理論形態(tài)，需要時(shí)間沉淀和實(shí)踐檢驗(yàn)，而不是理論概念的推演；同時(shí)，中國(guó)夢(mèng)這個(gè)戰(zhàn)略思想提出時(shí)間短，許多思想還沒有展開。[19]

中國(guó)夢(mèng)要想成為科學(xué)的理論，至少要在內(nèi)涵上具有確定性，內(nèi)容上應(yīng)具有豐富性，在解釋功能上應(yīng)具有多樣性。當(dāng)前學(xué)界主要關(guān)注中國(guó)夢(mèng)內(nèi)涵的探討，對(duì)其功能、運(yùn)行機(jī)制等的研究有待深化。

二、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)問題

關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)問題，學(xué)界主要考察了中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)路徑、力量主體、運(yùn)行機(jī)制等。

（一）關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)路徑

學(xué)界從多個(gè)視角對(duì)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)路徑問題進(jìn)行了探討。一是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度與中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐基礎(chǔ)是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，理論基礎(chǔ)就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，制度基礎(chǔ)就是中國(guó)特色社會(huì)主義制度。[20]二是實(shí)干興邦與中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。只有行動(dòng)第一、實(shí)干第一，才能為中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、提供根本保障。[22]三是改革開放與中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。中國(guó)夢(mèng)與改革開放是緊密相連的。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須要堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開放。改革開放是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路。[23]四是中國(guó)精神、中國(guó)力量與中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。中國(guó)精神是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的思想基礎(chǔ)，中國(guó)力量是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的力量源泉。[24]五是群眾路線與中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。群眾路線是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要途徑[25]，或者群眾路線是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要法寶、根本工作路線、生命線等。六是依法治國(guó)與中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。依法治國(guó)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必然路徑。[26]七是科學(xué)發(fā)展與中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)須破解深層次發(fā)展難題，堅(jiān)持公平正義撐起中國(guó)夢(mèng)，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，縮小貧富差距推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)，加快機(jī)構(gòu)改革打造中國(guó)夢(mèng)。[27]八是現(xiàn)代化建設(shè)總布局與中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基本路徑。[28]九是黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的政治保證。[29]十是馬克思主義與中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。馬克思主義為中國(guó)夢(mèng)的鑄就提供了科學(xué)的思維方式、理論依據(jù)，注入了現(xiàn)實(shí)的個(gè)人發(fā)展目標(biāo)、民族自信。[30]十一是社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)成中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值內(nèi)核；實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)離不開社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想保證；培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)有機(jī)融合、同步推進(jìn)。[31-32]

（二）關(guān)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的力量主體

關(guān)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的力量主體，學(xué)界主要觀點(diǎn)有：中國(guó)共產(chǎn)黨說、人民群眾說、廣大青年說、工人階級(jí)說、人民社會(huì)說等。

一是中國(guó)共產(chǎn)黨說。作為人民先鋒隊(duì)的中國(guó)共產(chǎn)黨，在帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中發(fā)揮著重要的作用，是能否實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵。[33]二是人民群眾說。中國(guó)夢(mèng)的主體與力量所在就是中國(guó)人民，就是全體中華兒女。[23]三是廣大青年說。依靠廣大青年是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的動(dòng)力。[34]四是工人階級(jí)說。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，離不開工人階級(jí)主力軍作用的發(fā)揮。[35]五是人民社會(huì)說。人民社會(huì)是實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的社會(huì)基礎(chǔ)和最大動(dòng)力。[36]

（三）關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)機(jī)制

良好的運(yùn)行機(jī)制是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要保障。利益融合機(jī)制是中國(guó)夢(mèng)得以實(shí)現(xiàn)的保障。[37]有論者論述了中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐運(yùn)行機(jī)制，即中國(guó)夢(mèng)提供了更為靈活、自洽的價(jià)值運(yùn)行機(jī)制；為我們現(xiàn)有制度體系的有效運(yùn)行提供了更為有效的操作機(jī)制；中國(guó)夢(mèng)理論為中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的進(jìn)一步完善提供了更廣闊的運(yùn)行機(jī)制。[38]

學(xué)界對(duì)中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)機(jī)制的研究還處于初探階段，亟待加強(qiáng)，從而為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)提供保障，為構(gòu)建系統(tǒng)的中國(guó)夢(mèng)理論體系奠定基礎(chǔ)。

三、中國(guó)夢(mèng)與“其他夢(mèng)”的關(guān)聯(lián)

關(guān)于中國(guó)夢(mèng)與“其他夢(mèng)”的關(guān)聯(lián)，學(xué)界主要考察了中國(guó)夢(mèng)與個(gè)人夢(mèng)、美國(guó)夢(mèng)、歐洲夢(mèng)、臺(tái)灣夢(mèng)、世界夢(mèng)之間的聯(lián)系。

（一）關(guān)于中國(guó)夢(mèng)與個(gè)人夢(mèng)

學(xué)界對(duì)此問題的探討，主要有三種觀點(diǎn)。一是互相依存說。個(gè)人的奮斗離不開國(guó)家夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。國(guó)家夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)有賴于每一個(gè)人聰明才智和創(chuàng)造力的發(fā)揮。[39]二是完全一致說。中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)與人民夢(mèng)完全一致。[40]三是辯證統(tǒng)一說。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中華民族的夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)又是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)想。兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。[41]

（二）關(guān)于中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)

學(xué)界關(guān)于中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)問題的探討，主要有兩種觀點(diǎn)。一是中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)相通、互鑒。中國(guó)夢(mèng)是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，與包括美國(guó)夢(mèng)在內(nèi)的世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想相通。[42]二是中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)之間存在很多差異。二者差異表現(xiàn)在科學(xué)內(nèi)涵、文化背景、根本價(jià)值、實(shí)現(xiàn)途徑、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、前景、產(chǎn)生影響等。[43]

（三）關(guān)于中國(guó)夢(mèng)與歐洲夢(mèng)

學(xué)界的主要觀點(diǎn)是：歐洲夢(mèng)強(qiáng)調(diào)生活質(zhì)量、可持續(xù)性、安定與和諧。歐洲夢(mèng)是歐洲站在自身的立場(chǎng)上，推行他們的價(jià)值體系；中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)站在人民的立場(chǎng)上，推行中國(guó)的價(jià)值體系。[44]可見，中國(guó)夢(mèng)與歐洲夢(mèng)既有區(qū)別，又有聯(lián)系。

（四）關(guān)于中國(guó)夢(mèng)與臺(tái)灣夢(mèng)

有論者指出：臺(tái)灣夢(mèng)是指“主權(quán)、安全、人權(quán)與賺錢”。雖然兩岸夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)稱謂不同，但二者都是為了實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興，兩岸應(yīng)趁勢(shì)共筑中華民族復(fù)興夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)是中華民族之夢(mèng)，是包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的整個(gè)中華民族之夢(mèng)。臺(tái)灣夢(mèng)是中國(guó)夢(mèng)的一部分，與中國(guó)夢(mèng)不可分割。若將臺(tái)灣夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)對(duì)立與割裂，視為“臺(tái)獨(dú)”之夢(mèng)，則是危險(xiǎn)之夢(mèng)。[45]

（五）關(guān)于中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)

中國(guó)夢(mèng)是世界夢(mèng)的一部分，與世界夢(mèng)息息相關(guān)。中國(guó)夢(mèng)與世界共同發(fā)展，合作共贏，是對(duì)世界的示范和引領(lǐng)，有利于促進(jìn)世界和平，是對(duì)世界文明和人類的貢獻(xiàn)，向世界學(xué)習(xí)和借鑒。[23]可見，中國(guó)夢(mèng)和世界夢(mèng)是緊密聯(lián)系在一起的，二者完全相通。

四、中國(guó)夢(mèng)的重要意義

關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的重要意義，學(xué)界進(jìn)行了深入的探討。一是黨群關(guān)系的視角。中國(guó)夢(mèng)在黨與群眾之間架起了一座直通的橋梁，用目標(biāo)來凝聚人心、動(dòng)員人民、組織隊(duì)伍。[46]二是執(zhí)政黨執(zhí)政使命的角度。中國(guó)夢(mèng)進(jìn)一步拓展了黨的執(zhí)政目標(biāo)，深化了黨的執(zhí)政宗旨，順應(yīng)了當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展大勢(shì)。[9]三是中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)特色社會(huì)主義之間關(guān)聯(lián)的視角。中國(guó)夢(mèng)賦予了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度新的內(nèi)容，開拓了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論視野。[47]四是立足于國(guó)內(nèi)外發(fā)展的時(shí)代高度。中國(guó)夢(mèng)表明了中國(guó)共產(chǎn)黨為凝聚全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神力量樹起了新旗幟，表明應(yīng)在強(qiáng)調(diào)國(guó)家、集體和個(gè)人三者統(tǒng)一中成就個(gè)人夢(mèng)想，為世界和諧發(fā)展與豐富多樣注入新活力。[48]五是中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度。中國(guó)夢(mèng)是強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，體現(xiàn)了剛健有為、自強(qiáng)不息的精神；是文明夢(mèng)，體現(xiàn)了貴和尚中、海納百川的精神；是幸福夢(mèng)，體現(xiàn)了追求個(gè)體全面發(fā)展的共同期盼。[49]六是德育的角度。中國(guó)夢(mèng)的提出有助于增強(qiáng)群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心；是一次普遍的理想信念教育；是一次廣泛的愛國(guó)主義教育；是一次深入的群眾路線教育；有助于培育國(guó)民的世界主義胸懷。[50]七是理論創(chuàng)新的視角。中國(guó)夢(mèng)為我們黨的理論創(chuàng)新開辟了新的話語空間；拓展了新的思考視角；創(chuàng)造了新的內(nèi)容素材；提供了新的意義承載。[51]

總之，中國(guó)夢(mèng)的提出，為凝聚全國(guó)人民力量深化改革提供了新坐標(biāo)，為推動(dòng)中國(guó)與世界和諧發(fā)展注入了新力量。它以巨大的歷史合力，引領(lǐng)廣大人民群眾，朝著全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)前進(jìn)。

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