肖素英

(衡陽(yáng)師范學(xué)院外語(yǔ)系，湖南衡陽(yáng)421002)

李振中新著《高師漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)課程設(shè)置及其教學(xué)實(shí)踐新探索》，已由湘潭大學(xué)出版社于2014年6月出版。這是李先生主持的省級(jí)教改課題結(jié)項(xiàng)成果。該書(shū)始終貫穿一個(gè)基本理念:基于漢語(yǔ)運(yùn)用的漢語(yǔ)教學(xué)和漢語(yǔ)研究。其主要特點(diǎn)有:兩點(diǎn)“突出印象”;四個(gè)“緊密聯(lián)系”;三大“理論價(jià)值”。

1 兩點(diǎn)“突出印象”

第一，論題實(shí)在。該書(shū)所討論的是在中小學(xué)語(yǔ)文教師國(guó)家級(jí)培訓(xùn)計(jì)劃(“國(guó)培計(jì)劃”)的實(shí)施加速推進(jìn)、中小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)(“新課標(biāo)”)的實(shí)施有序開(kāi)展的兩大背景下語(yǔ)言學(xué)界和語(yǔ)言教學(xué)界都普遍關(guān)心的、很重要的或者有爭(zhēng)議的課題，決非幾縷空對(duì)空式的浮云。目前國(guó)培計(jì)劃的實(shí)施，對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文教師提出了更高更新的要求，給高師漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教師教育賦予新的內(nèi)涵。高師漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)和課程設(shè)置及其教學(xué)實(shí)踐面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和難得機(jī)遇。為此，作者在“國(guó)培計(jì)劃”視閾中、在中小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)進(jìn)一步實(shí)施的背景下對(duì)高師漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)課程設(shè)置及其教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行新的探索。毫無(wú)疑問(wèn)，其研究成果對(duì)當(dāng)前漢語(yǔ)教學(xué)和漢語(yǔ)研究都將具有應(yīng)用價(jià)值和指導(dǎo)意義［1］。

第二，結(jié)論新穎。該書(shū)致力運(yùn)用新的材料、方法和理論，以新的切入點(diǎn)分析一些雖有爭(zhēng)議但卻相當(dāng)重要的課題，從而得出一些見(jiàn)解獨(dú)到、立意新穎的結(jié)論［1］。說(shuō)實(shí)話，要是一兩章給我們這種印象，或許并不奇怪。關(guān)鍵是，這種特色能在全書(shū)16 章中一以貫之，這就充分表明:作者心中自始自終有一座衡量的天平，自始自終有自己極為明確的目標(biāo)。這就使得作者的研究風(fēng)格與眾不同、獨(dú)樹(shù)一幟［1］。這天平和目標(biāo)便是作者在字里行間始終貫穿的“基于漢語(yǔ)運(yùn)用的漢語(yǔ)教學(xué)和漢語(yǔ)研究”的基本理念。該書(shū)的研究結(jié)論之所以立意新穎、見(jiàn)解獨(dú)到，還歸功于作者始終堅(jiān)守“有教無(wú)研則淺，有研無(wú)教則空”的信條，始終堅(jiān)持“教學(xué)與科研并重，結(jié)合教學(xué)從事科研，又將科研成果用于教學(xué)實(shí)踐，盡力做到教學(xué)與科研相得益彰”的路子。

2 四個(gè)“緊密聯(lián)系”

第一，緊密聯(lián)系中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際來(lái)研究漢語(yǔ)和漢語(yǔ)教學(xué)。全書(shū)16 章，每一章標(biāo)題的設(shè)計(jì)極具特色:既語(yǔ)言生動(dòng)，又觀點(diǎn)鮮明;既醒目明朗，又彰顯主旨。這16 章可總歸為3 部分。這3 部分的內(nèi)容都是在中小學(xué)語(yǔ)文教師“國(guó)培計(jì)劃”視閾中、在中小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)進(jìn)一步實(shí)施的背景下進(jìn)行的。第一部分(第1～2 章)是緒論和總論篇，從總體上對(duì)高師漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)課程設(shè)置及內(nèi)容更新問(wèn)題進(jìn)行宏觀新探索。第二部分(第3～15章)是分論篇，從局部上分別用13個(gè)專題對(duì)高師漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行微觀新探索。第三部分(第16 章)是落腳點(diǎn)篇，從全局上對(duì)高師漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)教師網(wǎng)絡(luò)環(huán)境教改問(wèn)題進(jìn)行宏觀新探索。全書(shū)采用總(宏觀)—分(微觀)—總(宏觀)的結(jié)構(gòu)模式，將這3 部分內(nèi)容置于中小學(xué)語(yǔ)文教師國(guó)培計(jì)劃視閾中進(jìn)行研究和論述，同時(shí)注重中小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)實(shí)施與高師漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)課程設(shè)置及其教學(xué)實(shí)踐改革的結(jié)合。這使該書(shū)貼近中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)和高師漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)際，既具有理論性、現(xiàn)實(shí)性，又具有很強(qiáng)的內(nèi)在邏輯性。在宏觀上，對(duì)高師漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)課程設(shè)置、內(nèi)容更新及教師網(wǎng)絡(luò)環(huán)境教改問(wèn)題，作者提出來(lái)的建議之所以明顯地具有可操作性，是因?yàn)樽髡唛L(zhǎng)期從事高師漢語(yǔ)教學(xué)，從而累積了豐富的漢語(yǔ)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)［1］;而同時(shí)，作者提出來(lái)的建議之所以具有普遍的指導(dǎo)意義，是因?yàn)樽髡邔?duì)有關(guān)漢語(yǔ)教學(xué)理論的長(zhǎng)期不懈追求［1］。在微觀上，對(duì)高師漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)實(shí)踐問(wèn)題，由于作者在對(duì)具體的漢語(yǔ)言事實(shí)的研究中，處處著眼于中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)和高師漢語(yǔ)教學(xué)的需要，所以發(fā)現(xiàn)一些難得的、平時(shí)不太為人注意和重視的規(guī)律。

第二，緊密聯(lián)系漢語(yǔ)教學(xué)中有爭(zhēng)議的重大問(wèn)題來(lái)研究漢語(yǔ)和漢語(yǔ)教學(xué)。毫無(wú)疑問(wèn)，在漢語(yǔ)教學(xué)中，一些具有爭(zhēng)議的問(wèn)題確實(shí)長(zhǎng)期存在。對(duì)這些問(wèn)題，學(xué)界可謂見(jiàn)仁見(jiàn)智，莫衷一是。由于這些問(wèn)題長(zhǎng)期得不到解決，往往容易令人生發(fā)出一種莫名的逆反心理:反正一時(shí)解決不了，不如干脆回避省事［1］?？勺髡卟蝗?，偏偏要去觸摸它。這需要有一種敢于硬碰硬的大無(wú)畏精神［1］。其中最具代表性的是第7 章。漢語(yǔ)音譯外來(lái)詞語(yǔ)素的認(rèn)定問(wèn)題，語(yǔ)言學(xué)界的探索起步較晚，至今仍未充分展開(kāi)。即使之前有學(xué)者稍加涉及，也意見(jiàn)各異［2］。在漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，用傳統(tǒng)的替換法進(jìn)行常規(guī)性認(rèn)定，往往尷尬多于從容，因此教學(xué)中總是盡量繞道走，乃至避而不談［2］。為此作者在對(duì)外來(lái)詞界定的前提下將外來(lái)詞歸為5 類:半音譯半意譯的、音譯加義標(biāo)的、音譯字形意化的、諧音音譯的、單純音譯的［2］。繼而確定語(yǔ)素認(rèn)定的一條原則和兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。一條原則:語(yǔ)素是最小的語(yǔ)音語(yǔ)義結(jié)合體。兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn):語(yǔ)素的兩大基本屬性，即非自由性和兩極性［2］。非自由性，指語(yǔ)素在使用上不能直接用來(lái)造句，以及所表示的意義是模糊而不確定的;兩極性，指語(yǔ)素的音和義［2］。作者尊重語(yǔ)言事實(shí)，依據(jù)一條原則、兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，用5 種操作模式分別對(duì)5 類音譯外來(lái)詞語(yǔ)素進(jìn)行一一認(rèn)定?？疾旖Y(jié)果是:音譯外來(lái)詞或?qū)儆趩渭冊(cè)~，或歸于合成詞。很明顯作者積累了比較豐富的漢語(yǔ)研究和漢語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這得益于作者一直長(zhǎng)期從事漢語(yǔ)研究和漢語(yǔ)教學(xué)工作［1］。所以在這類研究中作者能夠做到:既一語(yǔ)中的、言之有物，又切中時(shí)弊、令人信服。

第三，緊密聯(lián)系漢民族的文化和漢族人的思維特點(diǎn)來(lái)研究漢語(yǔ)和漢語(yǔ)教學(xué)。作者之所以在涉及有關(guān)語(yǔ)言文化理論的研究中多有創(chuàng)獲，是因?yàn)樽髡咦约簩?duì)于漢民族文化對(duì)漢語(yǔ)影響的了解相當(dāng)全面而深刻［1］。其中最為精彩的是第15 章。象形、會(huì)意是造字法，早為學(xué)界公認(rèn)。但是在古漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中尤其是在漢字學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，教師講授六書(shū)、學(xué)生學(xué)習(xí)六書(shū)時(shí)，對(duì)象形、會(huì)意的構(gòu)形特征還是有點(diǎn)模糊、甚至糾纏。為此作者首先用符號(hào)學(xué)理論考察象形、會(huì)意?？疾旖Y(jié)果是:象形和會(huì)意屬于同一層面的不同層級(jí)。同一層面決定兩者的符號(hào)構(gòu)形特征有著內(nèi)在聯(lián)系，不同層級(jí)決定兩者的符號(hào)構(gòu)形特征具有本質(zhì)區(qū)別。然后作者用語(yǔ)言文化理論，著重從結(jié)構(gòu)、思維、文化三方面的特征考察兩者的聯(lián)系和區(qū)別。(1)在結(jié)構(gòu)特征上，兩者都具圖畫(huà)性、表意性，但兩者的結(jié)構(gòu)繁簡(jiǎn)、構(gòu)成機(jī)制、組合關(guān)系不同。(2)在思維特征上，兩者都追求主觀和客觀相統(tǒng)一的構(gòu)形思維方式，以及理性和修辭相統(tǒng)一的邏輯思維方式;但兩者的體驗(yàn)型思維特征、內(nèi)在思維形式、外在思維形式不同。(3)在文化特征上，兩者都具整體性、具象性、平衡性，但象形的封閉性與會(huì)意的開(kāi)放性、象形的任意性與會(huì)意的邏輯性、象形的靜態(tài)性與會(huì)意的動(dòng)態(tài)性不同。從語(yǔ)言文化視角研究漢字早已成為漢字研究領(lǐng)域中出現(xiàn)的一種新取向。在此背景下作者進(jìn)一步運(yùn)用語(yǔ)言文化理論，觀照六書(shū)中的象形和會(huì)意，進(jìn)而考察象形與會(huì)意的構(gòu)形特征。這對(duì)于高師有關(guān)象形、會(huì)意構(gòu)形特征問(wèn)題的有效教學(xué)來(lái)說(shuō)，必然有其現(xiàn)實(shí)意義和方法論啟示作用。

第四，緊密聯(lián)系句法結(jié)構(gòu)的語(yǔ)義分析來(lái)研究漢語(yǔ)和漢語(yǔ)教學(xué)。20世紀(jì)80年代后期，漢語(yǔ)語(yǔ)法研究表現(xiàn)出一種新的趨勢(shì)，即:語(yǔ)義在句法結(jié)構(gòu)中的作用和地位開(kāi)始引起重視［1］。這正如著名語(yǔ)言學(xué)家邵敬敏先生所指出的:漢語(yǔ)研究要更好地服務(wù)于漢語(yǔ)教學(xué)，最為關(guān)鍵的一條是:漢語(yǔ)研究必須結(jié)合漢語(yǔ)教學(xué)注重句法的語(yǔ)義分析。綜觀全書(shū)，很顯然作者在這方面是頗下功夫的。其中最有成就的當(dāng)推第13 章。作者從三方面分析框式結(jié)構(gòu)。(1)框架和空位。框架對(duì)框式結(jié)構(gòu)的語(yǔ)義具有決定性;框架對(duì)自由成分性質(zhì)具有語(yǔ)義規(guī)約性。空位的數(shù)量常常影響著框式結(jié)構(gòu)的同一性;自由成分的性質(zhì)常常影響框式結(jié)構(gòu)的語(yǔ)義傾向性［3］。(2)種類和層級(jí)。如果把所有框式結(jié)構(gòu)的可變成分x、固定成分A 類聚到一起，那么，x 集合幾乎是清一色的實(shí)詞，A 集合幾乎是清一色的虛詞［3］?？蚴浇Y(jié)構(gòu)F 集合，究其實(shí)是實(shí)詞與虛詞的組合體［3］。虛詞由于數(shù)量和位置的不同，組成不同的框架，而實(shí)詞則按照框架的規(guī)約嵌入空位［3］。這樣便組成種類各異的框式結(jié)構(gòu)［3］?？蚴浇Y(jié)構(gòu)具有層級(jí)性:有短語(yǔ)層級(jí)的，有句子層級(jí)的［3］。同一層級(jí)的框式結(jié)構(gòu)有不同的種類，同一種類的框式結(jié)構(gòu)有不同的層級(jí)［3］。(3)特點(diǎn)和性質(zhì)。一是固定性。即框式結(jié)構(gòu)有固定的形式標(biāo)記、準(zhǔn)入要求、語(yǔ)義特征。二是獨(dú)立性。即框式結(jié)構(gòu)不僅在語(yǔ)義上有相對(duì)完整性、固有性、融合性，而且作為整體在語(yǔ)言中獨(dú)立運(yùn)用，可以充當(dāng)句法中的某個(gè)直接成分。因此在作語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的分析時(shí)可以不必割裂其內(nèi)部結(jié)構(gòu)再去細(xì)分［3］。三是生成性?？蚴浇Y(jié)構(gòu)在內(nèi)部蘊(yùn)含一種能生成許許多多可接受的具體語(yǔ)言單位的可能性。所有這些結(jié)論，都具有普適性意義。作者這種細(xì)致而全面的研究，勢(shì)必有助于對(duì)構(gòu)式語(yǔ)法理論的深入探索，勢(shì)必有助于在對(duì)內(nèi)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)方面由簡(jiǎn)單的詞典式釋義提升為規(guī)律性的探討［4］。

3 三大“理論價(jià)值”

第一，語(yǔ)言理論研究如何跟漢語(yǔ)教學(xué)研究有機(jī)結(jié)合。中小學(xué)語(yǔ)文教師國(guó)培計(jì)劃和中小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)的實(shí)施，對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文教師尤其對(duì)高師漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教師教育提出更高更新的要求。而相應(yīng)地，有關(guān)語(yǔ)言理論研究，尤其是語(yǔ)言教學(xué)理論研究，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上這一更高更新要求的需要。這包括漢語(yǔ)文化理論、漢語(yǔ)基礎(chǔ)理論、漢語(yǔ)應(yīng)用理論、漢語(yǔ)學(xué)習(xí)理論等［1］。甚至可以毫不夸張地說(shuō)，漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展已經(jīng)大大受制于語(yǔ)言理論尤其是語(yǔ)言教學(xué)理論的慢拍跟進(jìn)。在這一方面，該書(shū)作者的研究取得了可喜成果［1］。比如，作者運(yùn)用社會(huì)心理感知理論成功分析高師現(xiàn)代漢語(yǔ)課程的課堂教學(xué)環(huán)境;運(yùn)用詞匯教學(xué)核心理論構(gòu)建高師普通話教學(xué)和普通話測(cè)評(píng)之間的雙向互動(dòng)機(jī)制;運(yùn)用漢字學(xué)理論討論高師漢字學(xué)教學(xué)與小學(xué)識(shí)字教學(xué)之間的雙向互動(dòng)關(guān)系;運(yùn)用語(yǔ)音表達(dá)理論探索現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音表達(dá)單位及其體現(xiàn)出來(lái)的表達(dá)效果，這有利于高師現(xiàn)代漢語(yǔ)課程語(yǔ)音表達(dá)篇的有效教學(xué);運(yùn)用語(yǔ)義標(biāo)記理論考察現(xiàn)代漢語(yǔ)表時(shí)標(biāo)記“的”，這對(duì)高師現(xiàn)代漢語(yǔ)表時(shí)標(biāo)記“的”的有效教學(xué)很有幫助;運(yùn)用語(yǔ)義認(rèn)知理論解釋雙音節(jié)偏正式“裸X”組合的義變及其動(dòng)因，這對(duì)高師現(xiàn)代漢語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的語(yǔ)言教學(xué)很有啟發(fā)。諸如此類的研究，既較好地解決一些具體的實(shí)際問(wèn)題，又豐富一些相關(guān)的指導(dǎo)理論［1］。

第二，語(yǔ)義分析如何跟句法結(jié)構(gòu)的分析有機(jī)結(jié)合。語(yǔ)法研究必須在多層面、多角度得到價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這些層面和角度主要包括語(yǔ)音的、認(rèn)知的、語(yǔ)用的、句法的、語(yǔ)義的［5］。對(duì)“五性”的揭示，應(yīng)該是漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的最終目的。這“五性”是語(yǔ)音的提取性、認(rèn)知的解釋性、語(yǔ)用的選擇性、句法的強(qiáng)制性、語(yǔ)義的先決性［5］。其中漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的出發(fā)點(diǎn)和重點(diǎn)是對(duì)語(yǔ)義先決性的揭示。對(duì)認(rèn)知解釋性的揭示，則是漢語(yǔ)語(yǔ)法研究需進(jìn)一步追求的更高目標(biāo)［5］。長(zhǎng)期以來(lái)，句法結(jié)構(gòu)中的語(yǔ)義研究沒(méi)有得到足夠重視。現(xiàn)在隨著語(yǔ)法研究的深入，漢語(yǔ)句法結(jié)構(gòu)中的語(yǔ)義研究已越來(lái)越引起語(yǔ)法學(xué)界的熱切關(guān)注。目前句法分析離不開(kāi)語(yǔ)義分析，已成為語(yǔ)法學(xué)界共識(shí)［1］。追求語(yǔ)義解釋、搭建語(yǔ)義框架、建立語(yǔ)義結(jié)構(gòu)、確定語(yǔ)義指向、揭示語(yǔ)義特征、分配語(yǔ)義角色、梳理語(yǔ)義關(guān)系、重建語(yǔ)義范疇等，已成為漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的最新突破口［1］。事實(shí)證明，該書(shū)作者在這些方面的探索也卓有成效［1］。比如，第10 章從邏輯語(yǔ)義出發(fā)分析現(xiàn)代漢語(yǔ)復(fù)句類型劃分的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，提出邏輯語(yǔ)義才是復(fù)句類型劃分的原則依據(jù);第11章從語(yǔ)義出發(fā)對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)表時(shí)標(biāo)記“的”進(jìn)行比較精彩的多角度語(yǔ)義考察;第12 章從語(yǔ)義出發(fā)揭示現(xiàn)代漢語(yǔ)新詞語(yǔ)“裸X”組合的義變及其動(dòng)因;第13 章從語(yǔ)義出發(fā)論證現(xiàn)代漢語(yǔ)框式結(jié)構(gòu)的共性。這些研究，無(wú)一不是揭示語(yǔ)義先決性的結(jié)果。很明顯今后漢語(yǔ)語(yǔ)法研究要想取得比較顯著的進(jìn)展，進(jìn)一步加強(qiáng)語(yǔ)義分析定然是必經(jīng)之途［1］。

第三，語(yǔ)言文化研究如何跟漢語(yǔ)研究有機(jī)結(jié)合。近20 多年來(lái)，語(yǔ)言文化研究可謂方興未艾，成果可謂層出不窮。但是縱觀其研究現(xiàn)狀，在理論和實(shí)踐上，仍然存在諸多有待解決的問(wèn)題。比如，有些成果只是在語(yǔ)言現(xiàn)象上貼上文化標(biāo)簽，有些文章更是把文化看作一種萬(wàn)能膠水，動(dòng)輒用文化進(jìn)行隨心所欲的解釋，乃至把文化庸俗化。幸喜的是，該書(shū)作者在這方面做出了艱苦努力，并且在理論上有更高層次的熱切追求［1］。這方面最為典型的是第15 章，作者密切聯(lián)系漢民族的文化和漢族人的思維特點(diǎn)來(lái)研究象形、會(huì)意構(gòu)形特征。針對(duì)象形、會(huì)意符號(hào)構(gòu)形上的文化共性之一“平衡性”(即外觀方圓、均勻有序、配置對(duì)稱)，作者首次提出一個(gè)大膽新穎的觀點(diǎn):這種平衡性，使字符本身具有整齊、穩(wěn)定、堅(jiān)固、不易變化的感覺(jué);這既是漢民族建筑文化意識(shí)的反映，也與漢民族天圓地方的自然觀念相聯(lián)系［6］。這些研究，既給人以啟迪，又值得進(jìn)一步探索。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上，該書(shū)取得的成績(jī)充分說(shuō)明:高師漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域中的漢語(yǔ)研究和漢語(yǔ)教學(xué)研究，為我們提出許多嶄新的課題，也為我們打開(kāi)許多嶄新的思路。換言之，基于漢語(yǔ)運(yùn)用的漢語(yǔ)教學(xué)和漢語(yǔ)研究具有廣闊的發(fā)展前景，必將大有可為［1］。

［1］邵敬敏．簡(jiǎn)評(píng)梅立崇《漢語(yǔ)和漢語(yǔ)教學(xué)探究》［J］．世界漢語(yǔ)教學(xué)，1995(3):94－96．

［2］李振中．論音譯外來(lái)詞語(yǔ)素的認(rèn)定［J］．暨南大學(xué)華文學(xué)院學(xué)報(bào)，2001(4):47－53．

［3］李振中．試論現(xiàn)代漢語(yǔ)框式結(jié)構(gòu)［J］．甘肅社會(huì)科學(xué)，2008(5):186－189．

［4］邵敬敏．漢語(yǔ)框式結(jié)構(gòu)說(shuō)略［J］．中國(guó)語(yǔ)文，2011(3):218－227．

［5］邵敬敏．“語(yǔ)義語(yǔ)法”說(shuō)略［J］．暨南學(xué)報(bào)(人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)版)，2004(1):100－106．

［6］李振中．《說(shuō)文解字》研究［M］．長(zhǎng)沙:湖南師范大學(xué)出版社，2014．