安培君

(吉林大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130012)

海男詩(shī)歌語(yǔ)言的女性主義特征

安培君

(吉林大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130012)

作為當(dāng)代女詩(shī)人中極富個(gè)性的一員，海男成為女性詩(shī)歌中一個(gè)獨(dú)特的研究亮點(diǎn)。從“個(gè)人寫(xiě)作”的立場(chǎng)出發(fā)，海男使用獨(dú)特的、個(gè)性化的詩(shī)歌語(yǔ)言營(yíng)造了一個(gè)屬于女性的詩(shī)歌世界。她的詩(shī)歌語(yǔ)言具有鮮明的“先鋒性”，詩(shī)歌創(chuàng)作飽含抗?fàn)幍牧α?，以?zhàn)斗的姿態(tài)堅(jiān)決地爭(zhēng)取女性的主體地位。詩(shī)歌風(fēng)格女性特征鮮明，詩(shī)句字里行間充滿(mǎn)矛盾和含混，用女性特有的聲音訴說(shuō)“女人話(huà)”。

女性主義；海男；主體地位；“女人話(huà)”

海男是中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇十分獨(dú)特的女性詩(shī)人之一，她以其獨(dú)特的詩(shī)歌語(yǔ)言引起詩(shī)壇的關(guān)注?！讹L(fēng)琴與女人》和《虛構(gòu)的玫瑰》是海男詩(shī)歌作品中引起很大反響的兩部詩(shī)集。這些詩(shī)歌見(jiàn)證了這位女詩(shī)人出眾的詩(shī)歌才華和超群的語(yǔ)言駕馭能力。海男的詩(shī)有著不同于其他女詩(shī)人的語(yǔ)言風(fēng)格，她創(chuàng)作了屬于海男的獨(dú)特的語(yǔ)義、句法和語(yǔ)感，因此她也擁有了“語(yǔ)言魔女”的稱(chēng)號(hào)。

海男的詩(shī)歌語(yǔ)言具有鮮明的“先鋒性”， 這種“先鋒性”不同于第三代詩(shī)歌的整體先鋒特征，它更多的帶有女性詩(shī)人的特有的“反抗”姿態(tài)。它與長(zhǎng)期占據(jù)主流地位的男性詩(shī)歌中宏大、崇高、嚴(yán)肅的詩(shī)歌美學(xué)特征相對(duì)，體現(xiàn)的是高度個(gè)人化和女性化的特征。正如詩(shī)人李森所說(shuō)：“真正意義上的先鋒作家，就是在其置身的傳統(tǒng)詩(shī)性中創(chuàng)造詩(shī)性、消解詩(shī)性積淀、清洗詩(shī)學(xué)成規(guī)的作家”[1]。作為一名女性詩(shī)人，對(duì)男性“菲勒斯中心”的解構(gòu)和對(duì)女性個(gè)性的書(shū)寫(xiě)無(wú)疑成為海男詮釋其詩(shī)學(xué)理想的一大內(nèi)容。在以女人為母題的一系列詩(shī)歌中，她果斷地把女人放在了詩(shī)歌話(huà)語(yǔ)的中心位置，執(zhí)著地堅(jiān)守著想象中的女性的主體地位。在后現(xiàn)代女性主義的視野下審視海男的這些詩(shī)歌，無(wú)疑具有了典型的女性主義文學(xué)色彩。

一、用飽含力量的話(huà)語(yǔ)爭(zhēng)取女性的主體地位

新時(shí)期的文學(xué)擁有一個(gè)光明的起點(diǎn)，在新的思想解放和文化氣氛的影響下，女性詩(shī)歌蓬勃發(fā)展，在過(guò)去二十年間獲得歷史性的突破。女詩(shī)人開(kāi)始在詩(shī)歌中探索女性的感情世界和心理世界。反抗和顛覆男性話(huà)語(yǔ)霸權(quán), 對(duì)被男性作家遮蔽和歪曲了的女性世界進(jìn)行重新書(shū)寫(xiě), 理所當(dāng)然成了中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌中女性意識(shí)的主體內(nèi)容之一。其中，對(duì)女人這一母題的書(shū)寫(xiě)最能表現(xiàn)女性性別身份和獨(dú)特的女性書(shū)寫(xiě)話(huà)語(yǔ)。海男詩(shī)歌中女性主義思想表達(dá)最為明顯、女性主義話(huà)語(yǔ)運(yùn)用最有張力的就是組詩(shī)《女人》，而一談及組詩(shī)《女人》，就不得不與女性主義詩(shī)歌代表詩(shī)人翟永明的同名組詩(shī)《女人》作一番比較。翟永明的組詩(shī)《女人》一經(jīng)發(fā)表就產(chǎn)生了很大的轟動(dòng)效應(yīng)，陳思和在《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》中高度評(píng)價(jià)了她的這一組詩(shī)：“這是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上比較早的、并且也是相當(dāng)成熟的一部女性主義文學(xué)作品”[2]。詩(shī)人以敏銳的女性直覺(jué)和女性體驗(yàn)，大膽暴露了女性的內(nèi)心深處，并且在那里尋求與命運(yùn)抗?fàn)幍闹c(diǎn)。這是女性主義詩(shī)歌在中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇上第一次爆發(fā)式的顯現(xiàn)。而后女性主義的詩(shī)歌寫(xiě)作開(kāi)始在中國(guó)逐漸壯大、成型，無(wú)論是唐亞平、伊蕾，還是隨后崛起的海男，她們都用一種極富女性特征的詩(shī)歌話(huà)語(yǔ)方式進(jìn)行著詩(shī)歌的創(chuàng)作。也就是說(shuō)，自翟永明的組詩(shī)《女人》開(kāi)始，女性詩(shī)歌迎來(lái)了自己的春天，女性詩(shī)人們?cè)谠?shī)歌創(chuàng)作中開(kāi)始堅(jiān)決地爭(zhēng)取平等的話(huà)語(yǔ)權(quán)，以女性感受為中心書(shū)寫(xiě)一系列女性的生存狀態(tài)。

與翟永明的詩(shī)歌不同的是，海男的組詩(shī)《女人》更加具有一種“格格不入”的戰(zhàn)斗姿態(tài)。在《女人》之二中，詩(shī)人不停地拋出“傷害”的字眼，詢(xún)問(wèn)著“我在什么地方傷害了你”。在兩性的相處之中，男性通常是感情的主宰者，男性的生理結(jié)構(gòu)使得它可以對(duì)女性身體進(jìn)行合理的“傷害”。而面對(duì)擁有實(shí)施“傷害”工具的男性，詩(shī)人卻反叛性的喊出“我傷害了你的眼睛，再繼續(xù)傷害腳趾/傷害了公路、田園，以及你的第一輛私車(chē)”，一個(gè)強(qiáng)壯的、狂野的、在感情中處于強(qiáng)勢(shì)地位的女性形象躍然而出，詩(shī)中的“我”即是?！拔摇眰Φ膶?duì)象可大可小，可以是愛(ài)人的身體，也可以是公共世界里的公共場(chǎng)所。在詩(shī)人的思維中，這段詩(shī)歌出現(xiàn)“眼睛”、“腳趾”、“公路”、“田園”，看似沒(méi)有邏輯聯(lián)系的事物被詩(shī)人擺在一起進(jìn)行敘述，雖然語(yǔ)無(wú)倫次，語(yǔ)言呈現(xiàn)出失控的狀態(tài)，但同時(shí)想象豐富，在如夢(mèng)如幻中呈現(xiàn)出詩(shī)人內(nèi)心的感覺(jué)。詩(shī)人總是讓各種各樣的詞語(yǔ)出場(chǎng)，隨意地組合它們，把它們變成自己的詩(shī)歌語(yǔ)言。詩(shī)人在款款流動(dòng)的詩(shī)句中把愛(ài)和傷害推向了對(duì)立的高潮，“我”在高喊著“愛(ài)你”，卻又重復(fù)著“集中力量，傷害你”，在兩性的對(duì)峙中，女性證明了自己的價(jià)值存在。在詩(shī)中，女性不再是被馴服、被傷害的對(duì)象，而是成為一個(gè)高姿態(tài)的強(qiáng)者，它完全打破了原來(lái)的以男性為主體的話(huà)語(yǔ)權(quán)威，通過(guò)一系列的解構(gòu)使得男性的權(quán)威性得到了挑戰(zhàn)。女性成為了可以“傷害”男性的主體，女性變得有力量抗拒寂寞和孤單，女性的頭發(fā)、牙齒、眼睛，這些通常用來(lái)魅惑男性的身體器官，如今變成了傷害男性的利器。海男詩(shī)歌與之前女性詩(shī)人的創(chuàng)作截然不同，她完全打破了“朦朧詩(shī)人”時(shí)期舒婷筆下溫柔自持的女性形象，代之以一個(gè)有男性影子、男性力量、男性欲望的女性形象，打破了男性/女性二元對(duì)立的局面，把女性身體中的非女性因子徹底激發(fā)出來(lái)。詩(shī)人的傷害欲望跨越了時(shí)間，跨越了虛實(shí)，跨越了常規(guī)的愛(ài)的表達(dá)方式。

后現(xiàn)代女性主義認(rèn)為，男性的社會(huì)位置處在主流地位，因此女性話(huà)語(yǔ)受女性的社會(huì)位置制約，處在相對(duì)于主流話(huà)語(yǔ)的邊緣位置，受主流話(huà)語(yǔ)的支配和控制?！耙獱?zhēng)取平等的話(huà)語(yǔ)權(quán)，首先需要對(duì)抗、解構(gòu)主流話(huà)語(yǔ)?！盵3]詩(shī)人以直接對(duì)立的態(tài)度，抵抗主流權(quán)力，重釋被壓抑的話(huà)語(yǔ)，在已經(jīng)建立好的主流話(huà)語(yǔ)城堡之外攻城掠地，開(kāi)辟女性話(huà)語(yǔ)的主體位置。海男的詩(shī)歌創(chuàng)作中對(duì)女性地位的敏感度極高，因此產(chǎn)生的對(duì)男性主體地位的攻擊也就愈加猛烈。海男的《女人》以所謂的“我寫(xiě)我的女人”的方式展現(xiàn)其詩(shī)歌語(yǔ)言的自我指向性，從語(yǔ)言試驗(yàn)的角度，她成為大膽的拓荒者。海男的詩(shī)歌創(chuàng)作指向明確且堅(jiān)定，其創(chuàng)作主題一以貫之、鍥而不舍。她執(zhí)著于在“女性領(lǐng)域”的主題寫(xiě)作上創(chuàng)造出一種女性話(huà)語(yǔ)的力量。在以北島為代表的“朦朧派”詩(shī)人中，他們總是以英雄者的姿態(tài)一次次鞏固著以男性為中心的詩(shī)歌“話(huà)語(yǔ)場(chǎng)域”，這一場(chǎng)域的中心充斥著陽(yáng)剛，充斥著蓬勃向上的力量。而海男的詩(shī)歌字里行間充滿(mǎn)了一種變形的、模糊的熱情，這是不同于男性正直的、明晰的熱情的。海男把女性的獨(dú)特體驗(yàn)嵌入了詩(shī)句中，這是女性的主體地位在飽含力量的詩(shī)歌話(huà)語(yǔ)中的顯現(xiàn)，是海男以女性為主體書(shū)寫(xiě)的女性特征鮮明的詩(shī)歌語(yǔ)言，是海男詩(shī)歌中的性別革命。海男詩(shī)歌中爭(zhēng)取女性主體地位的另一方式是表現(xiàn)女性的自戀品質(zhì)。女性詩(shī)人們往往在對(duì)女性生存空間的詠嘆中完成對(duì)自我的依戀和贊美。“女人在心理上天生是一個(gè)詩(shī)人，她敏銳于四季的輪換，滿(mǎn)足于對(duì)生命深長(zhǎng)的憑吊, 她的一生都是充滿(mǎn)矛盾的詩(shī)句”[4]。在海男的詩(shī)歌中，詩(shī)人自覺(jué)地為女性建筑了一個(gè)“巢”，一個(gè)可以封閉起來(lái)自我欣賞自我滿(mǎn)足的自我空間?！坝脕?lái)顫栗的時(shí)間比奔跑更長(zhǎng),所以，我此刻/滑落了披肩，筑起了一只鳥(niǎo)巢”(《我是一個(gè)女人》)詩(shī)人已不再專(zhuān)注于男性詩(shī)歌世界的宏大高遠(yuǎn)與海闊天空，她從本性出發(fā)，鐘情于女性詩(shī)歌世界的零碎瑣屑與細(xì)枝末節(jié)。海男詩(shī)歌中自戀情結(jié)的一再流露就是對(duì)自我地位的一再?gòu)?qiáng)調(diào)。女性詩(shī)人往往從小處入手，反復(fù)地書(shū)寫(xiě)“臥室”、“鏡子”、“房間”、以及巢、家、花園等意象，把視野收回到自我身邊。這種以小見(jiàn)大的詩(shī)歌創(chuàng)作手法充分體現(xiàn)出女性詩(shī)人以我為主的“習(xí)慣”，她們通過(guò)“自戀”的方式對(duì)抗長(zhǎng)久以來(lái)男性統(tǒng)治中強(qiáng)加給女性的對(duì)男性的依戀與依附?！白詰佟背蔀榕誀?zhēng)取主體地位的一種隱秘的抗?fàn)幮问健?/p>

二、用矛盾的邏輯和隱喻的話(huà)語(yǔ)訴說(shuō)“女人話(huà)”

除了內(nèi)容的因素以外, 中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌中的女性意識(shí), 還體現(xiàn)在女性詩(shī)人對(duì)于詩(shī)歌風(fēng)格和藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的開(kāi)掘上。“由于時(shí)代復(fù)雜多元化的后現(xiàn)代性歷史、文化情境變遷導(dǎo)致詩(shī)歌觀(guān)念的改變, 即由再現(xiàn)單一情感到表現(xiàn)綜合意識(shí)的轉(zhuǎn)變, 就必然導(dǎo)致了詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)觀(guān)念的變革?！盵5]中國(guó)當(dāng)代女性詩(shī)歌創(chuàng)作, 在關(guān)注和省思女性命運(yùn)、反抗和顛覆男性話(huà)語(yǔ)霸權(quán)的同時(shí),不斷構(gòu)造屬于自己的詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù), 充分開(kāi)掘詩(shī)歌藝術(shù)的女性風(fēng)格, 從而全面地表現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代女性日益覺(jué)醒的女性意識(shí)。

海男的詩(shī)歌就是在“我寫(xiě)我的女人”的過(guò)程中呻吟出女性特有的聲音。海男的詩(shī)歌沒(méi)有沿用固有的詩(shī)歌語(yǔ)言，也不會(huì)刻意追求詩(shī)中的歷史感和時(shí)代感，她保存著更多與個(gè)人生命、“女人話(huà)”相關(guān)的神秘性。“女人話(huà)”理論是法國(guó)女性主義哲學(xué)家露西·伊瑞格瑞提出的，又被稱(chēng)作“女人腔”，它指的是與男性理性化語(yǔ)言相對(duì)立的一種非理性的女性話(huà)語(yǔ)方式。伊瑞格瑞認(rèn)為如果被迫使用男性語(yǔ)言，女性總會(huì)失去自我，使她的經(jīng)歷變得支離破碎，書(shū)寫(xiě)“女人話(huà)”會(huì)使婦女更加接近自己。當(dāng)女性用自己的聲音講述自己的歷史時(shí)，詩(shī)句變得模糊、混亂，但是女性色彩卻在含混的詩(shī)句中突現(xiàn)出來(lái)。海男的詩(shī)歌中處處可聞“女人話(huà)”的聲音，她的詩(shī)歌表意含混、詞語(yǔ)跳躍，看似漫不經(jīng)心地談?wù)撝鞣N不相關(guān)的事情，實(shí)則圍繞女性的感受與體驗(yàn)展開(kāi)。在《你給予了我狂野的姿態(tài)》一詩(shī)中，緩慢和狂野同時(shí)構(gòu)成了女性生命中的姿態(tài)，也許是愛(ài)情、也許是事業(yè)、也許是一個(gè)恒久的對(duì)理想的追尋，漫漫長(zhǎng)途中的等待考驗(yàn)著女性的耐心，同時(shí)挑戰(zhàn)著女性的耐力。長(zhǎng)久等待之后心中所待的突現(xiàn)，勢(shì)必使等待著的女性欣喜若狂：

“你給予了我狂野的姿態(tài)，從瀾滄江的波浪中翻滾出去，在波濤的中間，我們緩慢的接吻”

女性的狂野姿態(tài)是什么樣？詩(shī)人用一組矛盾的詞語(yǔ)刻畫(huà)出來(lái)?！胺瓭L”有一種炙熱的力量，而“緩慢”則有漫長(zhǎng)等待的延續(xù)，狂野的女性翻滾而出，卻以緩慢的姿態(tài)接吻，這種顛覆思維邏輯的書(shū)寫(xiě)其實(shí)是一種“女性話(huà)”的書(shū)寫(xiě)，它完全依照女性的自覺(jué)來(lái)抒發(fā)女性的情感體驗(yàn)和生命體驗(yàn)，正如伊瑞格瑞的觀(guān)點(diǎn)：“它可以不遵循邏輯，可以重復(fù)含混，可以歧義叢生，也可以充滿(mǎn)隱喻和戲仿”。[3]伊瑞格瑞認(rèn)為，應(yīng)該讓被壓抑的女性重新尋找到主體，尋找到她們自己的語(yǔ)言，并且指出了“女人話(huà)”的特征是散漫的、流動(dòng)的、多元的。結(jié)構(gòu)的散漫、思維的流動(dòng)和語(yǔ)言的多元，這在海男的詩(shī)歌創(chuàng)作中得到了充分的體現(xiàn)。尤其是在長(zhǎng)詩(shī)的書(shū)寫(xiě)中，海男往往從女性特有的性別體驗(yàn)出發(fā)，以無(wú)限發(fā)散的思維狀態(tài)進(jìn)行創(chuàng)作。這導(dǎo)致她的長(zhǎng)篇詩(shī)作呈現(xiàn)出不同于男性史詩(shī)篇章的詩(shī)歌面貌。

“女人話(huà)”的一大特征是敘述中充滿(mǎn)含混和歧義。通過(guò)女性思維的跳躍與意識(shí)的流動(dòng)，伊蕾的詩(shī)歌語(yǔ)言進(jìn)行了一次“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的女性自身回歸的旅程。這一旅程猶如行走在清晨的薄霧中，以迷迷蒙蒙的狀態(tài)行走，卻有堅(jiān)定的內(nèi)心力量在指引。在長(zhǎng)詩(shī)《歌唱》中，海男的思維處在一種女性的秘密的狀態(tài)中，他人無(wú)法捉摸詩(shī)歌脈絡(luò)和詩(shī)歌下一節(jié)的敘述內(nèi)容。在第八節(jié)《形狀》中，詩(shī)人講述著一種女性的情感形狀和生命形狀：

“在雜草，首宿和果園的草灘上

又會(huì)有一路村莊

像一柱燈光，一種柔軟的心情

征服一個(gè)熱情女人的陰影

征服一個(gè)憂(yōu)郁女人的面孔”

這里的詩(shī)句明顯帶有歧義，是在講征服一個(gè)女人，還是在說(shuō)征服一個(gè)女人的陰影(面孔)？詩(shī)人不會(huì)直接明確地說(shuō)出她的意思，更不會(huì)通過(guò)重述主題來(lái)凸顯意義。詩(shī)人的大腦運(yùn)作總是處在高速的離題萬(wàn)里的機(jī)械運(yùn)動(dòng)中，而這種運(yùn)動(dòng)縱然無(wú)規(guī)則，卻始終被地球引力所吸引控制，海男詩(shī)歌的“引力”就是獨(dú)特的女性體驗(yàn)。詩(shī)人返回到自己的內(nèi)心，體驗(yàn)著自己的經(jīng)驗(yàn)。她從不在意這經(jīng)驗(yàn)是否他人也曾擁有，她只是在講述自己的秘密。在海男的詩(shī)歌中，女性的身體與宇宙自然是合二為一的，她把女性塑造成為女神。女性的姿態(tài)是大寫(xiě)的，是高高在上的，她可以掌控時(shí)空、可以在愛(ài)情和生命中付出和包容，可以征服世界的同時(shí)被世界征服。這里海男所要塑造的是一個(gè)女性強(qiáng)者，但是她不同于男性詩(shī)人筆下塑造的英雄，她沒(méi)有對(duì)他人占有的過(guò)程，海男的書(shū)寫(xiě)是一種包容性的寫(xiě)作。

“女人話(huà)”的又一大特征是充滿(mǎn)隱喻。隱喻是詩(shī)人常用的創(chuàng)作手法，但在海男詩(shī)歌中，隱喻成為一種女性詩(shī)人對(duì)女性讀者傳遞信息的隱秘的“傳聲筒”。在女性主義的包裹下，海男的詩(shī)歌有一種隱蔽的女性指向性。海男的詩(shī)稿《花園》和詩(shī)集《虛構(gòu)的玫瑰》都在隱喻這片云的籠罩下顯得遼遠(yuǎn)而朦朧，《虛構(gòu)的玫瑰》運(yùn)用介于陳述與臆想之間的敘事語(yǔ)氣進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，傳遞女性的神秘感。而《花園》則更加有女性主義的意味?？此泼魑鷷詴车脑?shī)歌語(yǔ)言背后是隱喻的謎園，看似已撥云見(jiàn)日實(shí)則更加撲朔迷離。《花園》的題記“我的最大愿望就是到一片沒(méi)有語(yǔ)言的地方去。從《花園》出發(fā)，我可能永遠(yuǎn)不會(huì)回到從前的地方?！笔钦自?shī)歌的風(fēng)向標(biāo)。在《花園》中，詩(shī)人不斷重復(fù)著“等待著你在有一天的清晨，突然從花園歸來(lái)，/你滿(mǎn)身露水和香氣/你把芳菲帶回故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)便是花園”的詩(shī)句。詩(shī)人構(gòu)造的“花園”像契科夫的“櫻桃園”一樣，充滿(mǎn)著隱喻，也充滿(mǎn)著矛盾。一方面，“從花園歸來(lái)”表面花園是他鄉(xiāng)，有從他鄉(xiāng)到故鄉(xiāng)的敘述線(xiàn)索；另一方面，“故鄉(xiāng)便是花園”，花園又等同于故鄉(xiāng)，二者合二為一。于是，“花園”成為了詩(shī)歌中的迷宮和圈套，詩(shī)歌語(yǔ)言的敘事形成了一種圓形敘事，它和現(xiàn)實(shí)的感受糅雜在一起——人可以不斷地走，不斷地上路，但“花園”卻是我們永遠(yuǎn)走不出的原點(diǎn)。同時(shí)，“露水”、“香氣”、“芳菲”等詞語(yǔ)的使用，使得整首詩(shī)浸潤(rùn)在東方古典女性的柔波中，把讀者帶入到屬于女性特有的香氛中?！叭碎g四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”的古典詩(shī)歌情愫積淀被瞬間調(diào)用了出來(lái)，讀者隨詩(shī)人的指引邁入了粉紅色的女性的“桃花源”中不能自拔。這種語(yǔ)境的營(yíng)造使得整首詩(shī)歌都帶有粉紅色的淡淡的香氣，女性的柔和感貫穿其中，使得詩(shī)歌的審美感受更加鮮明。隱喻的運(yùn)用、柔美語(yǔ)境的營(yíng)造使得這首詩(shī)歌充滿(mǎn)了女性色彩。

海男的女性主義詩(shī)歌話(huà)語(yǔ)特征鮮明，它既包括流動(dòng)的敘述和隱喻的話(huà)語(yǔ)，也包括語(yǔ)言先鋒的獨(dú)特指向，始終堅(jiān)持著用飽含力量的話(huà)語(yǔ)爭(zhēng)取女性的主體地位。海男曾經(jīng)在一次采訪(fǎng)中談到：“女詩(shī)人寫(xiě)的詩(shī)歌完完全全是女人的申訴，從肉體到靈魂對(duì)世界的申訴?！盵6]閱讀她的詩(shī)歌，讀到的不僅僅是一種申訴的語(yǔ)言，更有一種“抗旨不遵”的力量。她最優(yōu)秀的詩(shī)歌讀起來(lái)近似荒誕，實(shí)則充滿(mǎn)了女性的力量。她詩(shī)歌中零碎的句法和含混模糊的表達(dá)使得詩(shī)句擁有了“女人話(huà)”的色彩。

[1] 李森.最荒涼的不是荒原而是舌頭——海男的新詩(shī)集《美味關(guān)系》[J]. 詩(shī)歌與人，2004，16(8):66.

[2] 陳思和.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程[M]．上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1999:187.

[3] 黃華著.權(quán)利，身體與自我——福柯與女性主義文學(xué)批評(píng)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006:42,123.

[4] 程光煒.孤絕的漫游者——論海男的詩(shī)歌寫(xiě)作[J].作家，1997，6(6):80.

[5] 趙彬.20世紀(jì)90年代女性詩(shī)歌寫(xiě)作先鋒性含義流變及其意義[J]．華夏文化論壇，2009，5(7)：217.

[6] 張曉紅.詩(shī)里詩(shī)外——與海男談文學(xué)創(chuàng)作和性別話(huà)語(yǔ)[J].詩(shī)歌與人，2003，10(5)：27.

TheCharacteristicofFeminisminHainan'sPoeticLanguage

AN Pei-jun

(SchoolofLiterature,JilinUniversity,JilinChangchun130012,China)

Hainan is one of the most outstanding in the contemporary poetesses. From the perspective of personal writing, she creates a woman poetry world by using unique and personalized language. There are pioneering characteristics in her language. Her poetry has the power to fight for women's dominant position. In her poetry the feminist style is obvious. She always pours the feeling out in 'woman cavity'.

Feminism; Hainan; Dominant position; The woman cavity

2014-02-16

安培君(1990-)，女(漢)，山西太谷人，碩士研究生，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方面的研究。

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1671-816X(2014)06-0585-04

(編輯：佘小寧)