袁紅輝

（臨滄師范高等?？茖W(xué)校管經(jīng)系，云南 臨滄 677000）

超越 “經(jīng)濟(jì)人”：對(duì)企業(yè)環(huán)境責(zé)任的理論探討

袁紅輝

（臨滄師范高等?？茖W(xué)校管經(jīng)系，云南 臨滄 677000）

中國(guó)的環(huán)境問題依然嚴(yán)重，作為環(huán)境問題的主要責(zé)任者之一的企業(yè)卻環(huán)境責(zé)任缺失或者環(huán)境責(zé)任嚴(yán)重承擔(dān)不足，在 “經(jīng)濟(jì)人”理性的價(jià)值觀主導(dǎo)下，企業(yè)將經(jīng)濟(jì)利益置于首位而將其他責(zé)任置于其次，中國(guó)的現(xiàn)實(shí)需要企業(yè)轉(zhuǎn)換其環(huán)境責(zé)任承擔(dān)的價(jià)值觀，超越 “經(jīng)濟(jì)人”，只有實(shí)現(xiàn) “經(jīng)濟(jì)人”與 “道德人”的結(jié)合，才有望實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與環(huán)境效益的雙贏。

“經(jīng)濟(jì)人”；“道德人”；企業(yè)；環(huán)境責(zé)任；探討

“環(huán)境問題”、“環(huán)境危機(jī)”、“環(huán)境災(zāi)難”等已經(jīng)成為廣大公眾熟悉的字眼，我們經(jīng)常能在各種媒體上看到與環(huán)境問題有關(guān)的各種報(bào)道：洪澇、旱災(zāi)、氣候變暖、沙塵暴、酸雨、污染等，并且各種環(huán)境問題持續(xù)不斷發(fā)生。據(jù)估計(jì)，環(huán)境惡化和環(huán)境污染給中國(guó)的經(jīng)濟(jì)帶來了巨大的損失，這些損失將達(dá)到中國(guó)年GDP的8%～12%。另外，因環(huán)境污染而導(dǎo)致的疾病也迅速上升，僅僅空氣污染，每年就使60～70萬個(gè)早產(chǎn)兒死亡［1］。遍布中國(guó)的癌癥村都是環(huán)境污染造成的惡果。這一切預(yù)示著人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境正朝著不利于當(dāng)代與后代的生存方向發(fā)展。環(huán)境問題的出現(xiàn)是與人類的行為緊密聯(lián)系的。2010年2月6日，國(guó)家環(huán)保部、國(guó)家統(tǒng)計(jì)局、農(nóng)業(yè)部發(fā)布了 《第一次全國(guó)污染源普查公告》，該公告將境內(nèi)污染源區(qū)分為工業(yè)、農(nóng)業(yè)、生活與集中式污染治理設(shè)施4類［2］。工業(yè)污染源是我國(guó)環(huán)境問題的主要作用因素，與工業(yè)有關(guān)的污染物有廢水、廢氣、固體廢棄物。目前，酸雨影響到中國(guó)1／3的土地，包括1／3耕地［1］，而酸雨主要是工業(yè)廢氣二氧化硫所致。

中國(guó)環(huán)境問題的嚴(yán)重性是有目共睹的。面對(duì)污染，人們心存疑問：作為污染物的主要排放者、環(huán)境問題的主要責(zé)任人—企業(yè)，是否承擔(dān)了相應(yīng)的環(huán)境責(zé)任。

1 企業(yè)環(huán)境責(zé)任承擔(dān)不足或者環(huán)境責(zé)任缺失現(xiàn)狀

企業(yè)作為微觀經(jīng)濟(jì)主體，就其本性而言，固然是謀求經(jīng)濟(jì)利益的最大化。但在追求利潤(rùn)時(shí)也應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的環(huán)境責(zé)任。中國(guó)的很多企業(yè)，甚至大型的上市公司在謀取利潤(rùn)的同時(shí)并未做到這一點(diǎn)，表現(xiàn)出嚴(yán)重的環(huán)境責(zé)任缺失。

如果2010年7月污水泄漏事件是自然災(zāi)害所致，那么多年來與當(dāng)?shù)鼐用竦沫h(huán)境污染糾紛并非“天災(zāi)”，而是 “人禍”。

紫金礦業(yè)只是環(huán)境責(zé)任缺失企業(yè)之一。根據(jù)公眾環(huán)境研究中心主任馬軍掌握的數(shù)據(jù)，僅政府公開的對(duì)污染企業(yè)處罰的記錄，截止 2010年3月 1日，175家港股上市內(nèi)地公司污染被罰超過 58000起（條）［4］。實(shí)力雄厚的大型上市公司尚且存在嚴(yán)重的環(huán)境責(zé)任缺失問題，更何況中小型企業(yè)。在我國(guó)，企業(yè)環(huán)境責(zé)任缺失是一種普遍現(xiàn)象，如 2004 年3月，川化集團(tuán)污染沱江事件；2010年 7月 28日，吉林化工原料桶漂入松花江事件；2006年 8月，甘肅徽縣 “血鉛事件”等等。中國(guó)企業(yè)環(huán)境責(zé)任缺失的普遍性令人擔(dān)憂。2010年7月，在環(huán)保部接報(bào)的突發(fā)環(huán)境事件119起中，涉及化學(xué)品的占70%［5］。

中國(guó)企業(yè)環(huán)境責(zé)任缺失并非今日現(xiàn)象，而是由來已久，根據(jù) 《人民日?qǐng)?bào)》1987年 10月 10日?qǐng)?bào)導(dǎo)：山西長(zhǎng)子縣化肥廠在1月4日發(fā)生 “令人震驚的水污染事件”，原因是該廠 “10年不治的污水”，在這10年中，曾經(jīng)有無數(shù)群眾與有關(guān)部門對(duì)該廠發(fā)出治理污染的呼聲與要求，但企業(yè)未加理會(huì)［6］。由此可見，中國(guó)企業(yè)環(huán)境責(zé)任缺失現(xiàn)象具有普遍性與持久性。

2 企業(yè)環(huán)境責(zé)任缺失的主要?jiǎng)右颍豪硇?“經(jīng)濟(jì)人”的價(jià)值取向

長(zhǎng)期以來，企業(yè)作為市場(chǎng)中的微觀主體以經(jīng)濟(jì)利益為中心，而將其他目標(biāo)與責(zé)任放于其次。在“經(jīng)濟(jì)人”理性的價(jià)值觀的指導(dǎo)下，在 “看不見的手”的指引下，企業(yè)向著利潤(rùn)目標(biāo)前進(jìn)。

2.1 以理性 “經(jīng)濟(jì)人”價(jià)值取向經(jīng)營(yíng)企業(yè)

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的“經(jīng)濟(jì)人”指的理性的、自利最大化的人。

“經(jīng)濟(jì)人”引發(fā)企業(yè)走向 “資本邏輯”，“資本邏輯”使環(huán)境保護(hù)服從于資本意志。馬克思將資本定義為：“能夠帶來價(jià)值增殖的價(jià)值”，資本的本性是不斷增殖的，資本邏輯在于利潤(rùn)。在此邏輯下，環(huán)境保護(hù)屈服于資本的意志，企業(yè)想方設(shè)法逃避環(huán)境責(zé)任，利用環(huán)境的公共物品屬性將環(huán)境成本轉(zhuǎn)嫁給社會(huì)，政府的環(huán)境法規(guī)約束作用甚微甚至形同虛設(shè)。

資本的趨利性使企業(yè)將獲取利潤(rùn)做為支配性動(dòng)機(jī)，拒絕了對(duì)人類在財(cái)富以外的更基本的目標(biāo)的關(guān)注，對(duì)影響利潤(rùn)的措施一律采集消極與敷衍的態(tài)度，環(huán)保措施就恰恰被視為影響其利潤(rùn)的措施之一。企業(yè)對(duì)成本—收益進(jìn)行權(quán)衡，將環(huán)境保護(hù)的費(fèi)用置于成本項(xiàng)，為了使成本最低化，視環(huán)保部門對(duì)企業(yè)的環(huán)保要求為獲取利潤(rùn)的障礙，通常采取抵制、逃避的辦法，或者消極拒不執(zhí)行。2003年中國(guó)政府出臺(tái)了條例，規(guī)定 2004年 1月 1日以后建立的煤炭發(fā)電廠必須安裝、運(yùn)行二氧化硫的過濾裝置，后來經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多電廠雖然裝了二氧化硫過濾裝置，但是為了降低成本，沒有充分運(yùn)行［1］。

“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)將人類的經(jīng)濟(jì)行為都視為追求最大化自利的理性行為，理性行為提供了人類選擇的價(jià)值基礎(chǔ)，在“經(jīng)濟(jì)人”價(jià)值觀的指引下，企業(yè)環(huán)境責(zé)任的缺失，或者環(huán)境責(zé)任承擔(dān)嚴(yán)重不足。

溯源信息管理平臺(tái)分為溯源信息導(dǎo)入及二維碼生成兩部分。溯源信息導(dǎo)入主要為茶葉生產(chǎn)商信息、茶葉商品信息導(dǎo)入；二維碼生成部分負(fù)責(zé)將茶園無線感知網(wǎng)絡(luò)和RFID防偽平臺(tái)上傳的信息結(jié)合導(dǎo)入的商品信息最終生成二維碼。溯源信息管理平臺(tái)流程圖如圖8所示：

2.2 “經(jīng)濟(jì)人”命題及其理論局限性

自從亞當(dāng)·斯密對(duì) “經(jīng)濟(jì)人”作出詳細(xì)論述以來，“經(jīng)濟(jì)人”命題一直是古典與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)。在斯密體系中 “經(jīng)濟(jì)人”具有利己與利他的雙重屬性，利己的本性構(gòu)成“經(jīng)濟(jì)人”基礎(chǔ)性的價(jià)值層面，“經(jīng)濟(jì)人”的利他是通過分工和交換實(shí)現(xiàn)的，也由此產(chǎn)生社會(huì)性的共同利益。經(jīng)濟(jì)人一方面是自利的，同時(shí)能無意識(shí)地增進(jìn)他人與社會(huì)利益。如果說古典經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)持了經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理思想，那么早期的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)同樣富有倫理意蘊(yùn)。在 《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中，馬歇爾認(rèn)為：“經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)不全是利己的。對(duì)金錢的欲望并不排斥受金錢以外因素的影響，欲望本身也許是出于高尚的動(dòng)機(jī)。經(jīng)濟(jì)衡量的范圍可以逐漸擴(kuò)大到包括許多利他的活動(dòng)在內(nèi)”［7］。

但是，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)把人的行為動(dòng)機(jī)做了非常狹隘的設(shè)定，把追求自利最大化視為人的理性行為的特征，特別是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)和博弈論的出現(xiàn)，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)幾乎與倫理學(xué)無涉。在現(xiàn)代社會(huì)里，對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的無止境的追求是 “經(jīng)濟(jì)人”功利特征的典型表現(xiàn)，“唯利是圖”成為經(jīng)濟(jì)人的根本屬性，人的其他特征、美德與經(jīng)濟(jì)人的功利性相比較，在“經(jīng)濟(jì)人”身上顯得黯然失色?！敖?jīng)濟(jì)人”的利己品行、功利主義的價(jià)值理念已經(jīng)普遍化了，這導(dǎo)致了當(dāng)今社會(huì)的 “經(jīng)濟(jì)決定論”。這并不是對(duì) “經(jīng)濟(jì)決定論”完全否定，在生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)還是人們的基本、最重要活動(dòng)的社會(huì)狀態(tài)下“經(jīng)濟(jì)決定論”具有一定的合理性，因?yàn)檫@樣的社會(huì)必須要把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)放在第一位才能解決社會(huì)上最急需解決的問題。

但是“經(jīng)濟(jì)決定論”將經(jīng)濟(jì)因素與其他因素割裂開來，強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)因素的重要性而忽視了其他。無論自然人還是企業(yè)都變成了 “經(jīng)濟(jì)人”，都是以利潤(rùn)最大化作為目標(biāo)，人的成就與企業(yè)的成敗都以經(jīng)濟(jì)成敗作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人的需求是逐漸遞進(jìn)的，物質(zhì)需求是生存的基本需要，根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，在人的需求的最高層次，是人的社會(huì)的精神的滿足。因此，人類在物質(zhì)需要得到滿足以后，會(huì)有更高一層次的需求。如今，人類對(duì)潔凈空氣、安全舒適的環(huán)境的需求與日俱增，而不再僅僅滿足于物質(zhì)上的需要。但在“經(jīng)濟(jì)人”價(jià)值觀主導(dǎo)下的企業(yè)卻無視這一需求的變化。

阿瑪?shù)賮啞ど赋?，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué) “不僅在理論分析中回避了規(guī)范分析，而且忽視了人類復(fù)雜多樣的倫理考慮”［8］，經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的指導(dǎo)，單一化了企業(yè)的行為目標(biāo)，無法使企業(yè)在實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)目標(biāo)的同時(shí)考慮人類的其他利益。

森認(rèn)為 “試圖用理性來維持經(jīng)濟(jì)理論中的標(biāo)準(zhǔn)行為假設(shè)（即實(shí)際的自利最大化）就如同領(lǐng)著一隊(duì)騎兵去攻擊一只跛足的驢”［8］。這是一個(gè)方向性的錯(cuò)誤。這是對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué) “無倫理”特征導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)貧困化而進(jìn)行的批評(píng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的無倫理特征帶來的后果使作為 “經(jīng)濟(jì)人”的微觀主體只看重經(jīng)濟(jì)利益，而忽視社會(huì)利益，導(dǎo)致了現(xiàn)代企業(yè)對(duì)環(huán)境責(zé)任的忽視與逃避。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，我們需要經(jīng)濟(jì)行為主體在作出經(jīng)濟(jì)行為的同時(shí)也具有道德行為，在考慮經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的同時(shí)也要考慮應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)要兼顧公共利益，因此，急切呼喚經(jīng)濟(jì)與倫理、經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)的復(fù)歸與結(jié)合，讓企業(yè)切實(shí)承擔(dān)起環(huán)境責(zé)任。

3 超越經(jīng)濟(jì)人：企業(yè)環(huán)境責(zé)任承擔(dān)的價(jià)值觀轉(zhuǎn)換

由于在 “經(jīng)濟(jì)人”價(jià)值觀的指導(dǎo)下，企業(yè)獲取利潤(rùn)成為其唯一的動(dòng)機(jī)，這一動(dòng)機(jī)與承擔(dān)環(huán)境責(zé)任存在著不可克服的矛盾，因此，必然導(dǎo)致企業(yè)掠奪自然、損害他人的環(huán)境利益。而企業(yè)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)組織，獲利是其本性，要使企業(yè)在獲利的同時(shí)又承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，企業(yè)的價(jià)值觀必須進(jìn)行轉(zhuǎn)換，企業(yè)必須兼具 “經(jīng)濟(jì)人”與 “倫理人”的雙重人格，是“經(jīng)濟(jì)人”與 “道德人”的結(jié)合。中國(guó)的現(xiàn)實(shí)極需具有這種雙重人格的企業(yè)。

中國(guó)當(dāng)前的國(guó)情需要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，解決13億多人口吃飯問題，如今，中國(guó)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)小康，但離實(shí)現(xiàn)全面小康的目標(biāo)還有一定差距，這需要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。中國(guó)要提高自身的綜合國(guó)力，提升自己在國(guó)際上的地位，也需要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)以縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距。因此，中國(guó)的企業(yè)需要經(jīng)濟(jì)效率，而“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)雖然只強(qiáng)調(diào)了人的一方面特征，卻是以效率為核心，是 “實(shí)現(xiàn)效率目標(biāo)的前提”［9］，從這一意義上來看，應(yīng)該堅(jiān)持 “經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，因?yàn)樽岳畲蠡芴岣呓?jīng)濟(jì)效率，而單純的利他行為卻無助于經(jīng)濟(jì)效率的提高。

如果僅僅以“經(jīng)濟(jì)人”理性為價(jià)值理念，企業(yè)不能切實(shí)承擔(dān)起相應(yīng)的環(huán)境責(zé)任，中國(guó)的環(huán)境問題無法解決，這將會(huì)影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的持續(xù)性，影響人口、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。在中國(guó)人口素質(zhì)低、人均資源量少、生態(tài)環(huán)境脆弱的情況下，我們應(yīng)該謀求人口、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。中國(guó)的工業(yè)化起步較晚，與先進(jìn)國(guó)家相比已經(jīng)失去了資源與環(huán)境優(yōu)勢(shì)，走西方工業(yè)化國(guó)家的先污染后治理的老路已經(jīng)不符實(shí)際。因此，中國(guó)的現(xiàn)實(shí)要求在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中應(yīng)致力于環(huán)境保護(hù)。

“經(jīng)濟(jì)人”與 “道德人”的結(jié)合有望達(dá)到經(jīng)濟(jì)效率與生態(tài)環(huán)境效益兼具的目標(biāo)?！暗赖氯恕笔蔷哂械赖聝?nèi)涵的人，他強(qiáng)調(diào)合乎理性的倫理精神是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的巨大動(dòng)力，將促成經(jīng)濟(jì)與道德的同步發(fā)展視為社會(huì)發(fā)展的客觀要求［10］?！暗赖氯恕焙汀敖?jīng)濟(jì)人”存在不同之處，這種不同之處有利于“經(jīng)濟(jì)人”與 “道德人”的結(jié)合?！敖?jīng)濟(jì)人”關(guān)注的是利潤(rùn)、盈虧，而 “道德人”關(guān)注的是行為的善惡；“經(jīng)濟(jì)人”是人活動(dòng)的物質(zhì)方面，而道德人是人活動(dòng)的精神方面［11］?！敖?jīng)濟(jì)人”重視對(duì)自身利益的追求，而“道德人”重視對(duì)他人利益的關(guān)心；在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，“經(jīng)濟(jì)人”行為受到市場(chǎng)機(jī)制與法制的約束，而 “道德人”行為依靠自律。二者存在功利性與超功利性，自律與他律的區(qū)別。但是，二者又相互補(bǔ)充，即自利與利他、自律與他律相互補(bǔ)充。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，企業(yè)作為現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)主體，只有超越了傳統(tǒng)的“經(jīng)濟(jì)人”本性，同時(shí)兼具 “經(jīng)濟(jì)人”和 “道德人”的雙重人格，在雙重價(jià)值觀的主導(dǎo)下，才能既注重自身經(jīng)濟(jì)利益，又關(guān)注其他利益主體的利益，既實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)目標(biāo)又積極承擔(dān)環(huán)境責(zé)任。我們可以稱這樣的人為“生態(tài)理性經(jīng)濟(jì)人”，既具有經(jīng)濟(jì)理性，又具有生態(tài)環(huán)境倫理與社會(huì)責(zé)任感。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，這種結(jié)合是可以實(shí)現(xiàn)的，并且能夠引導(dǎo)企業(yè)承擔(dān)相應(yīng)的環(huán)境責(zé)任。經(jīng)典的馬克思主義者曾經(jīng)論述了資本主義生產(chǎn)方式下，資本家為了賺取更多的利潤(rùn)置環(huán)境污染、資源枯竭、工人階級(jí)生存環(huán)境極度惡劣而導(dǎo)致身心摧殘于不顧，因此，馬克思指出，只有實(shí)行生產(chǎn)關(guān)系的變革，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，才能解決資本主義的環(huán)境問題，工人階級(jí)才能獲得解放。在 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思做出了論述：“這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人與自然之間，人與人之間矛盾的真正解決”［12］?！白匀恢髁x”遵循人與自然的統(tǒng)一、人與自然的和諧；“人道主義”指的是所有的人享有公正和平等的權(quán)利與義務(wù)。馬克思的思想給我們的啟示是：處于共產(chǎn)主義社會(huì)中的人一方面能真正做到人與自然的和諧，另一方面能自覺承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，包括環(huán)境責(zé)任。我國(guó)雖然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，但是具有資本主義制度所不具有的制度優(yōu)越性，因此，中國(guó)的企業(yè)能在馬克思主義思想的指導(dǎo)下，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中兼顧經(jīng)濟(jì)效益與環(huán)境效益，切實(shí)承擔(dān)起相應(yīng)的環(huán)境責(zé)任，使中國(guó)的環(huán)境問題有望緩解。

［1］易明.一江黑水—中國(guó)未來的環(huán)境挑戰(zhàn)［M］.南京：江蘇人民出版社，2012：18，17，69.

［2］本書編委會(huì).中國(guó)環(huán)境發(fā)展報(bào)告2011［M］.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011：11.

［3］袁端瑞.紫金礦業(yè)深陷環(huán)保原罪：記者還原 “污染門真相”［N］.南方周末，2010－7－5.

［4］徐楠.誰是下一個(gè)紫金企業(yè)？［N］.南方周末，2010－7－28.

［5］葉超，褚曉亮，劉大江.化工炸彈圍城工業(yè)事故多數(shù)被指人禍 ［N］.經(jīng)濟(jì)參考報(bào)，2010－8－23.

［6］夏光.環(huán)境污染與經(jīng)濟(jì)機(jī)制［M］.北京：中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社，1992：13.

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Beyond the“Economic Man”：Theoretical Study on Corporate Environmental Responsibility

Yuan Hong－h(huán)ui
（Department of Management and Economics，Lincang Normal College，Lincang Yunnan 677000，China）

China's environmental problems are getting serious.However，enterprises as one of the organizations that should take responsibilities for the environmental problems are lack of environmental liabilities.Enterprises under the theory of rational“economic man”put economic interests first and the other responsibilities in the second.The lack of social responsibility needs the enterprises to change their environmental liability values.Beyond the“economic man”，only realizing the combination of“economic man”and“moral man”could achieve the win－win situation of both economic and environmental benefits.

economic man；moral man；enterprise；environmental responsibility；study

X196

A

1673－9655（2014）02－0092－04

2013－12－25

袁紅輝，臨滄師范高等?？茖W(xué)校講師，云南大學(xué)發(fā)展研究院博士研究生。研究方向：人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)。