王艷黎

摘要：本文針對修辭對大學(xué)生口語能力的重要影響作用，指出了大學(xué)生在口語修辭中應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則和要求，提高大學(xué)生的口語修辭能力。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 口語修辭 基本原則 要求

0 引言

口語表達能力是大學(xué)生職業(yè)通識能力的重要組成部分，對于大學(xué)生實用口語能力的培養(yǎng)現(xiàn)正得到舉國上下日益的重視。影響大學(xué)生口語能力高低的因素有很多，比如普通話的推廣，語法知識的普及等，其中對大學(xué)生口語能力的提高有直接關(guān)聯(lián)和影響的就是口語修辭的語用養(yǎng)成，筆者在此主要想談?wù)劥髮W(xué)生口語修辭時要注意的基本原則和要求。

1 口語修辭的基本原則

1.1 碼本共通的原則 碼本共通的原則是一切修辭活動所應(yīng)當(dāng)遵守的前提。話語交際是一個復(fù)雜的行為過程。發(fā)話人根據(jù)所要表達的思想感情組織成一定的話語，并通過一定的方式傳遞給受話人，受話人依據(jù)發(fā)話人的話語和特定語境來理解發(fā)話人所表達的意思，并按一定的規(guī)則作出相應(yīng)的反饋，這是一個基本的交際過程。

這個過程從信息論角度看，具有編碼、發(fā)送、接收、解碼、反饋等環(huán)節(jié)。圖示如下：

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編碼，是發(fā)話人把自己要表達的內(nèi)容按照一定的語言規(guī)則組織成內(nèi)部言語，這也就是通常所說的“打腹稿”。它是一種語言心理行為，心理語言學(xué)稱之為“語言計劃的制訂”。編碼是話語交際的重要基礎(chǔ)，編碼是否恰當(dāng)直接影響話語交際的效果。編碼關(guān)鍵有三：一是語碼組織要合“法”（語言組織規(guī)則），二是語體選擇要合“情”（語境），三是信息定量要適度（既不能不足，又不要冗余）。

發(fā)送，就是指發(fā)話人將內(nèi)部言語用一定的物質(zhì)形式傳輸出去，等待受話人接收。在此過程中，內(nèi)部言語必須要有一定的物質(zhì)載體，即語言或文字，也就是指通常意義上的“說”或“寫”。在話語交際中，發(fā)送是一種將生理轉(zhuǎn)化為心理的運動。

接收，就是指受話人獲取發(fā)話人話語信號的過程。在此過程中，受話人要通過感官器官來獲取信號，即傳輸出來的語言或文字。也就是通常意義上的“聽”或者“讀”。

解碼，就是指受話人將獲取的信號加以處理的過程。這就是通常所說的“理解”。

反饋，就是發(fā)話人根據(jù)自己對發(fā)話人所表達的意義的理解，以一定的方式向發(fā)話人回應(yīng)，讓發(fā)話人感知。反饋的方式，可根據(jù)不同的情況，或用話語回應(yīng)，或借助表情、點頭、手勢等副語言形式示意，也可以通過實施發(fā)話人所要求的行動作出反應(yīng)。反饋標(biāo)志著一個基本的話語交際過程的完成。

一種言語交際活動之所以能順利進行，關(guān)鍵在于“編碼”與“解碼”所使用的“碼本”是共享的。

從信息論的角度來看，只有發(fā)話人和受話人頭腦中儲存有共同的碼本——語言、文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣等時，才能對句子的社會文化意義做出適切的解釋。

例如，幾名中國學(xué)生邀請一位來華學(xué)習(xí)漢語的外國留學(xué)生到家吃飯，中間一名中國學(xué)生說了句“方便一下”。外國學(xué)生大為不解，同座的中國學(xué)生告訴他這是去廁所的意思，該留學(xué)生便記住了。一次，一名女同學(xué)來借書，希望在他方便的時候來，這位留學(xué)生當(dāng)即拒接， “你什么時候都可以來，但就是我方便的時候不能來”。還把服務(wù)行業(yè)常見語“為顧客提供方便”，理解為向顧客提供上廁所服務(wù)，一時成為笑談。

這是一個不能根據(jù)碼本互通原則去調(diào)整言語進行修辭的典型例子。中國語言的多理解性在實際交際交際中產(chǎn)生了歧義，沒有達到交際目的。

1.2 角色認同原則 要想用語規(guī)范得體，達到修辭目的，就需要行為主體準(zhǔn)確定位，不僅要對自身定位，還要分清交際對象，即言語交際中話語的接受者，對其準(zhǔn)確定位。更為重要的是，行為主體對交際雙方的角色定位必須獲得交際對象的認可，否則交際活動便無法順利進行。

1.3 合作原則 所謂合作原則，就是指在交際過程中，雙方為了保證交流的持續(xù)性而遵守的一系列準(zhǔn)則。

1.4 關(guān)聯(lián)原則 關(guān)聯(lián)原則是指說話時，說話人的內(nèi)容必須要圍繞談話主題，不能偏題。

例如《紅樓夢》第二十八回中：薛蟠的酒令前兩句是： “女兒悲，嫁個男人是烏龜。女兒愁，繡房鉆出個大馬猴。”第三句卻是：“女兒喜，洞房花燭朝慵起?！鼻皟删湓捯呀?jīng)創(chuàng)造出一個粗俗的格調(diào)，第三句太文雅就搭配不上。于是： “眾人聽了，都驚異道：‘這句話何其太雅！”眾人的驚異就是對其上下文語境不相關(guān)聯(lián)的強烈反應(yīng)。

這也是言語的關(guān)聯(lián)原則的體現(xiàn)。

1.5 得體原則 修辭的目的就是通過語言的組織與整合，從而使意思的表達更加準(zhǔn)確完整。為了使語言的運用更加恰當(dāng)，取得良好的交流效果，選擇什么樣的語言形式就顯得尤為重要。在運用語言形式時必須要考慮其是否得體、準(zhǔn)確、規(guī)范，是否符合語境、社交禮儀、文化觀念以及雙方審美傾向，所含的信息是否真實、適量。諸如此類的問題都得遵循一個原則——得體原則。修辭運用要得體和規(guī)范，說話時要注意說話對象和語境，有時可以典雅一些，有時口語化反而更加合適。

修辭好比穿衣，人分高矮胖瘦，衣服講求合身；年分四季，衣服要合時令；總之是各有所宜，修辭就是講究這個各有所宜。

1.6 收效原則 它是言語交際中修辭層面的最高原則。任何修辭行為都有一定的目的、意圖，都要尋求一定的效果。

2 修辭的基本要求

修辭的基本要求主要有：準(zhǔn)確、鮮明、生動、簡練。

2.1 準(zhǔn)確 所謂準(zhǔn)確，就是指語言運用要做到準(zhǔn)確、恰當(dāng)、合乎語境。準(zhǔn)確貼切是選用詞語的基本要求，具體來說就是要準(zhǔn)確理解詞語的意義，運用準(zhǔn)確到位。如，1928年，毛澤東同志為了整頓軍紀(jì)，制定了 “三大紀(jì)律”。剛開始寫的是 “不拿工人農(nóng)民一點東西”，后來又將“一點東西”改為“一針一線”；將“群眾”改為“工人農(nóng)民”，這樣就準(zhǔn)確了許多。 “群眾”比“工人農(nóng)民”的范圍大，更確切。“一針一線”是極細微的東西，這里代替“任何東西”，軍隊紀(jì)律的嚴明由此可見一斑。

在現(xiàn)實生活中，因為用語不當(dāng)而出現(xiàn)失誤的情況屢見不鮮。如在一次專家講座上，支持人開口便說：“在座的各位都是本領(lǐng)域的頂尖專家，我們請大家來，就是想聽聽各位的高見，請大家不用客氣，就姑妄言之吧！”“姑妄言之”本是自謙之詞，在這里用來說專家，是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

2.2 鮮明 所謂鮮明，就是指用所用詞語和句式必須明確、清晰，讓人一目了然。

如王蒙《說客盈門》描寫縣革委會主任老趙同志：“悠悠地踱著步子，嘬著牙花子，慢吞吞地吐著每一個字。好象是在掂每一個字的分量；又象是在咂每一個字的滋味。是的，他的話語就像五香牛肉干，濃縮，醇厚?！弊髡呔倪x用了“踱”“嘬”“吐”“掂”“咂”五個動詞，加上“牛肉干”的比喻和“濃縮”“醇厚”這兩個形容詞，就把那個擅長于端架子、打官腔、說套話的官僚習(xí)氣十足的領(lǐng)導(dǎo)干部形象如畫地勾勒出來。

2.3 生動 所謂生動，就是指語言的運用要做到意態(tài)靈活，能感動人。但要想做到生動，必須以準(zhǔn)確為前提，不能脫離實際。語言生動并不一定要用語華麗，有時樸實無華的語言也能真實地表現(xiàn)客觀事物，做到準(zhǔn)確貼切，也就生動了。例如：

①你不要聽他胡說八道。

②你莫聽他的嗚哩哇。

①句和②句都是告誡，但②句用嗚哩哇吹喇叭的擬聲代指胡說八道，形象生動而且語氣詼諧委婉多了。

2.4 簡練 劉勰在《文心雕龍·熔裁》中指出：“句有可削，足見其疏；字不得減，乃知其密?！奔凑Z言運用要做到簡介凝練。

所謂簡練，就是語言運用力求簡潔，做到言簡意賅。如果詞語一再重復(fù)就會使語言顯得羅嗦、平淡、乏味。如1949年4月22日，毛澤東為新華社撰寫消息《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》，隨后北平新華廣播電臺著名播音員齊越向全世界廣播了這一振奮人心的消息：

長江風(fēng)平浪靜，我軍萬船齊放，直取對岸。（消息《人民解放軍30萬人渡過長江》）整條消息只有16個字，卻生動地再現(xiàn)了人民解放軍 “百萬雄師過大江”的場景，言有盡而意無窮，是用語精粹簡練的典范。

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基金項目：

本文為武漢市重點課題《基于語言能力培養(yǎng)的高職大學(xué)語文教學(xué)研究》編號2012A125成果。