姚志軍

(淮北市國畫院，安徽 淮北 235000)

中國書法是一門古老的漢字書寫藝術(shù)，亦將以她獨有的欣賞價值，永遠屹立于世界藝術(shù)之林。書法的學習需要臨摹，是書法愛好者的共識。所謂臨摹，就是書法學習者將歷代的書法精華拿到自己手里，經(jīng)過一段時間的臨帖練習，再變成書寫者獨具個性的面貌。臨摹在書法教學中具有十分重要的意義，本文就臨摹對書法學習的價值及其技巧作如下幾方面的論述。

一、臨摹在書法教學中的價值

臨摹，不但是對古代文人還是對現(xiàn)代書法學習者而言，都是書法學習的重要手段。認識論決定方法論，要學會書法的創(chuàng)作，就要首先認識書法，而前人的書法作品，是其在長期思索和實踐的基礎(chǔ)上所創(chuàng)作出來的，通過臨摹前人優(yōu)秀書法作品，能夠使學習者更快速、更深刻地認識書法。

據(jù)郭沫若先生考證，早在甲骨文時期，就曾有一片甲骨上留有學生模仿老師寫字的筆跡，被認為是“臨摹”的起源;東漢許慎的《說文解字序》中，就出現(xiàn)了“臨摹”這一概念的雛形，該序中所提到的“摹印”一詞，事實上就是臨摹印章上的篆書的意思，可見在當時“臨摹”已經(jīng)成為文人學習書法的重要方法。隨著歷史的發(fā)展和書法藝術(shù)的演變，臨摹逐漸成為人們學習書法的基本途徑之一，而與此同時，關(guān)于“臨摹”的思想和方法的闡述也逐漸增多。古人有云“然不臨摹，則與古人不親”，這里所說的“與古人不親”是不能對古人的智慧、精神和技法心領(lǐng)神會的意思，可見臨摹對于促進書法的學習和精進有著重要的意義。

雖然，成就一位書法大師，需要鮮明的風格，然而歷朝歷代的書法大家，無不將臨摹作為學習書法的重要手段，在領(lǐng)會前人書法精神和技法的基礎(chǔ)上，才能厚積而薄發(fā)，將前人書法精髓加以傳承和發(fā)揚，得以形成獨特的書法風格。歷代書法家對臨摹的方法各有見解，但無一不肯定臨摹的價值。

唐朝李世民極其推崇王羲之的書法，確立了其“書圣”的地位，乃至命群臣包括在書法上有一定造詣的歐陽詢、褚遂良、馮承素等人臨摹王羲之的書法作品。然而，眾所周知王羲之本人也是在大量臨摹的基礎(chǔ)上，而逐漸使自己書法的風格走向成熟，進而成為后人爭相模仿的對象;宋代黃庭堅云:“世人競學蘭亭面，欲換凡骨無金丹”，反映出了對當時人們臨摹書法只求表面圖有形似，而不得精髓和要義的書法學習狀態(tài)的否定。此外，他還曾提到“學書時時臨摹，可得形似。大要多取古書細看，令入神，乃到妙處。惟用心不雜，乃是入神要路”，一方面肯定了臨摹在書法學習中的價值;另一方面也指出了臨摹不能拘泥于形似，更要通過觀察和揣摩領(lǐng)略精髓;明朝書畫家董其昌云:“蓋臨摹最易，神氣難傳，師其意而不師其跡，乃真臨摹也。”可見臨摹所追求的不僅是形似，而是“神氣”和“意”。

陸儼少先生在老年作的《自序》中，談了他對臨摹的看法及方法。他認為，臨摹之前要先大體的讀一些字帖，從中擇優(yōu)選出一百幅的作品，再對之進行認真的品讀、觀摩，領(lǐng)悟作品所蘊含的神采。之后再從作品的布局、運筆、渲染等環(huán)節(jié)上進行探究，在這個過程中，對于那些精妙的作品要銘記在心。陸儼少先生推介了范寬《溪山行旅圖》、董源《龍宿郊民圖》、李唐《萬壑松風圖》、趙孟頫《枯木竹石圖》等，他介紹，對于這些精妙佳作，他早晚都會用心賞讀，對每一線條都會用心揣摩其起落筆的獨到之處，做到眼觀心記，每一副精品佳作都爛熟于心，經(jīng)過這樣長時間的積累后，書法臨摹的水平自然得到顯著的提升。

縱觀前人對臨摹的闡述和探討，可以發(fā)現(xiàn)臨摹古人優(yōu)秀碑帖是學習書法的既定模式和必要環(huán)節(jié)，然而臨摹并不是簡單的重復，從臨摹中發(fā)現(xiàn)神韻、領(lǐng)略精髓，在模擬的基礎(chǔ)上積累、創(chuàng)造，才有可能延續(xù)前人書法的精髓，并衍生出新的藝術(shù)風格。可見，臨摹作為一種傳統(tǒng)的書法學習方法，是促使書法藝術(shù)得以傳承并不斷創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵所在。

二、臨摹的技巧

每一位書法愛好者都希望自己能寫出一手漂亮的字體，但這確實是一個漫長的學習過程。臨摹要做到摒除妄念私心，畢恭畢敬，一筆一畫地模仿照寫，其中不能帶有自己的意向。臨摹還具有一定方法和技巧，要用心去揣摩，不能死臨。那么怎樣才能在臨摹中不斷取得進步呢?在此，就臨摹的技巧談如下幾點。

(一)臨摹意向和方法

臨摹的目的具有階段性，這需要我們對臨摹意向作出具體的分析，這樣才能夠使臨摹走出漫無目標的狀態(tài)，漫無目標是臨摹中最容易犯的錯誤。很多書法的學習者誤以為臨摹是一個從量變到質(zhì)變的過程，毫無技巧地一遍遍臨摹，書法水平卻往往沒有顯著的提高。因此，書法的學習要注重臨摹過程中的目的性預設，避免事倍功半的練習。

比如，學生根據(jù)自己的認識進行臨摹時，是關(guān)注線質(zhì)的體會，還是關(guān)注對字體結(jié)構(gòu)的掌握?是關(guān)注墨色的變化，還是去更深地領(lǐng)會章法?哪些風格應該更加強化?能否進行新的嘗試……所有這些有關(guān)臨摹目的預設的問題，對學生學習的效率都產(chǎn)生著直接的影響。

在教學實踐中我們經(jīng)常會看到這樣的現(xiàn)象，在教學中沒有進行“線”的綜合性分析的情況下，學生的臨摹即使堅持了很長的時間，還是停留在表面化的理解上，難以取得滿意成績，對于章法沒有作較為詳細的分析與啟發(fā)，學生的理解也是非常的膚淺，對于常見的章法沒有形成足夠的認識?？傮w而言，初學臨摹的學生更多的關(guān)注點是在字的結(jié)構(gòu)上;其次，進一步的關(guān)注是“線質(zhì)”“章法”。但臨摹要求學生對書法要進行全面的領(lǐng)悟，比如，筆法、筆勢、結(jié)字、氣韻等等。甚至在一些特殊階段，還要對書法所說的“錐劃沙”、“屋漏痕”等，通過練習產(chǎn)生自己的個性化的領(lǐng)悟，或者結(jié)合學生自己的獨特領(lǐng)悟做目的性的練習，這都是具有可行性的臨摹學習。

另外，對于一些經(jīng)典的書法作品，教師要引領(lǐng)學生站在觀念及方法的層面上，去悉心探求為什么這些作品會成為人們喜愛的精品，書法家在創(chuàng)作這些作品時，有哪些意向呢?學生在對這些問題具備了較好的理解力之后，才能在臨摹中做到更好地繼承方法，更好實現(xiàn)臨創(chuàng)轉(zhuǎn)化，提升書法水平。

(二)關(guān)注臨摹效度的體驗

在進行臨摹的過程中，臨摹意向的差異形成了效果的差異，臨摹的意向具有多樣化，其關(guān)注點也各不相同，但就其最終的目標卻是相同的，那就是培養(yǎng)書法創(chuàng)作的能力，因此從經(jīng)典佳作中學習科學方法的能力，是評定一個人臨摹水平的主要依據(jù)，也可稱之為臨摹的效度。

因為臨摹取法意向的不同，給臨摹效果造成了差異，針對臨摹效果的評價我們可以選擇的是一個基本的把握。如創(chuàng)作意向相對摹本理解上的度，形似度、神似度、臨摹科學性的度等，這些基本可以表現(xiàn)出臨摹的效度。我們認為，學生能夠?qū)εR摹的標準形成正確的理解是至關(guān)重要的，這決定了其對摹本的領(lǐng)悟及把握。如學生對形似度的理解，往往是相似度越高越好，其實有時因為取法意向的原因，也會有相似度越差越好的情況。就學生臨摹訓練的方式來講，大多要關(guān)注摹本中所表現(xiàn)出來的書法家執(zhí)筆方式，創(chuàng)作時的情感，以及創(chuàng)作材料的選擇等，就臨摹中的神似來講，往往會存在技法接近度、材料、執(zhí)筆方式等方面的問題。

物換星移，在時代的變遷中書法似乎漸漸變得沉寂，大量的電腦的使用，使很多人直呼似乎已經(jīng)不會寫字了，我們的書法也漸漸失去了那種備受推崇的環(huán)境，那種欣賞書法、學習書法，討論書法的氛圍已如過眼云煙一般散去，在這樣的環(huán)境下，我們學習書法變得舉步維艱，只能面對大批復制的學習材料去探究，琢磨，因而我們的學習也變得零零散散，有時無論從哪一個角度都可以切入書法的上述內(nèi)容。學生的訓練也變得分工細化，這樣很容易對學習者造成階段性學習目標的喪失，由于訓練的機械性，目標混亂性，訓練的效果也就難盡人意了。

三、把握好臨摹中的“守”與“棄”

這里所說的守，就是要守住法度。法度就是人們都對書法的經(jīng)典作品，從視覺感官上都接受，都認為好的流傳至今的字，進行筆法結(jié)體上的總結(jié)歸納，找出它的普遍規(guī)律，寫法，這就是法度。法度的建立經(jīng)歷了一個漫長的歷史時期，學習者如何才能守住法度呢?這就需要經(jīng)過一段時間狠下功夫認真臨摹，并在一遍遍的臨摹中去反復領(lǐng)悟，獲得深刻的體驗，而以不求精進的粗淺嘗試，想守住法度只能是空想罷了。很多在書法上頗有造詣的書法家的實例告訴我們，只有在反復的臨摹中才能領(lǐng)悟妙法，在法的約束下，靠著苦練趨向精熟，在潛心的繼續(xù)臨摹中獲得巧思，也就所守有成了。

臨摹中的“棄”是指因為每個人的個性差異，表現(xiàn)力的差異等，在臨寫中自然會“棄”掉的一些東西，“棄”分為兩種情況，有意識的棄掉和無意識的棄掉。無意識棄掉的有可能是一些精華，而有意識棄掉的是學習者自己經(jīng)過反復的體驗、領(lǐng)悟之后的主觀決定，具有合理性。在教學中我們需要引導學生的是，如何能夠主動地棄，盡量避免無意的被動的棄。

當學習者在臨摹一種字帖能夠達到形神兼?zhèn)涞乃綍r，證明其對原帖的理解已經(jīng)非常到位了，此時，我們應該引導學生更進一步地去讀貼。臨摹不要僅僅著眼于神似，還要更準確地表現(xiàn)字帖的韻味，并在此基礎(chǔ)上不斷提升，逐步形成個性化的風格特點。這一境界可以說是達到了遺形取神，融會貫通的水平。

綜上所述，臨摹可以說是進入書法殿堂的不二法門，臨摹的最終目的應該是創(chuàng)作，這也是臨摹的重要價值所在。本文在對臨摹的價值展開論述的基礎(chǔ)上，從臨摹意向和方法分析、關(guān)注臨摹效度的體驗、把握好臨摹中的“守”與“棄”三個方面論述了臨摹的技巧，總之，我認為，臨摹需要學習者要走進去，在技巧的指導下，通過堅持不懈的努力創(chuàng)獲，最后再以堅定的信心和勇氣走出來，塑造出一個獨特的自己。

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