馬啟俊

（皖西學院文化與傳媒學院，安徽六安 237012）

關于記時詞語，王海棻先生在其《記時詞典·古代記時與社會文化》中有明確的定義：“記時詞語，就是記述時間（包括與時間密切相關的人的年齡）的詞、短語和成語等?！保?］本文考察《莊子》所有符合定義的記時詞語，重點探討單音節(jié)和雙音節(jié)記時詞語的類型、數量、用頻、結構和特征，對三音節(jié)和四音節(jié)的記時詞語（均為詞組或成語）加以簡單介紹，并對《莊子》記時詞語的特點做簡單分析。

一、記述過去、現在和未來三個不同時態(tài)的時間詞語

時間和空間一樣，都是物質存在的一種客觀形式。時間是物質運動、變化的連續(xù)統(tǒng)一，即由過去、現在和未來持續(xù)延伸而形成的不間斷的系統(tǒng)。因此記時詞語在表述時間時，就必然要反映事物運動的三種不同時態(tài)，或分指不同時態(tài)，或籠統(tǒng)指代三個時態(tài)?！肚f子》的記時詞語也不例外，以下按照漢語拼音字母順序對相關詞條進行分類排列和介紹。

第一，記述過去時間的記時詞語，共有27個，507個次：初（2次），大初（1次），太初（1次），泰初（1次），古（62次），古者（6次），上古（4次），玄古（1次），故（8次），明日（1次），曩（2次），曩者（1次），他日（2次），往（2次），往世（1次），昔（14次），昔日（1次），昔者（21次），向（10次），向者（3次），異日（2次），昨（1次），昨日（1次）。

除以上的時間名詞外，還有時間副詞“已”（47次）、“以”（4次）、“亦”（1次）和語氣詞“矣”（307次），都可以表示已然的狀態(tài)和語氣，也應該是表示過去時間的記時詞語。

第二，記述現在時間的記時詞語，共有13個，192個次：而今（4次），方（7次），方將（11次），方今（2次），即（2次），今（140次），今夫（5次），今且（2次），今日（5次），今世（4次），今者（4次），來年（1次），乃今（5次）。

第三，記述將來時間的記時詞語，共有5個，101個次：方且（12次），后世（11次），即將（1次），將（76次），來世（1次）。

第四，記述不分時態(tài)、可指所有時間的記時詞語，共有3個，45個次：古今（7次），今故（1次），時（37次）。

二、記述時段和時點的時間詞語

時間這個無始無終的連續(xù)統(tǒng)一，是由無數的時間點（時點）組成無數大大小小的時間片段（時段），再由無數的時段有順序地連綴而成的。我們可以根據實際生活的需要，把時間鏈條切割成各種類型的時點和時段，再用各種類型的記時詞語加以表達?！肚f子》中的記時詞語也可以劃分為記述時段和時點兩種類型。

1.記述時段的記時詞語

時段可長可短，可以是具體的、特定的、孤立的某一段時間，也可以是與其他時段相連續(xù)的、有規(guī)律地反復出現的時間單位，如年、季節(jié)、月、旬、日等。

第一，記年的記時詞語，共有4個，53個次：期年（3次），年（32次），歲（17次），終年（1次）。

第二，記季節(jié)的記時詞語，共有9個，66個次：春（14次），春秋（2次），冬（10次），冬日（1次），秋（9次），四時（18次），時（2次），夏（9次），夏日（1次）。

第三，記月的記時詞語，共有2個，18個次：月（17次），晦朔（1次）。

第四，記旬的記時詞語，只有1個，5個次：旬（5次）。

第五，記日（包括白天和黑夜分指）的記時詞語，共有14個，104個次：旦（2次），旦旦（1次），暮（1次），日（55次），日夜（8次），通昔（1次），宿（1次），夜（12次），一日（4次），朝夕（1次），正晝（1次），終日（9次），晝（5次），晝夜（3次）。

2.記述時點的記時詞語

時段和時點都是相對而言的，是可以互逆和互換的，并沒有絕對的時段和時點。這里只介紹《莊子》中記述一天中的早晨、中午、傍晚和半夜四個時點（也是小的時段）的記時詞語。

第一，記述早晨的記時詞語，共有2個，13個次：旦（4次），朝（9次）。

第二，記述中午的記時詞語，只有1個，2個次：日中（2次）。

第三，記述傍晚的記時詞語，共有2個，4個次：暮（一本作“莫”，3次），夕（1次）。

第四，記述半夜的記時詞語，只有1個，5個次：夜半（5次）。

三、記述與時間相關問題的記時詞語

第一，記述時間先后次序的記時詞語，這些詞語只強調次序，而不注重時態(tài)。共有7個，76個次，全部表示在某個時間之后：而后（42次），后（8次），然后（15次），以來（1次），以往（1次），以下（4次），之后（5次）。

第二，記述時間早遲的記時詞語，共有3個，4個次：晚（1次），早（2次），蚤（1次）。

第三，記述時間開始和結束的記時詞語，共有7個，85個次：始（65次），始終（1次），終（4次），終始（10次），卒（2次），祖（1次），作始（2次）。

第四，記述時間長久和短暫的記時詞語，共有26個，86個次：長久（2次），卒然（1次），旦暮（3次），俄而（5次），俄然（1次），俯仰（1次），忽然（3次），久（28次），久長（1次），老（3次），偶而（1次），千世（2次），頃久（1次），頃間（1次），斯須（1次），少焉（5次），萬世（7次），無窮（1次），無始（4次），須臾（2次），已（1次），一旦（3次），一時（1次），一朝（1次），有間（5次），終古（2次）。

四、記述人的年齡、壽命的時間詞語

人總是生活在時間和空間里，人在空間里的運動過程就是經歷、閱歷，在時間里的運動過程就是年齡、壽命?！肚f子》里有大量的記述人的年齡和壽命的詞語，這些詞語也是記時詞語的重要組成部分。

第一，記述年齡的記時詞語，共有6個，19個次：春秋（2次），年（7次），年齒（1次），年壽（1次），歲（2次），行年（6次）。

第二，記述年齡段的記時詞語，共有5個，19個次：老（9次），末年（1次），少（4次），長（4次），壯（1次）。

第三，記述壽命及其長短的記時詞語，共有13個，46個次：大年（1次），久（1次），年（3次），上壽（1次），中壽（1次），下壽（1次），壽（13次），壽夭（2次），壽考（1次），壽命（2次），天年（6次），小年（2次），夭（12次）。

第四，記述人整個一生、一輩子時光的記時詞語，共有9個，36個次：盡年（1次），沒世（1次），窮年（2次），窮生（1次），身（2次），世（4次），世世（3次），一世（4次），終身（18次）。

五、《莊子》記時詞語的特點

1.記時詞語具有多樣性

第一，類型多樣，數量眾多，用頻不同?！肚f子》記時詞語共有4個大類，21個小類，160個（含9個分屬不同類型重復出現10次的，不計重復的是150個），1 486個次，其中記述不同時態(tài)的有4個小類48個，使用845個次，用頻為56.86%；記述時段時點的有9小類36個，使用270個次，用頻為18.17%；記述與時間相關問題的有4小類43個，使用251個次，用頻為16.89%；記述年齡壽命的有4小類33個，使用120個次，用頻為8.08%。這些充分顯示出《莊子》記時詞語的多樣性。

第二，音節(jié)多少不同，詞素結構復雜，語法類型多樣?！肚f子》記時詞語音節(jié)多樣，富有變化。共有50個單音詞，100個雙音詞，2個三音節(jié)詞組和8個四音節(jié)詞組或成語，以雙音詞為主（占總數的62.50%）。這些詞語構成了詞、詞組或成語兩種記時詞語類型，這里僅對雙音節(jié)記時詞語詞素之間的語法結構進行分類和舉例，以觀察《莊子》記時詞語語法類型的多樣性。

（1）名＋名→名（偏正），如：夏日，昔日，今世，天年，上古，上壽，后世，日中。

（2）名＋名→名（聯合），如：春秋，晝夜，旦暮，晦朔，日夜，年壽，年齒，壽命。

（3）動＋名→名（偏正），如：來年，來世，往世。

（4）動＋名→動（述賓），如：有間，無始，行年，窮生，盡年，終身，沒世。

（5）動＋動→名（聯合），如：作始，俯仰。

（6）形＋名→名（偏正），如：玄古，正晝，大年，大初，太初，泰初，通昔，異日。

（7）形＋形→名（聯合），如：壽夭，頃久。

（8）形＋形→形（聯合），如：壽考。

（9）名＋數→名（偏正），如：夜半。

（10）數＋名→名（偏正），如：四時，一日，一時，一世，一朝，萬世。

（11）代＋名→名（偏正），如：之后，然后，他日。

（12）副＋名→名（偏正），如：方今。

（13）副＋副→副（聯合），如：既已，方將，方且，即將。

（14）名＋助（襯音助詞）→名（附加），如：今夫，今且，俄而，俄然，昔者，曩者，向者，今者。

（15）副＋助（襯音助詞）→副（附加），如：既而、偶而。

（16）形＋助（襯音助詞）→副（附加），如：卒然，忽然，“少焉”［2］。

（17）助（襯音助詞）＋名→名（附加），如：而今，乃今，而后。

（18）助（襯音助詞）＋動→名（附加），如：以往，以來，以下。

（19）時間名詞重疊→時間副詞（重疊），如：旦旦，世世。

（20）聯綿詞，如：斯須，須臾。

總共有20個類型，可見其結構的復雜多樣。這些雙音詞有的詞素構詞能力非常強，能與其他多個詞素結合，如由“年”構成的就有：窮年，盡年，天年，期年，年壽，年齒，行年，來年，終年，百年，小年，大年，末年等。有些記時詞語屬于同素異序，如“久長”和“長久”，“古今”和“今故（古）”，“始終”和“終始”等，都體現出多樣性特征。

《莊子》還有少數三音節(jié)和四音節(jié)的記時詞組或成語，如：無幾何（4次），無終始（2次），旬有五日（2次），無古無今（1次），無始無終（1次），無終無始（1次），無幾無時（1次），夜以繼日（1次），終其天年（6次），而后乃今（2次）等，同樣顯示了《莊子》記時詞語的多樣性特征。

2.記時詞語具有模糊性

明晰性原則是語言表達的重要原則之一，但是不能否認，語言本身即具有模糊性，如大量近義詞、多義詞、同音詞的存在，詞序和語序的靈活性，語句結構的不完整性和不確定性，書面語言符號的變異、形似、不規(guī)范使用等，都會造成語言表達的模糊性；而由于主、客觀的多種原因，人們在語言實踐中更是有意無意地出現諸多辭不達意、語焉不詳、含糊其辭、模棱兩可等模糊之處。這些是記時詞語出現模糊性的一個重要根源。

上古時期人們對時間的認識尚不夠精準，又沒有非?？茖W的記時工具，也沒有今天諸如小時、分、秒這樣精確的記時概念，所以當時的記時行為和記時詞語必然存在不準確性?！皶r間是抽象的，令人難以捉摸的。古代社會人們記時多借助客觀事物，比如沙漏、水漏、打更以及天體運行的位置等等。通過它們來幫助人們感知時間。這樣做雖然使抽象的時間變得形象化了，使人們更容易把握，但卻不夠精確。再加上每個人對時間的感覺不同，所以對時間概念的界定也會因人而異，這樣就造成了記時詞語帶有極大的模糊性?！保?］這是造成記時詞語模糊性的又一個重要原因。

除了以上兩個外部原因外，莊子玄妙莫測的哲學觀點和浪漫夸張的文學語言，是使《莊子》記時詞語具有模糊性的內部原因。其模糊性主要體現在以下三個方面：

第一，有些記時詞語具有開放性，表示的時量不確定，或此或彼，或多或少。如“旦”、“朝”、“暮”、“夕”這些分別記述早晨和傍晚的詞語，就沒有明確的時間界限，其具體的終始點是模糊不定的，可前可后，可長可短，有的長到可以代表整個白天或黑夜，甚至可以指整個一天，與“日”同義。后者如“旦”，“旦旦”，即“日”、“天”、“日日”、“天天”。今日“元旦”的“旦”還保留了此義。

第二，有些記時詞語具有描述性、比況性、形容性，其含義會因時、因地、因人而異，因此帶有很大的或然性和模糊性。如“有間”、“俄而”、“頃間”、“俯仰”、“少焉”等，在不同的語言環(huán)境中，會因為表達的需要和心情的變化，而有長短快慢等內涵上的差異，而“日中”、“夜半”等又會因為使用地域在地理位置和季節(jié)氣候上的不同，出現的早晚也有相當大的差異。

第三，與上述同一個時間概念有許多詞去表達（即多詞一義）相反的是，一些記時詞語往往具有多重含義，即一詞多義，這也是部分記時詞語具有模糊性的明顯體現。如：

時——《莊子》中的“時”單用共67次，除兩例同“是”，表示“此”、“這”，一例通“蒔”，表示“更替”，“交相”外，其余義項多達7個，均與時間有關：一是季節(jié)，如《秋水》：“夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。”二是時候，如《秋水》：“萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛?！比菚r世，時代，《天運》中有“故禮義法度者，應時而變者也?！彼氖沁m時，按時，《秋水》：“秋水時至，百川灌河?！蔽迨菚r機，時運，《養(yǎng)生主》：“安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。”六是等待，《人間世》：“時其饑飽，達其怒心?！逼呤墙洺＃瑫r常，《應帝王》：“儵與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。”

春秋——《莊子》中的“春秋”連用共8次，有多種含義，既有直接表示時間的意義，也有與時間間接相關的意義。一是指季節(jié)，如《秋水》：“春秋不變，水旱不知。”二是指人的年齡、年壽，如《至樂》：“將子之春秋故及此乎？”三是指古代社會經歷的歲月變遷，即古代歷史。如《齊物論》：“春秋經世先王之志，圣人議而不辯?！彼氖怯浭鰵v史的典籍《春秋》，為儒家經典之一。如《天運》：“丘治《詩》、《書》、《禮》、《至樂》、《易》、《春秋》六經，自以為久矣，孰知其故矣?！蔽迨侵腹糯T侯春季和秋季的會盟。如《漁父》：“春秋后倫，不順天子，諸侯之憂也?！?/p>

3.記時詞語的哲學意味

《莊子》記時詞語的多樣性體現了其詞義系統(tǒng)的開放性和發(fā)展性，而其模糊性則反映了戰(zhàn)國時期記時詞語的不精確性和原始性，這兩個特點既是《莊子》的，也是春秋戰(zhàn)國時期及其后世的，甚至到了今天，許多記時詞語依然如此。王海棻在上引文章中也指出記時詞語具有這兩個特點。不過《莊子》記時詞語還有一個重要特點，就是與其多樣性和模糊性相輔相成的哲學性。《莊子》為了表達其對自然、社會、人生的哲學思考和獨特認識，往往在時空觀、生死觀方面有著與眾不同的思維活動和語言表述，因此其記時詞語往往使其表達呈現出明顯的道家思想色彩和哲學意味。

第一，極度夸張，超越生死與時限?！肚f子》要么極言時間之長，出人意料。如：《逍遙游》：“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋?！薄对阱丁罚骸肮饰倚奚砬Ф贇q矣，吾形未常衰。”《齊物論》：“眾人役役，圣人愚鈍，參萬歲而一成純?！币礃O言時間之短暫，令人吃驚。如《在宥》：“其疾俯仰之間而再撫四海之外?！倍洹盁o始”、“無窮”、“無終始”、“無古無今”、“無始無終”、“無幾無時”等則又進一步將時間夸張到無限，模糊了時間的界限和古今的差別，凸顯了其要超越時限、超脫生死、回歸道的本體的哲學主張?！肚f子》表示時間久暫的記時詞語位居各小類之首，可見其對時間長與短的夸張用力甚勤。

第二，顛倒壽夭，齊同死生，顯示出與常人不同的生死觀和價值觀。如《齊物論》：“莫壽乎殤子，而彭祖為夭?！薄短斓馈罚骸伴L于上古而不為壽。”《知北游》：“雖有壽夭，相去幾何？”因其認為“壽則多辱”（《天地》），“壽者惛惛，久憂不死，何之苦也！”（《至樂》）故“不樂壽，不哀夭”（《天地》），視“萬物一府，死生同狀”（《天地》），“死生終始將為晝夜”（《田子方》），甚至認為“其生若浮，其死若休”（《刻意》），“明乎坦涂，故生而不說，死而不禍”（《秋水》）。所以“忘年忘義，振于無竟，故寓諸無竟?！保ā洱R物論》）如此忘記年歲，超越生死，即可進入忘我的、永恒的、無限的哲學境界。

第三，綜合時空，多維地觀照客觀世界。時間和空間本來就是不可分離的，人既生活在時間里，同時又生活在空間里，物體的存在和運動也是在一定的時空里進行的。作為語言，可以專指時間，如年、月、日、時、季、旬等，也可以專指空間，如東、西、南、北、左、右等，當然也可兼指時間和空間，如前、先、后、中等?！肚f子》有一些記時詞語也可以表述空間，或兼指時空兩個方面，體現出綜合時空，多維地觀照客觀世界的特征。如：

有間：既可以表示一會兒，如《列御寇》：“立有間，不言而出?！庇挚梢员硎居锌障?、間隙，如《養(yǎng)生主》：“彼節(jié)者有間而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣?！庇捎虚g隙又引申為抽象的區(qū)別、差別，如《天地》：“跖與曾、史，行義有間矣，然其失性均也?！?/p>

無窮：表示時間和空間的無限性，是莊子所追求的最高哲學境界，是對“道”之本原和事物之原理的最簡明深刻的體認和說明，如《則陽》：“吾觀之本，其往無窮；吾求之末，其來無止。無窮無止，言之無也，與物同理?！?/p>

第四，人與物共用一些記時詞語，顯示出物我不分、等同萬物的哲學觀點。如“壽”、“夭”、“大年”、“小年”等，再如：

年：用于物的如“今臣之刀十九年矣”（《養(yǎng)生主》），“百年之木”（《天地》）。

歲：用于物的如“百歲髑髏”（《至樂》），“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣?！保ā肚锼罚?/p>

第五，《莊子》記時詞語的哲學意味還鮮明地體現在一些具有時間性和哲學性雙重特征的詞語上，如“無窮”、“無始”、“無極”、“無終始”、“旦宅”等，再如：

朝徹：朝為早晨，徹為清澈，清明。莊子用像早晨一樣的清明比喻一種物我兩忘、無古無今的清純守獨的精神境界。如《大宗師》：“已外生矣，而后能朝徹；朝徹而后能見獨；見獨而后能無古今?！?/p>

六、《莊子》記時詞語對后世的影響

《莊子》的時間觀念和生命意識除了或明或暗地體現在一些語句、段落和篇章中外，主要就是通過單個記時的詞、詞組和成語來明確表示，這些記時方式和詞語對后世時間表示和情感表達都產生了深遠的影響。

《莊子》的記時詞語有些是吸收了當時的書面語或口頭詞語，而有些則為《莊子》所獨創(chuàng)，大多生動靈活、富有表現力，所以沿用流傳至今，甚至廣為人知，如“終古”、“終身”、“百年”、“朝夕”、“夜以繼日”，“終其天年”等。有些在流傳的過程中，意義發(fā)生了變化，如“來年”由“今年”義轉為指“將要到來的年份”，“明日”由“某一天的第二天（已經出現）”轉變?yōu)椤敖裉斓南乱惶欤磳⒌絹恚钡取６行┰~語和后世的記時詞語形同實異，如“知命”，《田子方》：“薰然其成形，知命不能規(guī)乎其前?！睘槭鲑e結構，義即知天命，與后世用以為五十歲代稱的記時詞語“知命”不同，后者源自《論語·為政》：“五十而知天命。”是“知天命”的簡縮形式，暗指“五十歲”。再如“明天”，《天道》：“是故古之明大道者，先明天而道德次之?！睘閯淤e結構，意即“辨明自然”，與今之記時詞語“明天”不同。

《莊子》原文的某些記時詞語已被后世其他記時詞語所取代，也有些原文經壓縮、提煉或增補，演變成后世常用的記時詞語，或與時間相關的用語用字。如“隙駒”，來源于“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已”（《知北游》），表示時間流逝之迅速；“椿壽”、“椿年”來源于“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋”（《逍遙游》），表示壽命之長，并和“大椿”一起，成了人們取名時喜用的吉祥字眼?！巴杲弧眮碓从凇巴晖x”（《齊物論》），指忽視年齡差距或不分輩分高低，交情頗深的朋友，最早出現在《南史·何遜傳》中：“弱冠，州舉秀才，南鄉(xiāng)范云見其對策，大相稱賞，因結忘年交?！?/p>

總之，《莊子》中的記時詞語不僅數量眾多，詞義豐富，而且用法靈活，影響深遠。我們對《莊子》記時詞語進行窮盡性統(tǒng)計和比較研究，不僅有助于我們認識《莊子》詞匯系統(tǒng)的內部構成和先秦記時詞語的某些狀況，而且也有利于我們進行專書詞匯和時間范疇研究。陳振寰先生曾經說過：“我一直認為，漢語語法史研究的深入，有兩項工作必須走在前頭，一是專書的研究，一是范疇的研究。專書研究現在已經得到較多人的關注，而關注范疇研究的人則還很少。究其原因，或許因為范疇是討論一種語法意義的表達范圍的，所涉及的材料，外延幾乎是無限的吧？”［4］《莊子》記時詞語也還有語法意義的表達范圍等相關問題有待于進一步研究，與同時代其他文獻（如《孟子》）記時詞語的對比研究也有必要逐步展開，以期取得更加廣泛深入的先秦專書詞匯和時間范疇研究成果。

［1］ 王海棻.古代記時與社會文化［K］／／記時詞典，合肥：安徽教育出版社，1999：1.

［2］ 白兆麟.襯音助詞再論［C］／／文法訓詁論集，北京：語文出版社，1997：49.

［3］ 曹雪林.《孟子》記時詞語研究［J］.洛陽師范學院學報，2009，（3）：112－114.

［4］ 陳振寰.古漢語時間范疇研究的力作——讀王海棻的《記時詞典》［J］.古漢語研究，1999，（3）：58－59.