孔子的“天人合一”觀念本身有其深刻蘊(yùn)意。孔子既然把道德本體化，那么，他的“天人合一”觀念，就是人和道德的“自我同一”，他的“天”就是道德，是人的內(nèi)心外化出去的“天”，因此是人和道德的自我同一?？梢姡寮业摹疤烊撕弦弧睂W(xué)說不同于道家的“天人合一”學(xué)說，但它也是對人類生存實(shí)踐的一種很有深度的感悟。儒家的“天人合一”學(xué)說提醒我們，人和外部的世界──包括人與人、個(gè)人與群體、人與自然之間要處理好關(guān)系。它把整個(gè)世界完全看成是一個(gè)道德的世界，道德化的世界，也是一個(gè)美好的世界。所以，人和這個(gè)世界應(yīng)該是同一的，這個(gè)同一是道德的同一。因此，孔子的學(xué)說最后歸結(jié)到：人與人之間都應(yīng)當(dāng)是和諧的、和平的、友愛的，未來的世界前景是“大同”的。這都是非常美好的道德體驗(yàn)。所以，今天要是用“科學(xué)的觀念”來研究儒家的道德學(xué)說，則會(huì)發(fā)現(xiàn)，儒家的“天人合一”學(xué)說，是過于理想化的，是一種道德的“烏托邦”。

（劉驚鐸《道德體驗(yàn)論》）

【運(yùn)用方向】

（1）自我同一（2）人與人、個(gè)人與群體、人與自然（3）和諧、和平、友愛（4）道德的“烏托邦”（5）理想與現(xiàn)實(shí)（6）認(rèn)識(shí)和實(shí)踐（7）道德和人生（8）道德境界