蔡亞玲

(信陽師范學院 文學院，河南 信陽 464000)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特殊組成部分，在現(xiàn)代化浪潮的沖擊之下逐漸衰退，很多已退出了歷史的舞臺，嚴峻的現(xiàn)實警示我們必須加快保護的步伐，依據(jù)自身特點傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。大學要承擔文化傳承的使命，已是教育界普遍的共識。很多高校通過設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地，開設(shè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的課程等形式來研究和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。很多學者從不同角度積極探討保護非遺的策略，有的從高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的任務(wù)及實施方法入手；①有的從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與高校校園文化建設(shè)的關(guān)系入手；②有的從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校教育教學的方式入手；③有的從地方高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的作用入手；④還有的從宏觀的角度探討高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的策略⑤等等。已有的研究成果為我們提供了可借鑒的經(jīng)驗和方法，打開了我們研究的視野，但很多的研究都是從宏觀的角度進行相關(guān)論述，缺乏微觀的探討。本文將以信陽師范學院為例，從微觀的角度，針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承存在的問題，具體探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在地方高校傳承的有效途徑，從而為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新提供參考。

一 地方高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承存在的問題

地方高校作為傳播知識及傳承文化的重鎮(zhèn)，在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面發(fā)揮了極其重要的作用，仍存在一些漏洞和不足，具體概括如下。

1.傳承時間短。

教育部、中宣部把每年9月定為“傳承月”，希望在青少年中普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識。政策制定的初衷是好的，現(xiàn)實中，校園里的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承也只是在“文化傳承日”那一天走一下過場，并沒有建構(gòu)起持續(xù)的傳承活動。就筆者所在學校而言，每年都是在“文化傳承日”當天舉辦相關(guān)活動，諸如辦幾張展板，貼幾張海報，開個講座之類的，然后校園廣播總結(jié)播報一下各單位為傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所做的工作。9月份學校更是忙于迎接新生，進行新一學期各項工作的安排，基本都把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播置之腦后了。由于活動時間太短，非遺在校園里的傳播基本上流于形式，沒有達到最初預(yù)想的效果。

2.傳承范圍窄。

校園里的文化傳播多是利用海報、板報、校園廣播和校園網(wǎng)。每年的非遺傳承日，通往學生宿舍的十字路口兩邊都會擺上宣傳板。板報的內(nèi)容多集中在學校所在地的非遺，具有極強的地域性，涉及的范圍非常窄。目前學校在校生涉及多個省份和民族，宣傳的內(nèi)容至少要兼顧他們的文化與習俗。

3.傳承內(nèi)容淺。

海報、板報、校園廣播等傳播形式本身制約了非遺傳承內(nèi)容的豐富性。由于板報、海報面積有限，校園廣播時間有限，不能詳盡地介紹非遺的相關(guān)內(nèi)容，因此板報和海報內(nèi)容基本都是泛泛的幾個大標題，校園廣播也只是簡單總結(jié)學校各單位開展的活動，沒有具體的介紹，更沒有延伸。

4.傳播形式陳舊。

基于校園文化的特點，高校大多是利用海報、板報、講座、展演、采風等形式傳播非遺。展演、采風的形式可以讓同學們更直觀地面對非遺。非遺依托于人而存在，是一種“活文化”，而海報、板報之類毫無生氣的傳播形式已經(jīng)不能吸引同學們注意力。

二 高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的有效途徑

依據(jù)非遺和校園文化的特點，筆者認為高校非遺的傳承可以從以下四大方面著手。

1.依托研究基地深入研究和傳承非遺。

目前，很多高校都設(shè)立了非遺研究基地，進行非遺研究。利用高校的人才優(yōu)勢和技術(shù)優(yōu)勢積極進行非遺的挖掘和保護工作，成為中國非遺研究的一個重要組成部分?！拔幕鷳B(tài)亦是一種人文環(huán)境，人文環(huán)境中最重要的便是‘人’的因素”。[1]優(yōu)秀的學者在民間文化傳承中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，通過學者的研究分析，一方面可以為文化的傳承提供理論的支撐，另一方面，可以擴大文化的交流和影響。就筆者所在學校而言，有河南省非遺研究基地，淮河文明研究中心，河南省中原文化與閩臺尋根研究中心和河南省紅色資源研究中心。因此我們要繼續(xù)依托非遺研究基地研究和傳承非遺，進一步選擇靈活輕便易于操作的諸如民間文學、民間音樂、民間舞蹈、民間美術(shù)之類的非遺，把他們引進校園，豐富學生的學習生活，開闊學生的文化視野。

2.利用院系活動長期有效地傳承非遺。

為豐富學生們的生活，院系會組織很多活動，有課堂上的，也有課外的，結(jié)合非遺的特點，可從以下三方面入手。

首先，非遺進課堂。非遺在高校的傳承，不僅在課堂外，還要走進課堂中去。當然，什么樣的遺產(chǎn)可以進課堂，以什么樣的形式進課堂，在操作時要慎重對待。筆者認為不妨把與非遺相關(guān)的課程結(jié)合起來，依筆者所在學校情況看，非遺可以與民間文學、民俗研究、中國文化概論、民間舞蹈、民間音樂、民間美術(shù)、中國歷史、大學語文、田野調(diào)查等課程結(jié)合起來，以公共課、專業(yè)課、公選課的形式傳播。同時，可以結(jié)合所講授的內(nèi)容布置作業(yè)，讓同學們搜集家鄉(xiāng)的非遺資料，在班級內(nèi)進行交流，多元文化的交流和碰撞可以更好地開闊學生們的眼界，擴大學生們的知識面。

其次，聯(lián)合學生社團，組織學生實地考察非遺。“直接參與實踐和體驗是研習非遺的一個非常重要的特點，基于這樣的特點，才有可能進行真正意義上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學的問題討論。”[2]可以利用周末或假期組織班級同學，或聯(lián)合學生社團，指導(dǎo)學生們進行實地調(diào)查。社會實踐活動把理論與實踐相結(jié)合，讓學生們零距離地接觸并了解相關(guān)非遺，可以極大地調(diào)動學生們的積極性，加深學生們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識，從而提高學生們保護非遺的能力，進而達到帶動身邊同學共同保護和傳承非遺的目的。

再次，利用學校和院系定期舉行的活動傳承非遺。學校和院系每年都會舉辦一系列的活動，諸如迎新生晚會、迎新年晚會、畢業(yè)晚會等，我們可以在晚會的節(jié)目中融入民間舞蹈、民間歌謠、民間說唱、民間小戲、民間游戲等非遺的元素。學生們可以通過說相聲、唱戲曲、扭秧歌、對民歌等形式傳播非遺。學校也可以舉行一年一度的傳統(tǒng)文化競賽活動，“高校應(yīng)成為民族文化遺產(chǎn)的傳承、發(fā)展的主體，成為文化遺產(chǎn)的學習地，成為文化資源可持續(xù)發(fā)展的重要橋梁和基地”。[3]

3.利用校園傳媒多層次多角度廣泛地傳承非遺。

地方高校要繼續(xù)利用校園網(wǎng)、校園廣播、板報和海報來傳播非遺。校園網(wǎng)專門開辟非遺模塊，介紹有關(guān)非遺傳承與保護的相關(guān)知識，展示各類非遺，及時更新與非遺相關(guān)的新聞。網(wǎng)絡(luò)融圖、文、聲、像于一體，可以讓同學們更直觀地感受非物質(zhì)文化。校園廣播開辟一個傳播非物質(zhì)文化的欄目，傳播最新的有關(guān)非遺的資訊，分門別類地介紹非遺的知識。另外，根據(jù)學校教學活動的安排，集中組織板報和海報的展播。再經(jīng)過校園網(wǎng)對相關(guān)內(nèi)容的延伸和校園廣播的宣傳，校園的文化氛圍很容易就被營造出來了。濃厚的非遺傳承的氛圍會潛移默化地影響同學們。

4.利用新的傳媒手段傳承非遺。

為了讓同學們深入了解所講授的對象，教師可以利用新的傳媒手段諸如微博，博客，QQ等，把延伸內(nèi)容發(fā)到網(wǎng)上，供同學們課下查詢、學習交流。教師建立一個QQ群，群里人員在共享資源的同時也可以參與討論，共同為非遺的傳承和保護而努力！另外，還可以利用多媒體在課余時間集中播放相關(guān)視頻。學期開學時制定學習計劃，利用多媒體全方位立體聲的循環(huán)滲透，一方面可以放松學生們的心情，另一方面可以進一步開闊學生的視野，還可以增加學生的知識儲備，豐富學生的學習生活，引起學生保護文化遺產(chǎn)的共鳴。

三 結(jié)語

教育是文化傳播的主要方式，“把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容納入教育體系，建立系統(tǒng)、科學、合理的教育機制，將教育導(dǎo)入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和發(fā)展之域，從教育的視野去研究文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)展問題，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和發(fā)展的必然要求和重要途徑”。[4]非遺是無形的，必須依靠人來傳承才有其存在的意義，沒有了人，也就無所謂非物質(zhì)文化了。為了更好地傳承非遺，必須要培養(yǎng)具有深厚理論基礎(chǔ)、實踐操作能力強的人才。高校學生由于素質(zhì)較高，熱情也高，無疑是最好的傳承“活體”。

注釋

①丁永祥.高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育論略[J].河南師范大學學報(哲學社會科學版)，2011(2)：251-253.

②李新.大理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與高校校園文化建設(shè)實踐研究[J].大理學院學報，2012(8)：62-65.

③張?zhí)┏?，龔奎?非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校教育教學的方式研究[J].中國大學教學，2013(2)：71-73.

④顏峰.論地方高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的作用——以青島地區(qū)為例[J].文化學刊，2011(11):116-119.

⑤王丹丹，劉慧萍.高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育問題及其對策研究[J].黑龍江省政法管理干部學院學報，2011(1)：158-160.

[1]陶立璠.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學論集[M].北京:學苑出版社，2006:111．

[2]徐藝乙.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與高等教育的使命[J].徐州工程學院學報(社會科學版)，2010(1):67-70.

[3]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京:文化藝術(shù)出版社，2006:120．

[4]張衛(wèi)民，董文偉.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和發(fā)展的教育形式[J].裝飾，2006(11):20-21.