趙立峰，王曉梅

(齊魯師范學(xué)院 政治與社會發(fā)展學(xué)院，山東 濟南 250013)

1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標志著馬克思主義的誕生?！豆伯a(chǎn)黨宣言》對未來共產(chǎn)主義社會人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)作了經(jīng)典的描述，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，[1] 294這已成為我們?yōu)橹畩^斗的崇高理想目標和終極價值追求。改革開放以來，我國積極建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制，促進了生產(chǎn)力的解放和發(fā)展。在這種環(huán)境下，人處于一種什么樣的發(fā)展?fàn)顟B(tài)、怎樣更好地發(fā)揮市場經(jīng)濟的作用促進人的全面發(fā)展是我們應(yīng)該認真思考的問題。

一

根據(jù)社會關(guān)系的歷史發(fā)展和人的發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，馬克思在《1857年～1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》中將人的發(fā)展過程進行了概述，認為人的發(fā)展主要有三個基本的歷史階段：第一階段，人的發(fā)展完全是自然發(fā)生的，主要基于生產(chǎn)力水平比較低的環(huán)境下，由于人的生產(chǎn)能力非常有限，只能在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點上發(fā)展著，單個的人無法獨立生存，于是形成“人的依賴關(guān)系”；第二階段，隨著生產(chǎn)力水平的提高，才形成普遍的社會物質(zhì)變換、全面的關(guān)系、多方面的需求以及全面的能力體系，是以“物的依賴性”為基礎(chǔ)的人的獨立性；第三個階段即在未來共產(chǎn)主義社會，建立在個人全面發(fā)展和人們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的“自由個性”階段。馬克思還指出，第二個階段為第三個階段創(chuàng)造條件。[2]104馬克思通過該論斷揭示了人的發(fā)展的歷史進程及其規(guī)律，即人的發(fā)展經(jīng)歷著與社會發(fā)展緊密相關(guān)的由低到高的進步過程。

當(dāng)代中國是人民當(dāng)家作主、人與人之間平等相處的社會主義社會，人的依賴關(guān)系占統(tǒng)治地位的奴隸社會和封建社會早已不復(fù)存在。在社會主義初級階段，人民群眾的物質(zhì)文化需要日益提高，但社會生產(chǎn)力水平整體上仍不夠高，二者之間的矛盾仍然是我國當(dāng)前社會的主要矛盾?？梢杂纱朔治?，我國當(dāng)前在總體上仍處于人的發(fā)展的第二個歷史形態(tài)。這個階段，人對物仍有極大依賴，同時隨著社會的發(fā)展又要求人的全面發(fā)展的狀態(tài)。這主要是由于，社會主義市場經(jīng)濟環(huán)境下價值規(guī)律對生產(chǎn)力的發(fā)展起著重要作用，社會雖然形成了有助于人的關(guān)系和能力發(fā)展的各種關(guān)系，但社會關(guān)系卻以異己的物的關(guān)系的形式同個人相對立存在，物質(zhì)利益原則仍作為基礎(chǔ)性原則發(fā)揮重要的作用，甚至決定著生產(chǎn)關(guān)系和人們社會關(guān)系的發(fā)展，由此導(dǎo)致人的發(fā)展必然擺脫不了物質(zhì)利益關(guān)系的束縛和控制。但這一歷史形態(tài)的充分發(fā)展，也孕育著人的發(fā)展的新的歷史形態(tài)——“自由人聯(lián)合體”中的自由個性，即在產(chǎn)生出個人同自己和同別人的普遍異化的同時，由于市場其所內(nèi)在蘊含的競爭性等特點，也產(chǎn)生出“個人關(guān)系和個人能力的普遍性和全面性”，[2]109也就為更高的人的全面發(fā)展階段的到來創(chuàng)造著條件。

二

市場經(jīng)濟是以物質(zhì)的發(fā)展為基礎(chǔ)建立起來的，是商品經(jīng)濟發(fā)展所必需的資源配置方式，是商品生產(chǎn)發(fā)展到社會化大生產(chǎn)階段的必然產(chǎn)物。從一定意義上講它是平等的、競爭的、創(chuàng)新的和開放的經(jīng)濟，平等性、競爭性、法制性、開放性等是其一般特征。在市場經(jīng)濟中，人是主體。市場經(jīng)濟必須通過人來建立、運作并發(fā)揮作用。作為一種經(jīng)濟體制，市場經(jīng)濟與人的發(fā)展緊密相連，但其對人的發(fā)展具有雙重效應(yīng)。

(一)市場經(jīng)濟有其積極的一面，它為人的發(fā)展提供各種條件，是推進人的全面發(fā)展的一種有效方式

首先，市場經(jīng)濟以價值規(guī)律這只“看不見的手”來推動生產(chǎn)力向前發(fā)展，為人的全面發(fā)展提供充分的物質(zhì)基礎(chǔ)。在市場經(jīng)濟機制下，人們通過不斷創(chuàng)新、不斷創(chuàng)造、不斷革新，追求更高效率，極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，最大限度地創(chuàng)造人和社會賴以生存發(fā)展的各種物質(zhì)生活資料，促進了人和社會的共同發(fā)展。其次，市場經(jīng)濟以其基本原則來激發(fā)人的內(nèi)在潛能，從而促進人的能力全面提高。市場經(jīng)濟基本原則是平等競爭、優(yōu)勝劣汰，更強調(diào)人應(yīng)憑借后天的努力奮斗和能力的發(fā)揮而自立，更注重人的個性、獨立自主性、知識水平、能力素質(zhì)以及業(yè)績貢獻等，因而市場經(jīng)濟內(nèi)在地要求淡化血統(tǒng)、種族、出身、身份、門第、人情關(guān)系、特權(quán)和等級等非能力因素在社會發(fā)展中的作用。再次，市場經(jīng)濟所內(nèi)含的價值觀能促使人的個性的獨立與發(fā)展，使人的社會本質(zhì)日益豐富與完善。“市場經(jīng)濟既有利于反對封建專制文化，又內(nèi)在要求確立以‘能力本位’為核心價值的現(xiàn)代價值體系”。[3]285它通過促進獨立人格的形成和倡導(dǎo)人主要靠自身能力的充分發(fā)揮來實現(xiàn)自身價值，這種價值觀有利于培育人的自立、主體、平等、競爭和創(chuàng)造等意識，從而推進人的全面發(fā)展。最后，市場經(jīng)濟的開放性促進人們的合作共贏，有助于促進人的社會關(guān)系更加豐富。馬克思指出：人在其現(xiàn)實性上，是一切社會關(guān)系的總和。[1]56社會關(guān)系越豐富，說明人的眼界就越開闊，越有主見和思想，就越能夠擺脫外物、他人、地域等的狹隘束縛，也就越接近人的全面發(fā)展的目標。所以從某種意義上說，一個人的社會關(guān)系越豐富，這個人的發(fā)展程度也就越高，也就越全面。市場經(jīng)濟作為開放性的經(jīng)濟，它內(nèi)在地要求人們突破種種舊的人為設(shè)置的壁壘，更加廣泛地參與社會交往，更加深刻地融入社會整體的歷史活動中，從而促進人的社會關(guān)系的豐富和發(fā)展。

(二)市場經(jīng)濟又有其消極的一面，它也造成了物對人的控制，人與人之間的關(guān)系轉(zhuǎn)化成物質(zhì)關(guān)系，在一定程度上誘發(fā)個人的利己行為和人的物化現(xiàn)象

市場經(jīng)濟歸根結(jié)底是資本和資源配置方式，是建立在物的依賴關(guān)系基礎(chǔ)上的自主的個人即經(jīng)濟人的活動方式，是人自主活動的現(xiàn)代形式，其本質(zhì)上是一種交換經(jīng)濟。市場經(jīng)濟環(huán)境下個人的獨立性主要停留在形式上，而不是實質(zhì)上的，因為這種獨立性是建立在人對物的依賴性或依賴關(guān)系基礎(chǔ)上的。市場經(jīng)濟所導(dǎo)致的商品“拜物教”對人有重要的影響，使人陷入對金錢的崇拜和對物的依賴中，以致人要通過物來表現(xiàn)、實現(xiàn)自己的存在和價值。所以，在實現(xiàn)經(jīng)濟高效率的同時，市場經(jīng)濟存在著其自身難以克服的不足，即通常所說的“市場失靈”或“市場缺陷”，為了追求利益的最大化，必然造成市場參與者的利益不均衡，人的道德認識經(jīng)常被功利性的物質(zhì)追求所左右，使其行為失去道德規(guī)范，欺詐他人、損人利己、唯利是圖、貪欲膨脹、享樂主義和拜金主義等行為時有發(fā)生，甚至導(dǎo)致違法犯罪行為的發(fā)生。

當(dāng)然，市場經(jīng)濟也依賴于人的發(fā)展，獨立的個人的存在是市場經(jīng)濟發(fā)展的一個必要前提，人是市場經(jīng)濟發(fā)展中最為寶貴的資源。所以，我們應(yīng)有效地利用市場經(jīng)濟的積極機制來促進人的完善與發(fā)展，又要通過人的發(fā)展來促進市場經(jīng)濟的健康高效運行。

三

實踐證明，市場經(jīng)濟充分發(fā)展是社會經(jīng)濟發(fā)展不可逾越的階段，它不具有制度屬性，但可以和不同的社會制度相結(jié)合。雖然市場經(jīng)濟的本質(zhì)不會因制度載體性質(zhì)的變化而發(fā)生根本改變，但不同的社會制度卻能給市場經(jīng)濟賦予不同的發(fā)展目的和性質(zhì)，因此對人的發(fā)展也會產(chǎn)生不同的影響。

我國的社會主義市場經(jīng)濟是同社會主義基本制度結(jié)合在一起的，能更好地體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性，為人的全面發(fā)展提供更好的條件。黨的十八大報告指出，在資源配置中市場要起決定性作用。一方面，我們必須毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，堅持公有制的主體地位；另一方面，又要毫不動搖地鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展，不斷增強經(jīng)濟發(fā)展的活力。這更進一步放活了市場，解放和發(fā)展了社會主義生產(chǎn)力。在發(fā)展市場經(jīng)濟的同時，我們還要積極加強國家的宏觀調(diào)控。通過宏觀調(diào)控，社會主義市場經(jīng)濟體制能有效地減少或避免市場經(jīng)濟自身的自發(fā)性、盲目性和滯后性等問題，更好地發(fā)揮市場在資源配置中的作用，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。十一屆三中全會以來的社會實踐充分證明，在社會主義市場經(jīng)濟體制條件下，我國已躍居為世界第二大經(jīng)濟實體，經(jīng)濟持續(xù)平穩(wěn)快速發(fā)展，社會財富日益增長，人民群眾物質(zhì)文化需要得到很好的滿足，社會管理更趨完善，社會大局日益穩(wěn)定，人民安居樂業(yè)，這一切都切實為人的全面發(fā)展提供了更為堅實的物質(zhì)、文化和社會基礎(chǔ)。

但是，由于我國的發(fā)展平均水平還不高、地區(qū)之間不均衡，人的發(fā)展仍存在著不平衡、不和諧等一系列問題。一是部分人在一定程度上人格上還依附于“關(guān)系”和權(quán)力，也受物或金錢的支配，有些人的獨立人格并沒有真正確立起來，缺乏對自我反思、批判、調(diào)節(jié)、完善和超越的意識和能力，缺乏自主性，同時也缺乏社會責(zé)任感。二是在社會主義市場經(jīng)濟條件下，個別個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟、外資經(jīng)濟等經(jīng)濟成分片面地追求利益和金錢，在一定程度上造成人際關(guān)系的淡漠，影響了人的思想道德進步和社會關(guān)系的全面發(fā)展。由于人受物的利益驅(qū)動，因此在想方設(shè)法獲得更大物質(zhì)利益的過程中，使自己的個性為物所奴役，同時也在這個過程中失去個性。[4]三是在社會主義市場經(jīng)濟條件下，受舊式社會分工的影響，個人能力呈現(xiàn)一定程度上片面發(fā)展的現(xiàn)象。社會分工必然要求人所從事工作的專業(yè)化、細微化，從而導(dǎo)致個人某方面能力的提高，但卻在個人能力全面發(fā)展上受到一定程度的限制，致使個人的能力片面發(fā)展。但是，我們必須清醒地看到這些問題是在社會發(fā)展的過程中存在的，是與我們社會主義市場經(jīng)濟體制的要求不協(xié)調(diào)、不相適應(yīng)的，是必然伴隨著改革的深入而逐步被消除的。

四

在社會主義市場經(jīng)濟環(huán)境下，人的全面發(fā)展不是一個一蹴而就的過程，而是一個長期的發(fā)展過程，更是一項艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程。黨的十六屆三中全會通過的《關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》，為當(dāng)前我國社會在社會主義市場經(jīng)濟環(huán)境下，如何更好地促進人的全面發(fā)展提出了根本性指導(dǎo)思想，即堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會與人的全面發(fā)展。一是要切實以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，不斷完善社會主義市場經(jīng)濟體制。要按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，進一步深化社會主義市場經(jīng)濟體制改革，突破制約發(fā)展的瓶頸和痼疾，處理好市場經(jīng)濟和人的價值實現(xiàn)之間的關(guān)系，找準改革發(fā)展的新思路。二是要堅持以人為本，把人的發(fā)展作為衡量經(jīng)濟社會發(fā)展的根本指標。改變長期以來以GDP論英雄的單一評價方式，要實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，切實保障人民群眾各項權(quán)益，促進人的全面發(fā)展。三是健全完善社會主義市場經(jīng)濟法律體系，為維護市場主體的合法權(quán)益提供法律保障。逐步形成統(tǒng)一開放競爭有序的現(xiàn)代市場體系，從制度上在國家規(guī)劃、計劃和產(chǎn)業(yè)政策的指導(dǎo)下，更好地發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，依法保護各類市場主體的合法權(quán)益，促進社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展，促進國民經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展。四是要繼續(xù)加快實現(xiàn)政府職能的根本轉(zhuǎn)變，為人的全面發(fā)展提供堅強政治保證。加快推進政治體制改革，把不該由政府管理的事項轉(zhuǎn)移出去，把該由政府管理的事項切實管好。[5]政府應(yīng)更加注重社會管理和公共服務(wù)，向服務(wù)型政府轉(zhuǎn)變，加強公共服務(wù)職能，不斷優(yōu)化人的發(fā)展環(huán)境。

胡錦濤同志在黨的十八大報告中指出“中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下”，“促進人的全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”。[6]12我們要堅定不移地走中國特色社會主義道路，堅持和完善社會主義市場經(jīng)濟體制，積極加快經(jīng)濟社會發(fā)展，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。同時，又通過不斷提高人的能力素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，來增強推動經(jīng)濟社會發(fā)展的能力，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

[參 考 文 獻]

[1]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[2]馬克思恩格斯全集(第46卷)(上)[M].北京：人民出版社，1979.

[3]韓慶祥，亢安毅.馬克思開辟的道路——人的全面發(fā)展研究[M].北京：人民出版社，2005.

[4]賈英健.風(fēng)險社會視域中馬克思主義人學(xué)的當(dāng)代反思[J].湖北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2010，(1).

[5]胡鈞.把完善社會主義市場經(jīng)濟體制和落實科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)一起來[EB/OL]. http://theory.people.com.cn/GB/49154/49155/7372052.html.2008-06-12.

[6]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗[M].北京：人民出版社，2012.