張 林，劉海輝

(西南政法大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 401120)

“思想政治教育過程是教育者根據(jù)一定社會(huì)的思想品德要求和受教育者思想品德形成發(fā)展的規(guī)律，對(duì)受教育者施加有目的、有計(jì)劃、有組織的教育影響，促使受教育者產(chǎn)生內(nèi)在的思想矛盾運(yùn)動(dòng)，以形成一定社會(huì)所期望的思想品德的過程?！盵1]此過程主要是由教育者、教育對(duì)象、教育內(nèi)容和教育方法等要素相互聯(lián)系、相互作用而構(gòu)成。具體而言，是教育者利用一定的教育內(nèi)容和教育方法對(duì)教育對(duì)象施加影響的活動(dòng)過程。思想政治教育過程的各個(gè)要素的有效性是思想政治教育過程有效性的前提。從心理學(xué)角度看，思想政治教育者與教育對(duì)象之間的信息傳遞、思想溝通和情感交流等聯(lián)系過程都是人際交往的過程。而在人際交往過程中，人際吸引又具有重要意義。人際吸引又稱人際魅力，是指在人際交往過程中所形成的對(duì)他人的一種積極態(tài)度，是個(gè)人間在感情方面相互喜歡和親和的現(xiàn)象。[2]當(dāng)前思想政治教育過程效度不足，原因是多方面的，筆者嘗試著從心理學(xué)人際吸引的視域?qū)λ枷胝谓逃^程效度進(jìn)行簡要思考與分析。

一 以教育者為主體反思人際吸引視域下的思想政治教育過程效度

教育者是思想政治教育教育過程的主導(dǎo)者，教育者自身表現(xiàn)出的有效性對(duì)思想政治教育過程的有效性將產(chǎn)生巨大影響，而教育者有效性的發(fā)揮又是與教育對(duì)象密切相關(guān)的，當(dāng)前思想政治教育過程效度不足，從人際吸引視域來分析，主要可以歸因于教育者與教育對(duì)象的接近程度不當(dāng)、相似程度不高和個(gè)性吸引程度不夠。

人際吸引理論中的時(shí)空接近原則認(rèn)為，人與人空間上的接近程度往往是彼此之間熟悉、了解的客觀外在條件，人們交往空間上的距離越適當(dāng)，雙方越容易接近，彼此越容易相互吸引。這說明教育者與教育對(duì)象的接近程度會(huì)影響二者的親密感，教育者與教育對(duì)象的接近是二者相互熟悉、相互了解的前提。而恰當(dāng)?shù)慕咏潭葎t是產(chǎn)生人際吸引的前提。教育者與教育對(duì)象的接近程度越恰當(dāng)就越能對(duì)教育對(duì)象產(chǎn)生人際吸引，提高教育過程的有效性。所謂“恰當(dāng)”就是要使教育者與教育對(duì)象在交往過程中能產(chǎn)生積極的交往體驗(yàn)，二者的關(guān)系既不能太生疏也不能太過于接近。當(dāng)前思想政治教育過程中教育者與教育對(duì)象的接近程度主要存在兩個(gè)方面的問題：一方面是教育者與教育對(duì)象接近程度不夠。例如，某些教育者只在課堂上或者偶爾的例行活動(dòng)中才與教育對(duì)象見面，平時(shí)很少接近，面對(duì)面的次數(shù)很少，有些輔導(dǎo)員甚至叫不出學(xué)生的名字等等，這些類似的現(xiàn)象都會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生陌生感、距離感從而影響教育過程的有效性。另一方面是教育者沒有做到與教育對(duì)象恰當(dāng)?shù)赜H密接近。例如，某些教育者也會(huì)根據(jù)學(xué)校的一些規(guī)定定期走訪學(xué)生或者建立固定的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系等方式與學(xué)生接近，但大多流于形式，在接近過程中沒有與教育對(duì)象產(chǎn)生積極的交往體驗(yàn)，這些都阻礙了教育過程中人際吸引的形成，影響了教育過程的效果。

2.教育者與教育對(duì)象的相似程度不高。

在人際吸引中，人們身上的相似性因素或者一致性因素會(huì)成為彼此吸引的條件。人際交往中不同的年齡、信仰、價(jià)值觀、興趣、認(rèn)知、性格、經(jīng)驗(yàn)等因素都會(huì)影響人際吸引的效果。特別是認(rèn)知或價(jià)值觀上的相似性更能增加人們?cè)谌穗H交往中的相互吸引。人們往往喜歡和自己感知到的具有相似性因素的對(duì)象交往。從這些理論可以看出教育者與教育對(duì)象在價(jià)值觀、認(rèn)知、興趣、態(tài)度等方面的相似性是影響教育過程中人際吸引的重要因素。教育者與教育對(duì)象相似性因素越大越能在教育過程中產(chǎn)生人際吸引，提高教育過程的有效性。當(dāng)前教育者與教育對(duì)象在相似程度上也主要存在兩方面問題：一方面是教育者忽視與教育對(duì)象的相似性因素在教育過程中的作用，導(dǎo)致在教育過程中二者的相似程度不高。某些教育者在教育過程中總是以高高在上的姿態(tài)出現(xiàn)，不去深入了解學(xué)生的家庭背景、興趣、性格等相似性因素，一味地按照自己的思路開展教學(xué)活動(dòng)，導(dǎo)致在教育過程中和學(xué)生的相似性因素很少，不能引起學(xué)生的興趣，也不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。教育效果也就降低了；另一方面是教育者與教育對(duì)象存在某些相似性因素，但沒有在教學(xué)過程中讓教育對(duì)象充分感知，沒有給教育過程帶來積極的相似性體驗(yàn)。某些教育者與教育對(duì)象在家庭背景、認(rèn)知、興趣等方面都存在著相似性因素，但沒有得到很好地運(yùn)用，教育者沒有將相似性因素巧妙地結(jié)合在教學(xué)活動(dòng)中，沒有調(diào)動(dòng)教育對(duì)象的相似性體驗(yàn)，錯(cuò)過了利用相似性因素引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀的機(jī)會(huì)，影響了教育過程的有效性。

3.教育者對(duì)教育對(duì)象的個(gè)性吸引不夠。

個(gè)性吸引主要指品行、性格、能力等個(gè)性特征方面所具有的吸引力。社會(huì)心理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，個(gè)性吸引是人際吸引中最為重要的因素，是人際吸引的核心。個(gè)人的真誠、理解、可信、智慧、體貼、熱情等個(gè)性品質(zhì)是在交往中產(chǎn)生人際吸引的重要因素?？梢娫谒枷胝谓逃^程中教育者的個(gè)性特征、思想意識(shí)、道德情操、專業(yè)素養(yǎng)等都會(huì)對(duì)教育對(duì)象產(chǎn)生重要作用，教育者優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)對(duì)吸引教育對(duì)象、提高思想政治教育過程具有關(guān)鍵作用。當(dāng)前因?yàn)榉N種原因，某些教育者缺乏工作熱情和責(zé)任心，對(duì)自己的教育崗位缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解。以至于出現(xiàn)了教育者態(tài)度敷衍、性格冷漠、道德低下、專業(yè)知識(shí)欠缺等不良現(xiàn)象，這些教育者個(gè)性品質(zhì)上存在的不足嚴(yán)重影響了教育者對(duì)教育對(duì)象的個(gè)性吸引，影響了思想政治教育過程的有效性。

二 以教育對(duì)象為主體反思人際吸引視域下的思想政治教育過程效度

當(dāng)前思想政治教育過程效度不足，我們不能完全只從教育者方面找原因，教育對(duì)象也至關(guān)重要。從人際吸引視域分析，思想政治教育過程效度不足主要可以歸因于教育對(duì)象對(duì)教育者的熟悉程度不夠、需要程度不強(qiáng)和尊重程度的減弱。

1.教育對(duì)象對(duì)教育者的熟悉程度不夠。

配制化學(xué)鍍鎳溶液：六水合硫酸鎳30.00 g/L(換算成鎳的質(zhì)量濃度為6.701 g/L)，檸檬酸10 g/L，乳酸10 mL/L，次磷酸鈉36 g/L。吸取11份1 mL的化學(xué)鍍鎳溶液，分別置于300 mL燒杯中，加水80 mL稀釋，各加10%的二乙基二硫代氨基甲酸鈉溶液0.8 mL，然后用稀鹽酸或氫氧化鈉溶液調(diào)節(jié)成不同的pH，再向各燒杯中補(bǔ)加水至100 mL。沉淀60 min后用定量濾紙過濾，以原子吸收分光光度法測定各濾液中鎳的質(zhì)量濃度，結(jié)果列于表1。

熟悉能增加喜歡的程度。心理學(xué)家扎瓊克(R.B.Zajonc)曾做過一個(gè)研究，以不同的照片為素材給不同的陌生人試看，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，照片被呈現(xiàn)的次數(shù)越多，試看者就對(duì)其越熟悉，他們也越傾向于喜歡照片上的人。研究結(jié)論是，“熟悉的本身，就可以增加一個(gè)人對(duì)于某種對(duì)象的喜歡。”[3]可見在思想政治教育過程中，教育對(duì)象與教育者見面次數(shù)越多，就會(huì)越熟悉越了解，在熟悉、了解的基礎(chǔ)上更容易產(chǎn)生人際吸引，也就越有利于教育活動(dòng)的開展。如果教育對(duì)象在與教育者的熟悉過程中能夠產(chǎn)生積極情緒，或至少?zèng)]有發(fā)生抵觸情緒，那么就更有利于思想政治教育過程中二者人際吸引的形成。當(dāng)前有些教育對(duì)象不熟悉教育者，對(duì)教育者的價(jià)值觀、人生觀、興趣愛好等信息缺乏一定的了解，以至于在教育過程中會(huì)對(duì)教育者產(chǎn)生陌生感，不能激發(fā)他們?cè)谒枷胝谓逃顒?dòng)的積極性；還有些教育對(duì)象在熟悉教育者的過程中，對(duì)教育者產(chǎn)生了負(fù)面看法或者消極情緒，以至于在教育過程中對(duì)教育者產(chǎn)生抵觸心理，這些因素都影響了思想政治教育過程的有效性。

2.教育對(duì)象對(duì)教育活動(dòng)的需要程度不強(qiáng)。

人際吸引理論認(rèn)為，人們有喜歡那些與自己相似者的一面，也有喜歡那些與自己個(gè)性品質(zhì)相反者的一面，因?yàn)殡p方不同的心理品質(zhì)，可以使對(duì)方得到心理上的補(bǔ)償。也就是說，當(dāng)雙方的需要以及對(duì)于對(duì)方的期望正好呈互補(bǔ)關(guān)系時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的吸引力。教育對(duì)象對(duì)思想政治教育活動(dòng)的需要期待是其在思想政治教育過程中的原始動(dòng)力，教育對(duì)象的需要內(nèi)容越能被教育者了解和滿足，教育對(duì)象就越能發(fā)揮其有效性，提升教育活動(dòng)的效果。當(dāng)前教育對(duì)象對(duì)教育活動(dòng)的一些長遠(yuǎn)需求得不到教育者的重視。隨著時(shí)代的發(fā)展，教育對(duì)象的思維需要、心理需要、個(gè)性發(fā)展需要等需求不斷增加，而這些需要在很多傳統(tǒng)的教育活動(dòng)中又被看作是無關(guān)緊要的，沒有引起教育者足夠的重視；還有就是教育對(duì)象的某些急迫需要得不到教育活動(dòng)的滿足。比如教育對(duì)象比較急迫的求知成才需要、自尊自由需要、民主參與需要等需求得不到教育活動(dòng)很好的滿足，讓教育對(duì)象對(duì)教育活動(dòng)產(chǎn)生了失落感，弱化了教育對(duì)象參與教育過程的積極性，影響了教育過程的有效性。

3.教育對(duì)象對(duì)教育者的尊重程度減弱。

人際吸引的相互性認(rèn)為，我們喜歡那些喜歡我們的人，我們不喜歡那些不喜歡我們的人。當(dāng)然，相互性原則不是絕對(duì)的。有時(shí)我們喜歡一個(gè)不喜歡我們的人，或者不喜歡一個(gè)喜歡我們的人。但在一般情況下，我們的確喜歡那些喜歡我們的人。以此來看，教育對(duì)象如果喜歡教育者就會(huì)從心理上產(chǎn)生尊敬，親其師才會(huì)更好地信其道。教育對(duì)象越是尊重教育者，就越能激發(fā)其在教育活動(dòng)的興趣，減少對(duì)教育活動(dòng)的逆反心理，調(diào)動(dòng)其在教育過程的積極主動(dòng)性，從而提高教育過程的有效性。當(dāng)前，有些教育對(duì)象對(duì)教育者在很大程度上都只是懷有傳統(tǒng)意義上的師生敬畏，參與教育活動(dòng)也是抱著完成任務(wù)的心態(tài)，沒有從內(nèi)心深處真正尊重教育者，從而喪失了參與教育活動(dòng)的內(nèi)在激情，這也就影響了教育對(duì)象在思想政治教育過程中的有效性。

三 人際吸引視域下提升思想政治教育過程效度的路徑思考

1.優(yōu)化教育內(nèi)容提升思想政治教育過程有效性。

(1)要突出教育內(nèi)容的科學(xué)性。馬克思指出：“理論只要能說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵4]加強(qiáng)對(duì)思想政治教育內(nèi)容中的政治教育、思想教育、核心價(jià)值觀教育等內(nèi)容的設(shè)計(jì)，使教育內(nèi)容符合馬克思主義的基本觀點(diǎn)、立場，符合學(xué)生的思想現(xiàn)實(shí)。只有教育內(nèi)容具有了科學(xué)性，才能在人際吸引過程中充分調(diào)動(dòng)教育對(duì)象的理性思維，提高教育過程的科學(xué)性。

(2)要注重教育內(nèi)容的人文性。思想政治教育是以人為實(shí)踐對(duì)象，是做人的思想、精神世界工作的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。只有不斷增加教育內(nèi)容中的審美教育、情感教育、環(huán)保教育等極具人文色彩的教育內(nèi)容，注重以教育對(duì)象的現(xiàn)實(shí)存在為出發(fā)點(diǎn),尊重人的差異性、個(gè)別性、主體性，關(guān)注人的發(fā)展需要和精神需求，才能從根本上調(diào)動(dòng)教育對(duì)象的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，才能使教育對(duì)象在平等的基礎(chǔ)上尊重教育者、接受教育內(nèi)容，產(chǎn)生人際吸引，從而提升教育效果。

(3)要增強(qiáng)教育內(nèi)容的時(shí)效性。時(shí)代是變化發(fā)展的，思想政治教育的內(nèi)容也應(yīng)該隨時(shí)代的變化而變化，要根據(jù)教育對(duì)象的思想、觀點(diǎn)、意識(shí)而不斷增強(qiáng)教育內(nèi)容的時(shí)效性。在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，只有不斷增加教育內(nèi)容中的生命教育、幸福教育、網(wǎng)絡(luò)教育等內(nèi)容，不斷充實(shí)和調(diào)整內(nèi)容體系，才能滿足學(xué)生的時(shí)代需求，才能增加教育者與教育對(duì)象在教育過程中的相似性因素，從而真正做到讓學(xué)生以新時(shí)代主人翁的姿態(tài)參與思想政治教育活動(dòng)，提升思想政治教育過程的有效性。

2.創(chuàng)新教育方法提升思想政治教育過程有效性。

(1)改進(jìn)談心教育法。

談心教育法是我們思想政治教育活動(dòng)最常用也是最容易不被重視的方法，隨著人際交往信息化、虛擬化時(shí)代的到來，筆者認(rèn)為談心教育法不僅不會(huì)失去其作用，反而更會(huì)顯得彌足珍貴。在人際吸引視域下優(yōu)化談心教育法，將談心教育當(dāng)作一門藝術(shù)，是增加教育者與教育對(duì)象人際吸引的有效手段。只有更多地面對(duì)面，才能更好地實(shí)現(xiàn)心連心。

首先，開展持續(xù)深入地談心教育。在人際吸引視域下教育者與教育對(duì)象的接近程度、教育對(duì)象對(duì)教育者的熟悉程度都會(huì)影響教育過程的有效性，建立有效的談心機(jī)制，以制度為保障，定期地有意識(shí)地與教育對(duì)象進(jìn)行談心活動(dòng)，能夠增加教育者與教育對(duì)象的相互熟悉、相互了解，增加教育對(duì)象對(duì)教育者的熟悉度、親切感，為教育過程中產(chǎn)生人際吸引創(chuàng)造條件；同時(shí)以談心的方式接近教育者，能夠弱化教育對(duì)象的逆反心理和抗拒情緒，能增強(qiáng)思想政治教育活動(dòng)的感染力、親和力和愉悅性；通過談心活動(dòng)的開展，教育者也能更好地了解教育對(duì)象的成長環(huán)境、教育背景、個(gè)性心理特征等人際吸引的相似性因素，根據(jù)教育對(duì)象的不同需要來開展教育活動(dòng)，因人而異，因地制宜，提升教育過程的有效性。

其次，開展科學(xué)合理地談心教育。談心是教育者在教育過程中了解教育對(duì)象的重要渠道，而談心的效果也會(huì)直接影響教育對(duì)象對(duì)教育者的尊重程度，最終影響教育過程的效果。筆者認(rèn)為談心需要科學(xué)合理的方法，應(yīng)該把談心看成一門藝術(shù)。陳萬柏教授認(rèn)為，“高校思想政治教育談心藝術(shù)，是高校思想政治教育工作者采取談心方法與教育對(duì)象進(jìn)行雙向溝通時(shí)，為了高質(zhì)高效地實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)而創(chuàng)造性運(yùn)用具有感染力的談心技能和技巧的總和?！盵5]教育者在與教育對(duì)象談心過程中，要綜合運(yùn)用傾聽式談心、評(píng)判式談心、分析式談心、引導(dǎo)式談心等方法，合理巧妙地發(fā)揮談心教育的最大功用。教育者在談心過程要學(xué)會(huì)尊重教育對(duì)象，了解教育情況，做到知已知彼。要學(xué)會(huì)選擇適當(dāng)時(shí)機(jī)和場合，對(duì)教育者敞開心扉、做到以誠相待。要學(xué)會(huì)講究方式、注意分寸，對(duì)教育對(duì)象循循善誘、做到親切感人。只有這樣才能更好地發(fā)揮談心藝術(shù)在人際吸引中的作用，提升教育過程的有效性。

再次，開展充滿人格魅力地談心教育。人際吸引具有高度情感性的特點(diǎn)，在談心過程中，教育者對(duì)教育對(duì)象的個(gè)性吸引是最為重要的因素，也是取得教育效果的重要保障。思想政治教育工作者要努力提高自身的人格魅力，夯實(shí)專業(yè)知識(shí)技能，廣泛涉獵心理學(xué)，教育學(xué)，社會(huì)學(xué)，管理學(xué)等相關(guān)學(xué)科知識(shí)，力求做到以廣博的知識(shí)吸引人；要努力提升自身道德修養(yǎng)水平，培養(yǎng)真誠、謙虛、熱情、寬容、幽默等優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)，力求做到以高尚的道德情操吸引人；要努力提升自己的人文藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)高雅的審美情趣，積極的人生態(tài)度，力求做到以深厚的人文修養(yǎng)吸引人。

(2)優(yōu)化角色體驗(yàn)法。

角色體驗(yàn)法是思想政治教育中一種比較新穎的教學(xué)方法，它以教育對(duì)象的情感體驗(yàn)為中心，創(chuàng)造一定的教育情境讓受教育者體驗(yàn)不同的角色內(nèi)涵，在體驗(yàn)各種人際角色、家庭角色和社會(huì)角色中理解和認(rèn)識(shí)不同角色的不同責(zé)任和道德要求，從而在直觀體驗(yàn)中形成良好的思想道德意識(shí)。在人際吸引視域下，開展角色體驗(yàn)法能讓教育對(duì)象對(duì)教育者的熟悉程度更加深刻、具體，更能體味到教育者的艱辛和不易，讓教育對(duì)象感受到“在體驗(yàn)世界中，一切客體都是生命化的，都充滿著生命的意蘊(yùn)和情調(diào)。”[6]從而增加教育對(duì)象對(duì)教育者的內(nèi)心認(rèn)同，增加對(duì)教育者的尊敬程度；同時(shí)在體驗(yàn)過程中也能讓受教育者加深對(duì)各種社會(huì)規(guī)范的理解，完善價(jià)值判斷。合理的角色體驗(yàn)可以讓教育對(duì)象“超越經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到理性；超越物質(zhì)，達(dá)到精神；超越暫時(shí)，達(dá)到永恒?！盵7]在思想政治教育過程中，要提高角色體驗(yàn)法的使用頻率，要盡量在實(shí)踐中優(yōu)化角色體驗(yàn)的程序和氛圍，優(yōu)化參與式體驗(yàn)法、互換身份體驗(yàn)法等方法在角色體驗(yàn)中的比例。只有角色體驗(yàn)法更加完善了，才能更好的提升思想政治教育過程的有效性。

(3)創(chuàng)新對(duì)話交流法。

在人際吸引視域下，談心教育法比較側(cè)重教育者的作用，角色體驗(yàn)法比較強(qiáng)調(diào)教育對(duì)象的感受，而“對(duì)話交流法強(qiáng)調(diào)的則是主體間的話語交流、心靈溝通和視界融合。其核心是平等、真誠、尊重、理解?！盵8]對(duì)話交流作為一種教育方法，可以讓教育者和受教育者都發(fā)表自己的觀點(diǎn)、想法，同時(shí)又傾聽對(duì)方的觀點(diǎn)、想法，在認(rèn)識(shí)自己和他人的基礎(chǔ)上達(dá)成新的理解。在思想政治教育過程中要不斷創(chuàng)新對(duì)話交流的環(huán)境、步驟和情境等因素；努力將顯性的對(duì)話交流和隱性的對(duì)話交流結(jié)合起來使用；積極創(chuàng)造條件使教育者與教育對(duì)象之間有機(jī)會(huì)更好的展現(xiàn)自我，發(fā)現(xiàn)自我，在對(duì)話中培養(yǎng)教育者與教育對(duì)象的親近度，在對(duì)話中加深彼此的理解，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的人際吸引、提高思想政治教育過程的有效性。

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