尹曉

摘要：界面研究（interface studies）是近年來國際學(xué)術(shù)研究的新熱點(diǎn)。本文從界面的基本定義出發(fā)，分別找出了鄧恩詩歌中存在的文學(xué)與數(shù)字命理學(xué)、幾何學(xué)、地理學(xué)、天文學(xué)結(jié)合形成的界面，并從界面這一新的角度對其詩歌加以分析，增進(jìn)對其詩歌的理解。

關(guān)鍵詞：界面 數(shù)字命理學(xué) 幾何學(xué)

一、引言

界面（interface）一詞在英語中最早出現(xiàn)在19世紀(jì)，但并不具有當(dāng)代的含義，當(dāng)代含義的interface一詞首次出現(xiàn)在1962年。它的出現(xiàn)正和計算機(jī)科學(xué)的發(fā)展同步，指的是不同系統(tǒng)之間的結(jié)合轉(zhuǎn)換技術(shù)。例如：計算機(jī)系統(tǒng)中，人機(jī)之間的界面指人的鍵盤行為通過界面而使計算機(jī)能夠讀懂。在其他學(xué)科中，界面一詞也被廣泛使用：物理學(xué)中，界面指兩個或多個不同物體之間的分界面，如水、氣界面；人文—社會科學(xué)中，界面指不同學(xué)科間的交融交匯，如語言學(xué)與文學(xué)、哲學(xué)與文學(xué)、翻譯與文學(xué)、翻譯與語言學(xué)、生命與語言、生命與哲學(xué)等等。約翰·鄧恩為17世紀(jì)英國玄學(xué)派詩歌最杰出的先驅(qū)者之一，他的詩歌用的意象涉及數(shù)字命理學(xué)、幾何學(xué)等各個知識領(lǐng)域，在其詩歌中形成了文學(xué)與自然科學(xué)諸多學(xué)科間的界面。

二、鄧恩詩歌中的文學(xué)——數(shù)字命理學(xué)界面

（一）文學(xué)——數(shù)字“三”的界面

在《撞擊我的心吧，三位一體的上帝》這首詩中，鄧恩將上帝稱為“三位一體”，上帝實(shí)施了三個輕力動作，“輕叩”“吐氣”和“照射”，詩中說話者卻要求上帝重新實(shí)施三個重力動作，猛打、猛吹和猛燒，來拯救自己墮落的靈魂，使自己的靈魂獲得重生。詩句“像一座應(yīng)效忠另一人卻被侵占了的城池?！保ê?guī)n譯）同樣暗含“三”個主體，鄧恩將自己比作“城池”，將天主教的上帝比作“另一人”，將英國國教的上帝比作“侵占者”。整首詩中，鄧恩將數(shù)字命理學(xué)中數(shù)字“三”神圣的意義與詩文巧妙融合，形成層層界面，表達(dá)了自己對天主教的無限崇敬、向往，渴望得到上帝的寬恕，并對自己的叛教行為深深懊悔、自責(zé)。

《三重傻瓜》這首詩中，鄧恩在題目中直接使用了數(shù)字“三”。詩人一開始自稱二重傻瓜，并道明原因。由于詩人自知自己寫的詩會被人傳頌，癡情的表白會被他人知道，因此，在詩文最后他承認(rèn)自己變成了三重傻瓜。數(shù)字命理學(xué)中，“三”在某種程度上代表著和諧完美，詩人將自己變?yōu)槿厣倒险墙栌昧恕叭钡拇藢雍x，建立了與自己、愛人以及他人的和諧關(guān)系，并將數(shù)字“三”的含義融入詩文的創(chuàng)作形成界面，借助詩歌之美將詩人對愛情的贊美，以及忠貞不二之情巧妙傳頌。

（二）文學(xué)——數(shù)字“五”和“十”的界面

在《櫻花草》一詩中，鄧恩把女人比作數(shù)字“五”，把男人比作數(shù)字“十”。詩人認(rèn)為，女人是男人的一半，男人只有擁有了這一半才能達(dá)到完美，只有這樣的男人和女人結(jié)合，才能達(dá)到人的和諧、社會的和諧。此詩中數(shù)字“五”和“十”的平衡比例關(guān)系與優(yōu)美的詩句水乳交融，將詩人的和諧思想展現(xiàn)得恰到好處，可謂文學(xué)與數(shù)字命理學(xué)結(jié)合所形成界面的典范。

三、鄧恩詩歌中的文學(xué)——幾何學(xué)界面

（一）文學(xué)——“三角形”界面

在《太陽升起來》中，太陽作為“第三者”闖入了相愛的兩個人的世界，從而形成了一個由主人公、戀人和太陽組成的三角世界。一向被人們所褒獎，被譽(yù)為世上萬物的主宰者的太陽，在這里被稱為“忙碌無禮的老傻瓜”，太陽在此詩中也成為了戀人愛情的打擾者和窺探著。在讀者的視野里，讀者不僅能見到相戀的人，也見到一個被置于外圍進(jìn)行窺探的人，形成一個三角。這個“第三者”太陽先替讀者一睹戀人的風(fēng)采，而且主人公也將太陽作為自己的聽眾表述思想。他敢將自己和戀人與太陽相比，并不把它放在眼里，他說自己一眨眼就會把太陽遮住，他戀人的眼睛則比太陽還亮，從而表達(dá)了他們對愛情的始終如一。

《出神》一詩被認(rèn)為是鄧恩詩歌中最富有哲理性的一首詩歌，它很好地詮釋了鄧恩對于靈與肉互相統(tǒng)一的觀點(diǎn)。仔細(xì)分析，詩中也存在幾何圖形“三角形”與詩文結(jié)合所形成的界面。詩中在岸邊依偎相坐的戀人與他們上方懸浮的、融合的靈魂構(gòu)成了一個立體的三角。“我們的靈魂（為了把地位提升，/已逸出軀殼）懸浮在她和我之間?！保ǜ岛谱g）基督教徒視出神為祈禱時的一種超常體驗(yàn)，具有神圣的意味。數(shù)字“三”在基督信條中本身就代表著神圣，出神的體驗(yàn)與三角意象的結(jié)合更加強(qiáng)調(diào)了兩位戀人愛情的神圣與完美。

（二）文學(xué)——“圓形”界面

《別離辭·哭泣》一詩中，“圓形”與詩文結(jié)合形成的界面比比皆是。在詩的一開始，詩人就勾畫出一串交匯融合的圓形意象：晶瑩的淚珠、戀人的肖像，以及二者合二為一形成的帶有肖像的鑄幣。戀人雙方的淚珠各自映照并反射出對方的肖像，正因?yàn)閼偃说男は竦拇嬖冢瑴I珠才具有了價值。在第二節(jié)中，詩人又把顆顆淚珠比喻成一個大圓球，上面繪制著歐洲、非洲和亞洲，從而組成一個世界。淚珠便是這世界，又因?yàn)闇I珠里映含著戀人的肖像，所以這世界就有了生命，有了感情。淚珠、鑄幣、地球、月球，這些圓形意象從小到大，從近到遠(yuǎn)，呈現(xiàn)給讀者一個美妙、動感的圓形世界，愛融入其中，至真至濃。

四、結(jié)語

作為玄學(xué)詩歌的開山鼻祖和主要代表，約翰·鄧恩的詩歌一改文藝復(fù)興時期描述花容月貌、婉轉(zhuǎn)柔情的范式，采用特立獨(dú)行、陌生化的表現(xiàn)手法，充分表現(xiàn)了自己的反叛精神。用界面這一新的視角對鄧恩的詩歌進(jìn)行解讀，開拓了我們研究鄧恩詩歌的新思維，為玄學(xué)派詩歌的研究提供了新方法。

參考文獻(xiàn)：

[1]褚孝泉.語言學(xué)理論中的界面[J].當(dāng)代外語研究，2013（2）.

[2]李正栓.鄧恩詩歌中的三角意象[J].外語與外語教學(xué)，1998（8）.

[3]傅浩譯.英國玄學(xué)詩鼻祖約翰·鄧恩詩集[M].北京十月文藝出版社，2005.

[4]李正栓.英國文藝復(fù)興時期詩歌研究[M].保定：河北大學(xué)出版社，2006.

（責(zé)編 田彩霞）