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加強高??沙掷m(xù)發(fā)展教育助推“生態(tài)文明”建設①

2014-03-30 19:23:45王慧琴鄒家紅
當代教育理論與實踐 2014年6期
關鍵詞:生態(tài)文明文明理念

王慧琴,鄒家紅

(湖南科技大學管理學院,湖南湘潭 411201)

加強高??沙掷m(xù)發(fā)展教育助推“生態(tài)文明”建設①

王慧琴,鄒家紅

(湖南科技大學管理學院,湖南湘潭 411201)

2012年黨的十八大報告提出了大力推進生態(tài)文明建設,這標志著我國進入了一個向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)型期??沙掷m(xù)發(fā)展與生態(tài)文明在本質(zhì)上具有同一性,高校要培養(yǎng)符合生態(tài)文明社會要求的人才,加強可持續(xù)發(fā)展教育成為有效的手段和當務之急。文章通過對目前高??沙掷m(xù)發(fā)展教育的現(xiàn)狀進行分析,提出了相應的改革措施以助推生態(tài)文明建設。

高校;可持續(xù)發(fā)展教育;生態(tài)文明建設

2012年黨的十八大報告指出:“必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念,把生態(tài)文明建設放在突出地位,融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程,努力建設美麗中國,實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?!保?]這標志著我國進入了一個向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)型期,為我國今后的發(fā)展指明了方向。

生態(tài)文明是一種全新的社會文明觀,這種文明觀摒棄了完全以人為中心的價值理念,倡導對人的行為進行約束和控制的發(fā)展觀,從而以更長遠的眼光來看待人與自然的關系,將人類及其生存環(huán)境以及人類與社會的發(fā)展整合在一起[2]??沙掷m(xù)發(fā)展的最終目標是實現(xiàn)人與自然和諧相處,人類能充分地認識到對自然、社會和子孫后代應負的責任并具備與之相應的道德水準[3]。從這個層面上來看,可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明在本質(zhì)上具有同一性,二者的目標是一致的,即實現(xiàn)經(jīng)濟、社會和生態(tài)三大效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,因此,堅持可持續(xù)發(fā)展理念和發(fā)展戰(zhàn)略是實現(xiàn)生態(tài)文明建設的必要條件。

1 高校加強可持續(xù)發(fā)展教育的必要性

大學生作為國家建設的儲備人才,是未來國家建設的中堅力量,承擔著未來社會各行各業(yè)建設事業(yè)的具體任務,在新時代的背景下,他們將承擔更重的擔子和更大的責任,是我國未來生態(tài)文明的建設者,決定著國家未來的發(fā)展方向和進程,因此,高校必須加大對大學生的生態(tài)文明教育,不但要讓大學生能夠正確理解生態(tài)文明,更關鍵的是培養(yǎng)大學生的生態(tài)素養(yǎng),建設生態(tài)文明是新時期對我國高等教育提出的全新課題。

我國高校目前的生態(tài)文明教育還比較落后,大學生的認識局限性和價值觀偏差影響著我國生態(tài)文明建設各項舉措的具體實施和開展,高校培養(yǎng)符合生態(tài)文明社會要求的人才成為當務之急,在今后的教育教學過程中必須把生態(tài)文明素質(zhì)的培養(yǎng)作為重要內(nèi)容[4]。目前,我國生態(tài)文明建設的相關理論尚不完善,存在因急于求成和浮躁而名實不符或僅停留在口號上的可能性,強調(diào)必須正確認識生態(tài)文明建設的長期性、艱巨性和復雜性,加強頂層設計和科學指導[5]。高校加大大學生生態(tài)文明教育,具有很強的必要性和緊迫性。

建設生態(tài)文明,實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展,對人才的培養(yǎng)教育提出了新的要求,構(gòu)建適應生態(tài)文明的高等教育體系,需要在教育理念和課程建設上進行創(chuàng)新[2]。如前所述,可持續(xù)發(fā)展是生態(tài)文明建設最有力的詮釋,可持續(xù)發(fā)展概念自20世紀80年代形成以來,其理論得到了較為全面系統(tǒng)的完善,在現(xiàn)實層次上解決經(jīng)濟、社會、環(huán)境三大系統(tǒng)的關系,在基礎層次上解決人與人之間的關系和人與環(huán)境之間的關系,為生態(tài)文明提供了較為全面的理論和方法。因此,高校加大對大學生的生態(tài)文明教育,最好的智力支持和可靠保障即為可持續(xù)發(fā)展教育。

可持續(xù)發(fā)展教育是從1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會之后形成的一個全新的領域,自此各國開始積極實踐可持續(xù)發(fā)展教育,進入“可持續(xù)發(fā)展教育時代”??沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是我國的基本國策之一,在《中國21世紀議程——教育與可持續(xù)發(fā)展能力建設》中,通過在初等到高等的整個教育過程中貫穿可持續(xù)發(fā)展思想,實現(xiàn)對受教育者可持續(xù)思想的灌輸,在知識、技能和價值觀上滿足可持續(xù)發(fā)展的需要。我國各高校目前初步形成了可持續(xù)發(fā)展教育體系,將可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容納入德育教育,有利于大學生在校期間形成較為全面的可持續(xù)發(fā)展的價值體系,最終有利于轉(zhuǎn)化為自覺的生態(tài)道德行為[6]。但是從全國高??沙掷m(xù)發(fā)展教育現(xiàn)狀來看,普遍存在著理論與實踐相脫節(jié)的現(xiàn)象,致使部分學生對可持續(xù)發(fā)展知識的了解不夠、實際操作性不強,生態(tài)道德意識淡薄的現(xiàn)象。在今天我國全面建設“生態(tài)文明”的時代背景下,加強高??沙掷m(xù)發(fā)展教育的改革,使其與目前高?,F(xiàn)行的教育體系相融合,培養(yǎng)大學生可持續(xù)發(fā)展的意識,不但能夠明確自己在社會發(fā)展中的責任,更要讓其能夠具備在生態(tài)文明建設過程中發(fā)現(xiàn)問題并解決問題的技能,即讓大學生逐漸形成應對氣候變化、生物多樣性減少、能源短缺、人口膨脹等可持續(xù)發(fā)展面臨的重要危機的能力,而這種可持續(xù)發(fā)展技能是“生態(tài)文明”建設賦予當代大學生教育的最為重要的歷史使命。

2 高??沙掷m(xù)發(fā)展教育教學現(xiàn)狀

2.1 在教學理念方面

目前,我國高校可持續(xù)發(fā)展教育正在快速發(fā)展,已初步形成了一定的體系,從目前教育實踐來看,開展該項教育的高校所占比例還相對比較低,在已經(jīng)開展該教育的高校中,已經(jīng)認識到可持續(xù)發(fā)展教育有利于大學生形成生態(tài)價值觀和道德觀及正確的人生觀和世界觀,將可持續(xù)發(fā)展作為思想政治教育的一項重要內(nèi)容,但是目前并沒有真正實現(xiàn)讓大學生從理論的高度全面認識和把握生態(tài)問題,生態(tài)文明意識不強,不利于大學生綜合素質(zhì)和能力的培養(yǎng)[7]。此外,還有不少院校本身的辦學理念相對功利化,致使這些院校的教學本身存在專業(yè)化、社會化、商品化的傾向,從而忽視了學生生態(tài)價值觀和道德觀的培養(yǎng),導致部分學生對可持續(xù)發(fā)展的真正內(nèi)涵理解淺?。?]。當然,有些院校存在教師素質(zhì)、生源以及教學條件等軟硬件的原因,未能將可持續(xù)發(fā)展教育納入到學?,F(xiàn)有的教學體系中??傊鱾€學校的教學理念存在著較大的差異。

2.2 在教學內(nèi)容設計方面

可持續(xù)發(fā)展所涉及的內(nèi)容相對比較廣,從人口、資源、環(huán)境等與可持續(xù)發(fā)展的關系到清潔生產(chǎn)、評價指標、評價方法,再到可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,講述的內(nèi)容具有廣泛性、全面性和跨學科性,是一種綜合的學科教育,這就導致從各高校在進行相關課程的教學中,很難直接將這些理論和方法運用起來。一方面是由于與專業(yè)的結(jié)合不夠,導致目前可持續(xù)發(fā)展類的教科書很難受到師生的歡迎,而最終影響教學內(nèi)容的深度;另一方面,“生態(tài)文明”要融入到經(jīng)濟、政治、文化、社會建設的各個方面和全過程,對高校的可持續(xù)發(fā)展教育也提出了極高的要求,要求高校在進行相關課程教學的過程中,不斷實現(xiàn)教學內(nèi)容的完善和創(chuàng)新,但是目前高校具備可持續(xù)發(fā)展相關專業(yè)背景的教師相對缺乏,在日常教學中教學內(nèi)容比較零散,而且在內(nèi)容上側(cè)重于環(huán)保熱點問題如“三廢”、資源浪費等現(xiàn)象,對于人與自然的關系、生態(tài)價值觀、生態(tài)文明理念等理論性問題講得少[5]。從教學內(nèi)容的安排上存在片面性,沒有形成統(tǒng)一的規(guī)劃和安排,不能夠滿足學校生態(tài)文明教育所要求達到的教學目標,不能滿足“生態(tài)文明”對人才的戰(zhàn)略需求。

2.3 在教學方式方面

目前可持續(xù)發(fā)展教育在各個高校存在的形式并不一致,有的高校已經(jīng)開設了相關的公共課、選修課,即主要通過將可持續(xù)發(fā)展思想的產(chǎn)生與發(fā)展、基本理論、相關政策和法規(guī)等基礎性內(nèi)容傳授給學生,讓學生從整體上了解我國及至世界的發(fā)展現(xiàn)狀,幫助學生了解人與環(huán)境、人與人之間的相互依存關系,有意識、有目的地培養(yǎng)他們形成正確的人生觀和價值觀,這是一種通識教育。而有的高校則通過專業(yè)基礎課、專業(yè)課的形式來進行專才教育,如湖南科技大學管理學院開設的《旅游可持續(xù)發(fā)展概論、能源與安全工程學院開設的建筑節(jié)能與環(huán)境等,這些課程的設置是將可持續(xù)發(fā)展理論融入專業(yè),從專業(yè)的角度挖掘其中的生態(tài)環(huán)境因素,發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢,實際培養(yǎng)學生的道德觀念與專業(yè)素養(yǎng)。采用哪個方式來實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展教育,這取決于各高校專業(yè)建設的背景。

2.4 實踐教學方式和方法方面

一直以來,實踐教學是高校人才培養(yǎng)進程中的薄弱環(huán)節(jié),但是作為理論教學的延續(xù)、補充、拓展和深化的環(huán)節(jié),實踐環(huán)節(jié)已經(jīng)成為各高校關注的重點,也是各高校努力的方向。近些年來,在可持續(xù)發(fā)展教育過程中,多數(shù)高校只強調(diào)了課堂教學在可持續(xù)發(fā)展中的應用,沒有將可持續(xù)發(fā)展相關理論融入到學生的專業(yè)學習和社會實踐中,使得可持續(xù)發(fā)展教育體系相對單一化和片面化,導致學生在實習過程,無法實際應用可持續(xù)發(fā)展理念,并且學生在實習中,更多的是被動地服從實習單位的要求,以其基層性工作為實習重點,這就決定了大多數(shù)學生無法在實際操作中貫徹可持續(xù)發(fā)展觀念,最終導致其畢業(yè)后在建設“生態(tài)文明”過程中的實際效果大打折扣。

3 高??沙掷m(xù)發(fā)展教育改革的具體措施

3.1 提高認識,明確其在教學體系中的地位

生態(tài)文明建設是一項系統(tǒng)工程,涉及經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)等各個方面,需要采取統(tǒng)籌結(jié)合的方法推進。當前,我國“生態(tài)文明”建設面臨著諸多新形勢、新要求和新任務,事關經(jīng)濟社會發(fā)展全局。在這一過程中,沒有強大的人才群支撐,“生態(tài)文明”不可能建成,高等教育系統(tǒng)在其中起著重要的推動作用,各高校應該全面認識人才培養(yǎng)對生態(tài)文明建設的重要推動作用,切實增強使命感、責任感和緊迫感,科學把握發(fā)展規(guī)律,主動適應形勢變化,努力創(chuàng)新工作方式,在新的起點上務實推進“生態(tài)文明”建設。

高校加強對可持續(xù)發(fā)展教育重要性的認識,一方面,認清可持續(xù)發(fā)展教育不是簡單附著于現(xiàn)有的正規(guī)或非正規(guī)教育,在各專業(yè)本科生教學體系中不但要將可持續(xù)發(fā)展教育融入到德育課程中,更要將其融入到專業(yè)課程中,并適當增加課時量,以保證可持續(xù)發(fā)展教育相關內(nèi)容形成體系,提高其受重視的程度。另一方面,對相關的教師加以培訓,可持續(xù)發(fā)展教育是一種全面、綜合、跨學科的教育,需要教師即要精通可持續(xù)發(fā)展的相關理論和方法,也需要教師能夠?qū)⑵渑c本專業(yè)較好的整合,通過學習讓教師系統(tǒng)掌握符合“生態(tài)文明”建設要求的新理論、新知識、新方法,滿足可持續(xù)發(fā)展教育教學對教師知識結(jié)構(gòu)的要求。

3.2 圍繞人才培養(yǎng)目標,重新設定教學理念

在“生態(tài)文明”建設的背景下,高校需要重新設定對教學的態(tài)度和信念,正確認識教與學的內(nèi)在規(guī)律,因此,為了學生的全面健康成長,需要樹立和貫徹全新的教學理念:首先,“以人為本”與“生態(tài)中心”有機結(jié)合的理念?!耙匀藶楸尽睆母咝5慕嵌燃词且詫W生為本,高校教育教學的出發(fā)點即為學生的全面發(fā)展,一切為了學生是教育的根本。而可持續(xù)發(fā)展理念是對“人類中心主義”價值觀的變革,強調(diào)人類社會應該在人與自然平等和諧關系的基礎上發(fā)展,人類必須承認自然的價值,是一種生態(tài)中心主義的價值觀。這兩種理念的整合便是“生態(tài)文明”建設中對可持續(xù)發(fā)展教育教學理念的要求。其次,生態(tài)環(huán)境倫理與生態(tài)學思維方式的有機結(jié)合的理念。生態(tài)環(huán)境倫理的思維方式要求在考慮人與自然的關系時,不能僅僅考慮資源關系,而應該把善惡、正義、平等、責任和義務等傳統(tǒng)的用于人與人之間關系的道德觀念擴大到人與自然的關系上。而生態(tài)學的思維方式則是指導人類在認知、處理人與自然之間相互關系的實踐活動的基礎上,逐步形成的對自然—經(jīng)濟—社會這一復合生態(tài)系統(tǒng)的相對穩(wěn)定的理性認知和思維范式。上述兩種思維方式是科學的思維方式,是辯證思維方式的當代形態(tài)??沙掷m(xù)發(fā)展教育作為“生態(tài)文明”建設中的一種重要環(huán)節(jié),需要大量采用這兩種思維方式培養(yǎng)社會所需要的專業(yè)人才。

3.3 結(jié)合“生態(tài)文明”建設實際,不斷完善內(nèi)容

可持續(xù)發(fā)展教育實際包含的內(nèi)容相對廣泛,從思維方式的培養(yǎng),到理論內(nèi)涵的剖析,到實際案例的引入再到具體數(shù)據(jù)的定量分析,高校需要根據(jù)專業(yè)人才培養(yǎng)的目標,逐步優(yōu)化教學內(nèi)容。在“生態(tài)文明”建設進程中,各種新型的案例層出不窮,這些案例成為理論教學最優(yōu)秀的資源,教師應在現(xiàn)實中不斷尋找各類范例,并將新的科研成果引入課堂,不斷更新教學的內(nèi)容,以滿足專業(yè)人才培養(yǎng)的需求,形成有利于培養(yǎng)具備可持續(xù)發(fā)展理念的學生的教學體系。

從教材建設方面來分析,教材是安排教學內(nèi)容的主要載體之一,但是從國內(nèi)外公開出版的相關教材來分析,尚沒有適當?shù)慕滩哪軌驖M足目前的教學要求,不能適應“生態(tài)文明”建設對人才的需求,因此需要加大教材的建設力度。一是從大學生的培養(yǎng)目標出發(fā),將提高學生“生態(tài)文明”理念納入教學目標中,課程的教學內(nèi)容應以可持續(xù)發(fā)展理論研究與實踐情況的介紹為基礎,重點突出我國生態(tài)文明建設的需要,并結(jié)合各專業(yè)學生的培養(yǎng)方向針對性地設立專門的課程介紹分析其理論和方法。二是將綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展引入教材,重點介紹國內(nèi)外相關研究和實踐情況。并注意把“成本—效益”分析、綜合評價法、模糊分析法、層次分析法、空間分析法、時間分析法等可持續(xù)發(fā)展常用的方法框架融入到各專業(yè)的相關課程中,增加社會不同部門實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的評價方法和體系的有關內(nèi)容,最終做到能夠評價“生態(tài)文明”建設的實際效果。三是在教材建設中要通過增加相關案例分析、小資料、閱讀文獻、復習等方式達到完善課程教材需要的目標。

3.4 改革教學方法,深化教學效果

高等教育具有文化引領職能,面對當代大學生,必須在教學方式上有所創(chuàng)新。首先,在課堂教學上,目前各高校均廣泛使用多媒體教學方式,在教學過程中可以推廣“案例教學+多媒體教學”的教學方式,增加課堂容量,可使課堂教學更加豐富多彩。在教學中將各種實際案例引入課堂,用可持續(xù)發(fā)展概念中的理論和方法加以剖析,并配合各種圖片展示,加強學生對可持續(xù)發(fā)展的直觀感受,使其在學習進程中產(chǎn)生濃厚的學習興趣。在教學過程中還要注重增加最新的案例,使教學能夠與時俱進。其次,“定量分析+計算機軟件”的教學手段,實現(xiàn)了理論教學和動手能力培養(yǎng)的結(jié)合,使可持續(xù)發(fā)展定量評價方法的講授更直觀、具體、形象,并且具有可操作性,能夠增強學生對理論的理解和方法的運用,提高了學生解決與處理實際問題的能力。最后,通過“理論+實踐”教學方式,培養(yǎng)學生“生態(tài)文明”理念的形成。課堂講授的內(nèi)容相對比較抽象,不利于學生對可持續(xù)發(fā)展理念的深刻領會,而實踐教學的方式能夠讓學生直觀地認識和了解具體實例,因此,在學生實習中通過恰當?shù)囊龑В寣W生用可持續(xù)發(fā)展的相關理論分析并解決實踐中遇到的具體問題,有利于促進學生對可持續(xù)發(fā)展理論的深刻理解,培養(yǎng)其形成正確的生態(tài)文明理念,為生態(tài)文明建設做出貢獻。

[1]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗——中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會報告[N].光明日報,2012-11-09(3).

[2]王天兵.淺析生態(tài)文明觀中的大學教育[J].教育理論與實踐,2013(4):21-24.

[3]李紅瓊,楊惠蘭,黃建中.湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)生態(tài)價值觀的內(nèi)容與特征[J].邵陽學院學報(社會科學版),2013(1):95-100.

[4]陳 艷.論高校生態(tài)文明教育[J].思想理論教育導刊,2013(4):112-115.

[5]未來十年的生態(tài)文明之路——《2013中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略報告》出版[J].中國科學院院刊,2013(2):122.

[6]徐 超.“生態(tài)文明”視閾下的高??沙掷m(xù)發(fā)展教育體系構(gòu)建探析[J].中國成人教育,2013(8):14-16.

[7]張博強.略論大學生生態(tài)文明教育[J].思想理論教育導刊,2013(6):102-105.

(責任校對 王小飛)

G640

A

1674-5884(2014)06-0074-03

2014-02-20

湖南省教育廳資助項目(12C0109);湖南科技大學教學研究項目(G31150);湖南省“新型工業(yè)化研究基地”開放式課題(JD1105,E41309);2013年湖南省普通高校教學改革研究項目(247)

王慧琴(1977-),女,內(nèi)蒙古錫林浩特人,博士,講師,主要從事生態(tài)經(jīng)濟與旅游管理研究。

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